綏中吳氏藏書題跋淺析

楊之峰

（首都圖書館，北京 100021）

吳曉鈴（1914～1995）是我國著名的戲曲小說研究專家。他祖籍遼寧綏中，自幼隨父在北京居住。1935年從燕京大學醫學預科轉入北京大學中文系，師從羅常培、胡適、魏建功等。1937年留校任教，1938年12月離開淪陷的北平，到西南聯合大學任教。1942年至1946年在印度泰戈爾國際大學中國學院教中國古典文學。1947年回到北京，供職于巴黎大學北京漢學研究中心，1951年起任中國科學院哲學社會科學部語言研究所、文學研究所研究員。吳曉鈴不僅是享譽國際的大學者，也是繼吳梅、馬廉、胡適、鄭振鐸、周作人、傅惜華等人之后的著名藏書家。綏中吳氏藏書具有鮮明的專業特點，他寫的藏書題跋也獨具特色。

1 記藏書經過

1.1 贈書題跋

吳曉鈴藏書中有少量是其父吳玉昆綠云山館舊藏，其父1936年去世，藏書不多。吳曉鈴年輕時自稱綠云山館小主人吳嘿齋，后來把藏書室命名為“雙書屋”。其藏書還有一小部分是師友饋贈，如1937年同學吳伯威送《山歌》十卷，導師胡適送《太霞新奏》，1938年老師鄭騫贈汲古閣刻本《紫簫記》，1947年老師鄭振鐸贈《長樂鄭氏匯印傳奇》，都有贈言而沒有吳曉鈴題跋。1946年途經上海時，著名詩人戴望舒贈《北紅拂》，1952年侯寶林贈舊抄本《貫華堂批本西廂記》，1975年鼓韻大師白鳳鳴贈清皇室家譜《源集慶》，琉璃廠高麗刻本專家雒竹筠贈《新編集成馬醫方、牛醫方》，1978年慕湘將軍贈陳洪綬著作《寶綸堂集》，1991年友人勞洪從中國社科院語言研究所注銷書中購羅常培抄本《音略》以贈，這些都有吳曉鈴親手題跋，反映了吳先生廣泛的社會交往。

1.2 抄書題跋

吳氏藏書絕大多數購自北京琉璃廠（又稱海王村、廠肆）、隆福寺的古舊書店、書攤[1]，少量得之天津、昆明，還有一些是自抄或請人抄錄。這些抄本都有題跋。如1935年海王村書友劉殿昌以舊抄本《聊解滯懷》見示，未收，錄其要而歸之。1936年見廠肆邃雅齋書店《小羅浮館集》，“無力致之，乃錄其散曲為一帙”。1938年從隆福寺三友堂借舊抄本《紅雨綠雪樓三種曲》，用鋼筆抄出兩種，書被索回。1948年來薰閣友人韓景秀以《本草語》見示，1951年才錄出，并校訛訂誤。鄭振鐸原藏乾隆間稿本《水滸傳注略》，入藏北京圖書館后，1966年吳曉鈴請三弟寶鈴的岳父趙錫蕃代為抄出。為保留將要絕跡的《憶真妃子弟書》，1975年吳先生借啟功所藏抄本錄副。吳曉鈴還親筆抄錄了大量清宮承應戲，存亡繼絕的苦心讓人敬佩。[2]

1.3 購書題跋

1937年至1838年上半年是吳曉鈴購書的“光明時期”[3]。他在《謗可笑》一書的函套內面寫道：“鈔本《謗可笑》，一九三七年以銀一角得于廠肆，抗日戰爭期間余遠適異域，是書為人攫去。一九四七年又得之于廠肆，同時并獲《鴛鴦樓傳奇》及《俞伯牙子弟書》，真加倍奉還也。十年前初收此本時，又得下列各書……”有《紅樓夢傳奇》、《百子圖傳奇》等17種。1947年6月，閆萬章以9萬元從隆福寺寶文書局代購《墨憨齋傳奇五種》。同年12月，以法幣20萬元從多文閣魏廣洲處購舊抄本《昆弋雅集》，“后之視今，此貳拾萬圓之數不知能否購一窩頭？時勢如斯，尚復何言！”反映了當時國民黨政府大量發行紙幣、物價飛漲的怪現狀。1952年于宣武門內頭發胡同海市界邢四麻子處得《電術奇譚》，“此余收晚清小說之始”。清嘉慶六年（1801）刻本《紫霞巾傳奇》二冊，“一九五七年以三十元購自中國書店，誠所謂高價暴利也”。此時為公私合營之始，琉璃廠各書店合并為中國書店，壟斷現象出現。1972年8月27日，從海王村得《聚卷堂李、百本張所抄雜曲》等，“積習難致，返京后又入書林，鄭西諦（振鐸）所謂漫步也……吾亦衰老，非復當年，不知尚能致力于筆硯生涯否？”反映了從河南信陽明港干校回京后的低落情緒。1973年2月與汪尉林為中國社科院文學所選購圖書，見陳乃乾遺書《思益堂集》、《驢背集》，后者雖“有擺印本可讀，致之以為老友手澤耳”。同年與版本學家李振乾游廠肆，以5分錢得一貫道書《孔孟圣訓》，“書賈無知，入儒家類”，對“研究秘密宗教至有價值”。同期又從西單商場以15元購《雜劇十段錦》，“聞是王泊生舊藏，聚散無定，令人慨嘆”。《重訂擬瑟譜》，“此亡友傅君惜華藏書之散出者，歲辛酉（1981）二月廿三日得于海王村。時肆中市儈正私聚增定書價，真是無法無天”。對于為學術研究而購書的學者來說，最恨“古書價貴”，但隨著改革開放、經濟發展，古書漲價乃必然趨勢。1985年又收《忠雅堂文集》，“浩劫后書林如遭秦火，閱肆之興致闌珊。頃過海王村，書友雷夢水君方執此本與嘉慶間重刊本相較……余見此本夥矣，向來不收，今亦為難獲之書，乃以三十元易之”。題跋最晚的是清刻《三國演義》殘本一冊，“一九九一年九月九日以五角購自廠肆書市，雖系殘帙亦自可珍，蓋首標‘四大奇書第一種’故也”。

吳曉鈴的購書題跋反映了琉璃廠、隆福寺從20世紀30年代至90年代，近60年的歷史變遷，記下了邢四麻子、劉殿昌、李新乾、韓景秀、雷夢水、雒竹筠等書友，寶文書局、多文閣等古舊書店，也反映了陳乃乾、鄭騫、王泊生、傅惜華等私人藏書之聚散，可補孫殿起、雷夢水《琉璃廠小志》之不足。

2 記批校情況

吳曉鈴研究戲曲、小說，沿襲“五四”以來傳統的實證方法，通過編訂目錄、輯佚校勘，考定戲曲作家生平、作品歸屬、版本源流，梳理、考訂劇作語言。[4]他計劃編寫一部比較完備的中國戲曲目錄《曲錄新編》，撰著一部詳贍可靠的中國戲曲提要《新傳奇匯考》，纂輯一部網羅中國歷代戲曲批評的《曲話新編》。在此基礎上才能“寫出一部像樣的《中國戲曲史》”。為此還要作輯佚、結集、校勘3種練習工作，進而做專門問題的研究。[5]吳曉鈴把這些工作比作為建筑一幢巍峨屋宇燒磚制瓦，常戲稱自己為“大磚家”[6]。他也像古代藏書家一樣，對自己的藏書進行校勘。用力最勤的是1952年用汲古閣原刊本校1935年上海開明書店鉛印本《六十種曲》，1954年用12個版本校《西廂記》，1961年做《南北宮詞紀校補》，但都沒有留下題跋。《新編金童玉女嬌紅記》的校記，吳曉鈴“一九五一年十二月廿七日據許之衡校本過錄，并正其誤若干則”。《雙景叢書》中的《青樓記》，吳曉鈴“一九五七年八月十一日校明鈔《說集》本，十三日校成。時正批判右派分子陳夢家，予出席發言”。民國間影印本《錄鬼簿》，“一九五七年八月十三日迄十五日，以科學院圖書館所藏明鈔《說集》本校一過。《說集》本似為曹本所本”。馬廉《錄鬼簿新校注》也是民國影印本，1948年馬芳若贈，吳曉鈴在書眉、行間用鋼筆寫滿紅色批注。《今樂考證》明清部分也寫滿批注、補遺。《全像古今小說》各篇的開頭寫滿考證。《太和正音譜》“，據廠肆蜚英閣藏明錢藍格鈔本校一過。鈔本系棉紙、藍格，半葉九行，行十七字，三冊共七十七葉。卷首有‘錢手抄’‘、大梅山民’等印”。《傳奇匯考標目》是吳曉鈴1955年曬藍本，卷末題“據滄縣孫氏鈔本曬印，吳曉鈴補校”。北京通州區藏書家王孝慈抄本《一捧雪》、《人獸關》、《永團圓》，吳曉鈴1938年從廠肆蜚英閣購得，補抄《占花魁》，湊足“一人永占”之數，又據“松筠閣藏書舊抄本校錄一過，可正此本之誤甚多”。經吳曉鈴校過的古籍，學術價值倍增，而題跋記錄了校勘時間和所用底本。

3 記研究考證

考證戲曲小說是吳先生的主要治學途徑，而寫考證性的題跋則是他研究工作的發軔。這方面的題跋可分幾類：

3.1 考證作者

吳曉鈴的大學畢生論文就是《<傳奇八種>作者考》，導師胡適評云“：此文結論定可成立。”1941年發表在香港《星島日報·俗文學副刊》上的《<青樓集>作者姓名考辨》（第29期）、杜仁杰生卒考辨》（第42、43期）都是高質量的考證文章。[4]這方面的題跋有：在《批評釋義音字琶琶記》卷末考證作者高明未入明，應是元人，正歷來傳聞之誤；在《曲海總目提要》扉頁考證作者黃文身世；《水云笛譜》用簽條考證作者水云漫士即清嘉慶時人潘奕雋，與《水云詞》無涉。湯貽汾《逍遙巾》“，光緒元年上元宗氏心遠樓刊本《琴隱園詩集》卅六卷，首載曹秉仁征刻《琴隱園詩詞集啟》，作于丁未，云湯氏于道光廿七年六月初七為七十誕辰，則當生于……”后面未寫完，不知何故，但已可推算出生年。《忠烈俠義傳》有入迷道人序，“亡友葉德均兄疑入迷道人實為傳譯石玉昆說唱本《忠烈俠義傳》為散體《三俠五義》之人，其人即文琳是。”吳曉鈴查《淮安府志》、《續纂山陽縣志》、《大清縉紳全書》，考證文琳行實，“如再查光緒卅三年元成撰、征麟補之《續纂淮關統志》，想更有得也。三十年來因循未果，雨窗無聊，志之備忘”。《醒世姻緣傳》“作者，世人多歸之蒲松齡。曾見王素存《醒世姻緣傳作者西周生考》（一九五八年八月十五日《大陸雜志》十七卷三期）則謂系丁耀亢，可備一說”。最早“歸之蒲松齡”是胡適，吳曉鈴絕不盲從。

3.2 比較版本優劣

考訂版本、比較優劣是進行校勘、出版、引用的基礎。有的版本不是一望而知，尚須考證。如《暗香樓三種曲》，有牌記“光緒庚寅秋七月刊于暗香樓”，一般認為是作者鄭由熙自刻本，吳曉鈴卻考證出“：《三種曲》乃余刊行者，鄭氏《晚學齋詩》二集卷九有《余鐵生太守招游撫洲，信宿榷廨，賦此留別》七律二首，次首次聯‘司馬青衫余涕淚，中郎蕉尾獲知音’下注云：‘君代刊院本三種。’可知。”《水云笛譜》的刊刻，吳先生考證出非自序的嘉慶二十二年，也非族曾孫校跋的光緒十三年，而是“民國十四年潘氏后裔始刻成貽贈知音”。《斬鬼傳》，鄭振鐸1935年編《世界文庫》時據自己所藏乾隆間抄本排印，吳曉鈴從天津得乾隆五十年董顯宗抄本，“似較師本為勝，蓋稍前也”。孫埏《錫六環》（一名《彌勒記》），“此吳興周氏言言齋舊藏也，所謂雍正刊本者，蓋據自序而云，然非是，一望可知其為光緒間刻本”。此跋語作于1975年2月5日，隔行又一跋云：“又十日，得孫鏘手鈔本，文字與刻本異，蓋上木時有所移易。略校之，則鈔本為勝，可寶也。”他將自己的殘本《升平寶筏》與首都圖書館藏《西游傳奇》一出一出地對照后，發現兩本“不完全一樣，于原故事情節之取舍更有較大不同。此殘本《升平寶筏》其故事情節較接近《西游記》小說，而《西游傳奇》刪節較多”。

吳先生曾對家人說，他的每一篇題跋都是一篇論文的提綱。[1]如《忠烈俠義傳》的題跋收入《許送不送，老包雜種》，又據之寫出《說<三俠五義>》；由《全像古今小說》的題跋寫成《<古今小說>各篇的來源和影響》；根據《青樓夢》的校勘寫成《<青樓夢>撰人姓名考辨》；根據《今樂考證》批注寫成《<今樂考證>與<今樂府選>撰集年代考》；根據《紅樓夢傳奇》等多篇題跋寫成《以<紅樓夢>為題材的古典戲曲小說》等。先生惜墨如金，大多數題跋沒有演繹成文章。好在吳先生的藏書2272種6362冊已于2001年入藏首都圖書館，辟“綏中吳氏藏書”專架及專題目錄，我們對其110余則題跋都做了著錄，戲曲小說愛好者可以一親先生的手澤。

[1]劉乃英.綏中吳氏藏書及其文獻價值[J].圖書館工作與研究，2002（1）：76-77.

[2]楊之峰.從吳曉鈴藏書看現代學者的古籍收藏特點[J].圖書情報工作，2009（2）：161-163.

[3]吳曉鈴.危城訪書得失記[A]//吳曉鈴集.第2卷.石家莊：河北教育出版社，2006：5-11.

[5]吳曉鈴.我研究戲曲的方法[A]//吳曉鈴集.第5卷.石家莊：河北教育出版社，2006：1-7.

[6]吳葳.吳曉鈴先生與首都圖書館[A]//首都圖書館建館九十周年紀念文集.北京：學苑出版社，2003：81-88.