傳統節日與社會主義核心價值觀的必然統一同青少年群體的關系

周小玲

(韶關學院思想政治理論教學部,廣東韶關512122)

傳統節日與社會主義核心價值觀的必然統一同青少年群體的關系

周小玲

(韶關學院思想政治理論教學部,廣東韶關512122)

青少年時期是價值觀形成和發展的關鍵期。青少年的思想政治教育要取得好的效果,有必要將社會主義核心價值觀的思想性、政治性貫穿于傳統節日中,以傳統節日與社會主義核心價值觀內在統一的視角全面看待青少年的過節心態,充分挖掘傳統節日中有利于青少年人文素質教育的內容與形式,使青少年能夠思想健康、全面發展,自覺維護中華民族的文化利益和文化安全,同時能夠承擔保護世界文化生態平衡的重任。

傳統節日;社會主義核心價值觀;青少年

社會主義核心價值體系與中華文化一脈相承,是青少年樹立以及保持正確的世界觀、人生觀和價值觀的根本指南,也是培育“四有”新人的客觀需要。社會主義核心價值體系必須生活化、大眾化、通俗化,才能吸引和獲得青少年的信賴,使其主動加強自我修養,不斷提高自身素質,自覺成為社會主義事業的建設者和接班人。社會主義核心價值體系框架中的傳統節日,能夠熏陶、教育、啟迪、感化青少年一代,喚起他們對文化同根同源的親和力,是普及青少年主流意識形態教育的重要手段之一,有助于攻克思想政治教育的薄弱環節。只有把社會主義核心價值體系融入節日文化的傳授與教育工作的各方面和全過程,引導青少年了解節日及節日文化的深刻背景和精髓,還原我國傳統節日文化中有利于社會和諧、穩定、發展的內容,剔除封建糟粕,傳統節日才能老樹開新花、歷久而常新,才能給主流意識形態增添溫馨氣氛、給社會生產和生活營造和諧氛圍,才能配合主流意識形態文化運作,不斷豐富和發展青少年對社會主義核心價值體系內涵的認識,使其自覺抵制不良思想、高揚民族智慧、擺正文化交流心態。

一、價值觀念形成與發展的關鍵期是在青少年時期

核心價值觀不是自然形成的,它是通過價值選擇、價值判斷加以確定,并通過各種手段和途徑灌輸、傳遞給個人,內化為個人的行為規范,形成深層次的信念系統,在人們的活動中發揮著行為導向、情感激發和評價標準的作用。社會主義核心價值觀是科學發展觀、構建和諧社會的觀點在人文維度的指向,作為主流意識形態的軸心,它反映了現實生活和社會發展的內在要求和趨勢,統帥各種價值觀念,規范人們的行為,穩定社會的秩序[1]。能否占領并堅守社會主義核心價值觀的制高點,關乎執政黨的安全和穩定,關乎國家的前途和民族的命運。而社會主義核心價值觀的貫徹落實主要通過思想政治教育方式進行,其最終的效果與每一個體的認可與否、遵從與否密不可分。青少年處在長身體、長知識和塑造健全人格的“黃金時代”,他們對主流意識形態的態度,是每個思想政治工作者應該好好思考和研究的問題。因為他們將來會成為時代的主導,對新的時代潮流必將產生不可小視的影響。一旦他們具有堅定、正確的信仰,他們就可能成為社會主義建設者和接班人中的中堅分子;而一旦他們成為性質相反的人物,則必將對社會主義事業產生不可估量的危害。由于現實生活才是社會主義核心價值觀養成的搖籃,那些脫離青少年社會生活實際的思想政治教育,充其量只是一種知識性教育,對于學生道德情感和道德意志的培養效果并不顯著,有時,學校思想政治教育的價值觀念與學生日常生活中的價值觀念還存在一定的沖突,結果,這種教育的“成果”更多地體現在考試答卷上而非學生日常行為上。如果學校不能幫助他們協調這種沖突,解決他們內心的困惑和矛盾,那么學生更傾向于從日常社會生活中得到價值觀念。另外,學校思想政治教育與學生家庭生活、社區生活實際的脫節也會影響學生融入家庭、社區的程度。而某些文化傳播載體戲謔莊嚴、貶損崇高、褒揚庸俗的不良現象,使嚴肅高雅的文化價值取向被冷落,使受眾整體品位和思維能力下降,使人類共享的公共倫理與審美空間遭到毀壞。青少年思維最為敏銳、觀念最少保守、行為最是活躍,在社會轉型時期,他們往往從生活方式的變化捕捉到價值觀念的不同,但生理與心理的不成熟,使得他們難以全面深入認識各種文化的地位和價值,以致于逐漸接受或膚淺理解動態的、矛盾的價值觀念。因此,為青少年營造一片能夠感受到美好理想與前景的意義園地或精神凈土,以配合具有社會主義現代價值觀的主流文化建設,使他們認識到青春只有在為國家和人民的真誠奉獻中才能更加絢麗多彩,人生只有融入國家和民族的偉大事業才能閃閃發光,是一項義不容辭且迫在眉睫的任務。青少年渴望實現自身價值,他們往往傾向于把現實成功型人物作為自己的榜樣。但有時他們卻沒有反思成功背后的條件,不能深刻地認識到,樹立正確、科學的價值觀是實現自我價值的前提和保證,當然也無法體會一個人的價值大小,同其內在的文明素質(包括優秀的傳統道德理念、先進的社會主義核心價值觀信仰)有密切關系,更加難以知曉又好又快地建設中國特色社會主義、實現中華民族的偉大復興,與每一代人的民族意識是否張揚、民族主體性是否確立、民族主動性是否具備等聯系緊密。開放的社會給予青少年豐富的選擇空間,但面對不良的社會現象與強大的文化滲透,他們常常對現實中反道德行為標準表現出無可奈何、視而不見甚至默認,又或者表現出叛逆、頹廢,進而嚴重削弱、消解精神世界的終極價值。殊不知,如果對生活的意義、人類的幸福等問題都喪失興趣,極端的工具理性可能會使人在市場和商品的大潮中淪為經濟動物,在高新科技時代變成技術奴仆,在消費主義的喧囂聲中成為喪失自我反思能力的“消費品”。應該說,我們傳統節日的文化內涵相當健康上進,之所以沒有受到年輕人的重視,是長期疏于關注的結果。事實上,中國傳統節日文化的作用,早已得到了世界不少國家的認同。把青少年的思想政治教育貫穿于節日文化活動中,讓青少年體驗每一個節日的寓意,他們就不會認為思想政治工作對自己是一種思想管束和制約,就不會對教育產生芥蒂,也不會導致思想政治工作努力頗多卻收效甚微。這種將思想性、政治性融入娛樂性的做法,遠比空洞的說教來得現實和高效。同時,強調對傳統節日的保護與繼承,還能保證年輕一代有機會觀察、享受、理解這些美好的活動,而不至于當他們長大成人、理應承擔起中華民族文化傳授者責任的時候,他們已經喪失了傳授的激情與能力。畢竟,年輕人對傳統節日的情感需要上輩人的培養,年輕人對傳統節日的認識也需要上輩人的引導。換句話說,借助傳統節日中的積極成分應對來自方方面面的文化挑戰,充滿自信地建設有中國特色的青年文化是大有可為的。

二、辯證、全面地看待青少年的過節心態

價值觀念會隨著社會的發展、文明的進步而發生相應的變化,每個時代有每個時代的價值觀念,而一個時代的價值觀念對于另一個時代來說,總有難以理解和接受的一面。比如,年輕人往往認為傳統佳節是家長一統天下,他們總希望張揚自己的個性,無拘無束地表現快樂、展現自己的創意,利用難得的節日做些與眾不同的、更有紀念意義和價值的事(比如打工、出游、苦讀、健身或參加社會實踐)。即使在傳統節日與我們的距離漸漸變大,青少年在行為上對傳統節日的慶祝活動參與度不高,但其心理上與傳統節日并不存在不可逾越的距離,其對傳統節日的認同度依然較高。因此,無需過度悲觀地看待我國傳統文化的未來。“土節”、“洋節”在青少年心里是同等重要的,厚此薄彼的并非主流,即便熱衷于西方節日也不能將其完全看作離經叛道、崇洋媚外那么嚴重,但需要注意青少年在對待傳統節日問題上的“知之甚少”或“對其精神內核缺乏了解”甚至“知行不一”的原因,以防止不同的文化消費需求轉變成拿來主義、東施效顰或亦步亦趨;同時也盡可能地減少民族文化資源的流失。

不過,在傳統被模糊、節慶被生疏的年代,核心價值觀面臨消解和碎片化的危機。試想,在一片“無禮”的氛圍中,民族精神、時代精神如何能夠得到普及、延續和發展?在傳統節日領域,長期割裂傳統、破壞文化的結果,造成了中華民族高潔精神的支離破碎,這無疑是在切割全世界炎黃子孫的根脈,也是在顛覆對社會主義核心價值體系的憧憬。而社會主義核心價值體系是和諧文化的靈魂與方向,優秀民族文化則是和諧文化的堅實根基與深厚資源。只有在我國悠久歷史文明和固有文化傳統的基礎上,進行文化的繼承、改革與創新,才能保持中華民族文化的底色和根脈,才能保證和諧文化建設的順利穩步進行[2]。我們應當依托傳統節日的深厚歷史文化底蘊,指導青少年在紛繁復雜的價值觀現狀中,在承認和尊重文化多樣性的基礎上,堅持社會主義核心價值觀主導下的開放型文化認同模式,汲取人類共同的文明成果,樹立民族性與世界性相統一、繼承性與發展性相統一、歷史性與時代性相統一的正確的文化認同心理;創造健康活潑的社會文化生態環境,在給青少年帶來更多的自由思考空間的同時,教育他們養成健康的文化心態,增強對文化的辨別能力,始終把握文化發展的主旋律。換言之,應該為當代青少年提供感受傳統文化、歡度傳統節日的方式與途徑,為表現傳統節日的實質內容提供更多的空間,為精力充沛而又壓力較大的青年人提供一個理性宣泄與文明放松的機會。傳統節日的溫馨、傳統文化的繁榮及其攜帶的民族文化精粹,都不是自然保存或增長的,而是需要生產的,需要思考與設計其儲存方式。政府必須進行強有力的領導,領導者和教育者必須高度重視,具有強烈的危機意識和審慎的態度,開展“文化再生”運動,推動形成“人人了解節日文化、人人參與節日文化、人人弘揚節日文化”的良好社會環境,積極營造氛圍、充實節日內涵、打造表現的舞臺,使青少年通過了解而喜歡傳統節日,回歸傳統文化,從而辨識、確認、穩固自己的民族身份。但政府的介入應以復興為方向,手段要溫和,不能粗暴專斷或越俎代庖,傷害民眾對傳統節日選擇的自主性、創造性和積極性。同時,要對傳統節日進行有意識的重構,在傳統節日中植入現代文明的人文關懷,發揮傳統節日育人、立人的作用,培育青少年的人文氣質,并將其作為形成正確健康的文化觀、構建有中國特色的公民教育體系與模式、促進社會主義民主政治發展的有益補充。

三、傳統節日與社會主義核心價值體系的內在統一

中華民族的傳統節日滲透、依附在語言、建筑、婚嫁、歌舞、戲曲、飲食等眾多生產和生活方式中。這一龐大復雜的文化系統經過民族學、社會學、民俗學、歷史學等領域的梳理、倡導,把大道理貫穿在看得見、摸得著的行為規范和準則中。傳承這些優良的傳統節日文化,對凈化當前的社會環境,維護公眾利益、公共秩序,保持社會穩定,推動我國社會經濟快速發展,均能創造良好的條件。它們與社會主義核心價值體系的統一,體現了高立意與近距離的有機結合,有助于培養良好、健康的政治文化。在此過程中,青少年能夠有效地養成民族優良作風和氣派,有效地吸取我們民族的智慧和力量,深刻認識中國共產黨在領導中國人民建立和建設新中國的奮斗中表現出來的核心作用,懂得中國共產黨是民族精神的繼承者和創新者,深入了解我國改革開放以來社會主義現代化建設取得的偉大成就和全面建設小康社會的宏偉目標,堅信社會主義中國的歷史性進步和光明前途,樹立報效祖國的遠大志向。一言以蔽之,傳統節日是社會主義文化的重要載體,它的發揚光大,必然對核心價值觀的整合性、內聚力產生積極影響,也潛移默化地對青少年正確觀念的形成、正確行動的發出產生指導作用。

四、結語

傳統節日作為中國傳統道德觀念的凝練,是主流價值觀體系的基石,如果它被動搖或丟棄,整個價值觀體系的大廈就會分崩離析,從而導致價值沖突和價值危機。同樣,核心價值觀是占統治地位的階級在社會生活中所體現出來的一種意識形態上的絕對優勢。換言之,整個社會主義核心價值體系是中華民族的主流意識形態表征,也是我國社會主義文明的精神實質和顯著標志,它們囊括了終極層面的崇高追求、觀念層面的價值共享、制度層面的秩序導向、日常實踐層面的策略解釋各個方面,能夠牢牢把握意識形態領域斗爭的主動權。然而,某一群體的價值觀念是一個不斷變化的過程,它離不開個人經歷與社會環境的共同作用。在社會主義市場經濟條件下,以義取利、以義制利的價值取向深刻地制約著中華民族的主流價值追求模式,使民眾在價值判斷與選擇上凸現了較為明顯的困惑和矛盾性。加上面對西方敵對勢力“西化”和“分化”的威脅,異質文化之間錯綜相交,文化民族化和文化全球化之間的張力已擺在世人的面前。青年一代除了價值觀念受到影響,在不知不覺中還可能發展成為政治上的認同。如果缺乏及時有效的引導,當世俗化變得偏激時,會對民族人文精神產生巨大沖擊,甚至會讓年輕一代在與強勢文化的對話中迷失自己。事實證明,只有對祖國文明懷有強烈崇敬和自豪感的人,才會真正從心底熱愛自己的國家,才會對祖國有無比的忠誠,也才真正稱得上是一個具有愛國主義精神的人,一個全心全意為人民服務的人,一個真正有益于社會的人。為了實現民族振興、祖國富強和人民幸福這一歷史重任,培養一批擁有共產主義遠大理想和社會主義信念、善于學習、敢于創新的民眾(主要是優秀青少年),是時代賦予教育界光榮而艱巨的任務。然而,民族自信心的增強,除了以強大的經濟基礎為后盾之外,還必須以深厚的文化底蘊為依托。傳統節日里面所包含的道德理想、行為規范和思想信仰,為后人提供了思想和行動的引導,將其置于社會主義現代化建設的大背景下,能夠讓廣大青少年了解中華民族的奮斗歷程,將享受成果與關注發展結合起來,堅定政治方向,增強免疫力、抵抗力。概言之,傳統節日具有對青少年進行親情友情教育、民族精神教育、理想信念教育、和諧人際關系教育、國學基礎教育等各種人文情懷教育的獨特功能。它對青少年產生的思想慰藉和精神鼓勵,能夠有效武裝青少年頭腦,使其思想中建立起不良文化的防范機制和形成不良行為的自動矯正機制,從而立足于中華民族的歷史與現實的文化土壤,自覺維護國家的文化利益和文化安全,實現與世界其他文化的平等對話。當然,充滿情感的描繪,不能代替科學的判斷。中國傳統節日具有很強的禮節性、團圓性和儀式性,但這些屬性往往建立在血緣宗法基礎之上,缺少個體的參與性和狂歡性,并且,這些節日活動中至少半數以上帶有祭祀、祈禱、求福、辟邪色彩,它們被貼上迷信和封建標簽,在“反封建主義”、“反偽科學”等旗幟下屢屢遭到破壞,已逐步出現了斷裂和冷寂;而全盤否定傳統文化的“文革”,在全民的心理上植入了無視傳統文化的思想觀念,左右著人們的看法及其行為;政府、社團、商家等機構忽略了對節日文化精心的組織和安排,這種“傳統節日集體失憶癥”使得我們的傳統節日文化處在一種茍延殘喘的狀態下。要扭轉傳統節日文化的現狀與經濟發展趨勢呈現“剪刀差”的不利狀態,從方法上看,僅靠民間自發進行是不行的,需要政府整合各種手段和媒介,形成合力;從機制上看,必須有強有力的制度保證;從主體上看,必須有廣闊的覆蓋面。在堅持文化建設的正確政治方向的前提下,挖掘超越節日范疇的文化價值,實現它與社會主義核心價值觀的有機融合,傳承歷史與吸納先進并重,才能使傳統節日成為中華民族的文化品格和精神家園,才能使以傳統節日為依托開展的思想政治教育工作有的放矢、成效卓著。

[1]劉小新.當代大學生主導價值觀研究[M].北京：首都師范大學出版社,2005：67.

[2]黃濤.保護傳統節日文化遺產與構建和諧社會[J].中國人民大學學報,2007(1)：57.

Relationship between teenagers and unity of traditional festivals and socialist core values

Zhou Xioaling
(Teaching Division of Ideological and Political Theories,Shaoguan University,Shaoguan 512122,China)

Adolescence is a critical period for values formation.In order to make the youngster ideological and political education more effectire,it is necessary to highlight socialist core values when celebrating traditional festivals.It is worthwhile to approach the youngster’s attitude to wards the festivals from the perspective of uniting traditional festivals and socialist core values.Full use of the content and form of traditional festivals can help promote the youngster’s humanistic quality,achieve healthy thinking and integrated development among teenagers,and then teenagers can hopefully protect the interests and security of the Chinese culture and bear the responsibility of cultural ecology of the world.

traditional festival;socialist core values;teenagers

G412

：A

：1009-3699(2011)01-0098-04

[責任編輯 彭國慶]

2010-04-07

廣東省哲學社會科學“十一五”規劃2008年度學科共建項目(編號：08GA-01).

周小玲(1980-),女,廣東韶關人,韶關學院思想政治理論教學部講師,倫理學博士,主要從事當代西方倫理思想研究.