文化的寶藏——賀蘭山巖畫

●楊惠玲（寧夏巖畫研究中心，銀川 750001）

我國的巖畫資源非常豐富，目前已在23個省區發現了巖畫遺址，總計有上千個，是世界巖畫資源大國之一。根據作品的內容與風格，大致可分為北方、西南、東南三個系統。這三大體系的劃分，不僅是地理上的劃分，更重要的是其在內容、風格、制作方法上的劃分。［1］北方草原地區的巖畫主要分布在黃河流域以北、長城以外地區，較集中于我國西北部的陰山、賀蘭山及阿爾泰山，即今天的內蒙古、寧夏、甘肅、青海、新疆等省境內，表現的內容以動物為主。從分布可以看出，北方巖畫分布地區與古代文化遺址的分布大體相同。在巍巍的賀蘭山中，密集分布著數量眾多、蘊涵幽深，至今仍讓人無法真正解讀其內涵的賀蘭山巖畫。

賀蘭山巖畫是世界巖畫的一個重要構成部分，與其他國家的巖畫在分布地點、內容題材、方法制作以及作畫功能上都存在著共同性，這反映了原始人類在思維方式和心理活動上的基本一致性。據資料表明，從世界范圍來看，在現已查明的100多處巖畫的主要地區中，絕大部分位于沙漠和半沙漠地帶。無獨有偶，賀蘭山也是位于騰格里沙漠和毛烏素兩大沙漠之間。賀蘭山，橫亙在寧夏西北部，東西寬15—60公里，南北長200多公里。山地海拔多在1600—3000米，由于地處我國農耕民族和游牧民族的交接地帶，歷史上這里曾是游牧民族通往中原地帶的要沖，故被稱之為“朔方之保障，沙漠之咽喉”。巍峨雄偉的賀蘭山，既強烈地削弱了西北寒風的侵襲，又有力地阻擋了騰格里沙漠流沙的東移，成為銀川平原的一道天然屏障。沿賀蘭山自北向南，在綿延約250公里的山前草原、山地和沙漠丘陵的區域中，就分布著林林總總的，內容為人面像、人物、舞蹈、天體、手印、腳印和北山羊、巖羊、羚羊、馬、鹿、虎等動物的圖像。

世界巖畫為什么會有如此的分布規律呢？

從地域上來看，自北部到南部，從東方到西方，動物都是全世界巖畫熱衷表現的藝術主題之一。古老的人類群體，大多以動物來形容人自身，對他們密切接觸的非人世界懷著既尊重又恐懼的雙重心態，對其他群體也經常用兇猛的動物來加以形容。所謂的“原始思維”，不僅僅是先民們對自然界缺乏認識的表現，更是與人自身的精神和感知有關。著名的歐洲西班牙阿爾塔米拉洞窟巖畫，在洞壁和洞頂上用有深淺變化的紅、黑兩色繪制了大量千姿百態的動物群像，其形態生動逼真，畫法細膩精致，極富表現力，被譽為西方文化史上的一顆珍珠，它同時也是舊石器時代晚期伊比利亞人的文化遺址。在歐亞大陸草原上頻繁出現的眾多動物巖畫，既是對當時自然界動物的生動寫照，也是先民們對動物強烈占有欲望的表現。在非洲，從18世紀以來，陸續發現有雖經歷了上萬年風霜，畫面卻依然清晰，色彩依舊鮮艷的巖畫。自然又是以各種野生動物為主題的“展示會”。

在遠古，賀蘭山一帶水草豐茂，是理想的游獵放牧場所。因此，賀蘭山巖畫中主要表現的藝術題材也離不開動物。它不僅數量眾多，而且種類也很可觀。尤以羊出現的頻率最多，占80%以上。這在賀蘭山眾多的巖畫點中都得到了體現。

在漫長的時期中，在人類歷史當中，勞動體現為攫取自然界的賜予。狩獵動物、捕捉魚類、采集果實供養了人類二百多萬年。“動物既是被先民們獵殺的對象，也是他們敬畏的對象。這種復雜的心態體現在巖畫中，就會發現它所具有的象征意義，遠遠超出了它們本身形式（能指）的審美意義和直觀的感受。”［2］這也許就是為何動物在巖畫中被屢屢表現的原因吧？

手印巖畫同樣也是世界性巖畫題材。自歐洲的法國、西班牙的洞窟巖畫到非洲北部的早期巖畫，自南非、澳大利亞、南美到北美加拿大等地時代較晚的巖畫都發現有手印巖畫。近期，在我國三峽地區的巴東縣也發現了長約近百米的手形巖畫。賀蘭山是北方發現手印數量最多、分布最為密集的地區之一。20世紀90年代發現的賀蘭山白芨溝巖畫，以許多彌足珍貴的空心手印巖畫著稱，肉眼能辨認的有18個，可分辨出左、右手。手印分為早晚期。早期是黑色的，晚期則采用了赭色顏料。這是繼我國新疆、內蒙古等地發現彩繪巖畫后的又一重大發現。各個歷史時代對手印的解釋莫衷一是，或認為是一種手勢語言，或是代表自己的符號，或是具有驅邪的功能，或為占有者的象征。總之，手是“人”智慧和力量的象征，是歌頌人類自身力量的表現。

在作畫方法上，敲鑿法是最普遍的方法，幾乎曾被運用于世界上一切地區和所有的民族。賀蘭山巖畫的制作方法一般有3種：即敲鑿法、磨刻法和劃刻法。其中，敲鑿法是最為廣泛采用的一種制作方法。當然，后來發現的白芨溝巖畫屬彩繪巖畫，是眾多賀蘭山巖畫中的“特例”。人們觀察宇宙的方法，聯系著他們對生命和世界構成的認識。這些認識也反映在他們的藝術中。因此，每種文化都又有其特殊的風格。賀蘭山巖畫也具有其特殊性。與世界其他地方的巖畫相比，獨具特色的賀蘭山在世界文化史中占有重要的、無可替代的地位。由于同屬歐亞大陸草原區，使得賀蘭山巖畫與中亞、西伯利亞和蒙古等地的巖畫在風格上相近。取材基本上以現實生活中客觀存在的物象為依據，充滿了感性活力和生命的原動力。最初，它們以自然主義和寫實主義為主線，其后，則逐漸地走向了程式化。隨著時間的不斷推移，抽象主義和符號化又占據了主導地位。［3］

歐洲的原始藝術家們則選擇了另一種表現方式。他們在描摹自己的獵取對象時，不論是個體還是群體，無不以逼真寫實的手法一絲不茍地精確再現。如發現于比利牛斯山區的法國尼奧洞窟中的巖畫，動物形體用黑色線條勾勒，動物的角、蹄子的畫法具有透視效果，鬃毛被表現得生動細致，形象栩栩如生，給人仿佛身臨其境的感受。

與濃墨重彩的歐洲洞窟巖畫相比，賀蘭山巖畫顯得格外質樸。它追求的是“不求形似，但求神似”的表現手法，巖畫圖像簡練而程式化。但它比具體物象更耐人尋味，更富有含義，也更加完美。當文明的進程超越了自然的變化，理性思維逐漸受到推崇，這無疑是一種歷史的進步。賀蘭山巖畫以賀蘭口、蘇峪口的人面像聞名，這里也是中國北方巖畫中人面像最豐富密集的地區之一。這些采用磨刻手法制成的、千奇百怪的人面像，高高矗立在溝口崖壁或巨石上，傳遞出各種復雜的信息，令你油然生出肅穆莊重之感，不由佇足凝視，以期領悟它深邃而神秘的涵義。“人面像巖畫分布在一個廣闊的地區，是圍繞太平洋沿岸（從亞洲環太平洋地區到北美洲西北地區）一個最古老的文化現象……大致可以認定，我國北方草原陰山—賀蘭山是人面像的發源地。”［4］

賀蘭山巖畫一個突出的特點，就是它多作于裸露的山石上。除白芨溝彩繪巖畫外，作于洞窟和巖廈的巖畫較稀少。主要分布在山前草原、山地和沙漠丘陵之間。除了散布在賀蘭山東麓的沖積扇面上，還大量羅列于山石之上，漫山遍野隨處可見，形成了蔚為壯觀的巖畫長廊。

歐洲，是舊石器時代藝術遺存較為豐富的地區，以法國和西班牙為代表，在那里發現了大量的史前洞窟巖畫。除了西班牙的阿爾塔米拉洞窟巖畫外，還有法國的蕭維洞、尼奧洞以及拉斯科洞窟巖畫等。這些巖畫是構成西方文化的一個重要組成部分，為探尋歐洲文明之源提供了寶貴資料。［5］在大洋洲的澳大利亞北部，也分布有大量的洞窟巖畫。魚類巖畫成為常見的表現主題。日常生活實用性的延續，伴隨著同外界聯系所帶來的變化也都記錄其中。最著名的是“汪納吉”洞窟巖畫和艾爾斯山洞窟巖畫。此外，在澳大利亞各地還有許多關于創始祖形象的巖畫遺跡，據說它們出自祖先本人之手，而不是后人的作品。人們繼承了這些神圣的圖畫，并承擔了補充上色一次又一次的更新繪畫工作。這使得許多圖像都遠遠超越了畫面本身的意義。

賀蘭山巖畫自20世紀80年代被重新發現后，早已蜚聲中外。它既是中華文化的奇跡，更是世界文明的瑰寶。它上下貫穿中華數千年文化，映射出中國古代文明的光輝燦爛和博大精深，充分體現出人類優秀文化遺產的永恒魅力。目前，賀蘭山巖畫研究正穩健步入一個新的發展階段。1991年、2000年先后召開的兩屆國際巖畫研討會暨國際巖畫委員會年會，使賀蘭山巖畫逐漸為世界所了解、所熟知。許多國內外的巖畫學專家和學者，被它的魅力深深吸引，多次來到寧夏實地考察參觀，并不斷有著述發表。著名意大利巖畫學家、前國際巖畫委員會主席E.阿納蒂教授，就不止一次來賀蘭山考察巖畫。［6］

充滿撲朔迷離內涵的賀蘭山巖畫是研究中國人類文化史、宗教史、原始藝術史的文化寶庫，雖經過了長久歲月的磨蝕，但穿越時空的恒久藝術魅力卻更加神秘誘人。

［1］陳兆復．古代巖畫［M］．北京：文物出版社，2002．

［2］孫新周．中國原始藝術符號的文化破譯［M］．北京：中央民族大學出版社，1999．

［3］蓋山林．中國巖畫學［M］．北京：書目文獻出版社，1995．

［4］蓋山林．中國巖畫［M］．廣州：廣東旅游出版社，1996．

［5］蓋山林，蘇勝．巖畫：人類的童年畫卷［J］．華夏人文地理，2004（7）：119－130.

［6］裴文中．舊石器時代之藝術［M］．北京：商務印書館，1999．