文化優化：內涵與實質

苗 偉

（天津社會科學院 馬克思主義研究所，天津300191）

文化優化：內涵與實質

苗 偉

（天津社會科學院 馬克思主義研究所，天津300191）

對文化優化的內涵與實踐進行了探討和研究，認為文化優化是高度自覺的文化主體，按照“合規律性與合目的性相統一”原則，對文化本體的自主控制、設計、管理和調節。文化優化實質是直面文化本體的文化創造，是基于文化自覺之上的文化自為，是人之本體存在的主體性建構，是文化發展的合規律性與合目的性的統一，是一種不可低估的文化力量。

人；文化；文化優化

文化是人的生存機制，是人類社會由以產生的母腹，對人類文化的研究也就是間接地探索和關注人類自己。馬克思曾經說過：假如每件事都與表面上完全相符，那就用不著任何科學了。這個論斷對自然科學很合適，對文化研究則更貼切。由于文化自身的復雜性以及研究主體的特殊性，使得人們對文化認識千差萬別。文化定義就有數百種之多，文化分類也是復雜多樣，如物質文化、制度文化、精神文化，顯性文化、隱性文化，主文化、亞文化，傳統文化、現代文化、未來文化等。文化理論種類繁多，如文化進化論、文化傳播論、文化功能論、文化結構主義、文化模式論、文化符號論等。這些文化的定義、分類、理論為我們掌握文化提供了不同的模式和圖景，但無論這些模式和圖景怎樣不同，歸根到底，只有出發點和歸宿點是對人本身的詮釋才有意義。馬克思說得好：“理論只要徹底就能說服人，所謂徹底就是抓住事物的根本，而人的根本就是人本身。”［1］9提出文化優化，就是要糾正以往文化理論只注重解釋世界而忽視改造世界，只重視文化于人的客觀性而小視人在文化面前的主體性，只強調文化承繼而回避文化建構的弊端。

文化優化有廣義和狹義之分。就廣義而言，一切文化選擇與創造，都是為了實現人的存在價值與意義，人類的一切文化創造都具有優化意義，都是人的有目的有意識的活動，在此意義上，文化創造也就是文化優化。廣義上的文化優化是普遍存在的，它滲透在人類的一切活動中。人類的一切文化創造活動，特別是改造世界，改造人自身的各種活動，都不能沒有優化的因素。優化在文化活動中發生、拓展和完成。無論任何性質的人類文化實踐，一旦人們憑借智慧把過去的經驗，當下的情況和條件以及可實現的目標結合起來，并主動控制自己的行為和活動時，人們就是在進行一種優化的努力，優化就在自覺不自覺地支配著人們。但這種泛泛而談的優化不具有實質意義，本文的研究對象是狹義的文化優化，是指對文化本身的優化和用文化去優化，也就是對一切人類文化創造進行重新審視、規劃、管理和設計，使其更好地遵循人類社會文化規律，更大程度地符合人的主體性意愿，創建更加有利于人的生存和發展的文化環境，從而使人獲得更大的自由和發展。狹義的文化優化是一種特殊的人類文化實踐和文化創造，它擺脫了以往對待文化的神圣化態度，即認為文化是完美無缺的，在狹義的文化優化視野下，人類的文化創造是具體的歷史的文化實踐，同樣存在著正確與不正確，合理與不合理，科學與不科學的區分，需要對文化進行反思、批判和創新。狹義的文化優化是對廣義的文化優化的專化和提升，它把內蘊于一切文化創造活動中的優化因子提取出來，使這種文化創造的優化屬性提升為專門的對文化的優化，從而把文化優化變成一種具有“專化”意義的文化實踐活動。這樣，文化優化由過去以無意識的，盲目的，隱匿的方式發生作用，轉變為一種自覺的、主動的、凸顯的人類優化實踐。

文化優化可以從不同角度進行解讀，從文化類型學意義上看，文化優化是指以優化為核心理念與價值取向的文化，它反映一種新的文化理念。從文化結構主義視野出發，文化優化是以社會各種文化要素、文化形式的協調互動和有機統一為根本特征的文化策略，它展示一種新的文化自覺。從文化社會學意義上看，文化優化就是如何使文化與市場經濟、民主政治及人的全面發展相契合，它呈現一種新的文化愿景。從文化科學的立場出發，文化優化就是對于文化系統的組織、結構和功能的改進，從而實現耗散最小而效率最高，效益最大的過程，它表征為一種新的文化理想。而從文化哲學角度看，文化優化主要指作為文化主體的人對作為人的本體的文化，按照“合規律性與合目的性相統一”原則，進行的一種自主控制、設計、管理和調節，它體現的是一種人學的維度，一種整體性的視角。因此，從文化哲學的角度看，文化優化不能簡單地理解為對文化要素的優化組合，如果那樣的話，其實是把文化理解為一種死的文化，無機的文化，而文化哲學意義上的文化優化是把文化看成是一種活的文化，是一個活的有機體，文化優化是人類的一種特殊的文化實踐活動，是對文化異化的克服，是一種積極的文化理念，一種正確的對待文化的態度，一種從人的存在方式上對人的解讀和反思。

文化優化是人文互創原理對文化實踐的理論訴求，人文互創原理告訴我們：文化創造人，人也創造文化，文化就是通過人化和化人的方式，實現文化創造與文化進步的。但這一過程如果盲目發生，就會出現用劣質文化去塑造人，人創造低劣的文化，人越來越沒文化，文化越來越劣化等惡性循環，因此，需要對人文互創的過程進行優化設計。由于人與文化共同發展的過程是雙向互創的過程，與此相應，文化優化也包括兩個方面，文化優化要對人化過程和結果進行優化，使人的世界越來越反映人的理想，同時，要對化人的過程進行優化，使人越來越文化化。通過人去規劃文化以及用文化來塑造人，從而實現人與文化相互優化，達到人與人的世界共同推進和整體性提升。

文化優化既是名詞又是動詞。作為名詞的文化優化，是指人的文化創造活動和過程達到的符合人之美好意愿的狀態和結果，某種程度上說，是一種全面、和諧、合理的人類文明狀態，一種屬于人自己的最好、最佳、最優的文化結果；作為動詞的文化優化，是人類創造和實現文化的最優程序和最佳取向的活動和過程，是一種自覺的文化創造與文化管理，是人對自身現實存在狀態的超越和對理想存在狀態的自我設計、自我創造和自我追求。文化優化通過文化釋義機制、文化反省自覺機制、文化選擇機制、文化管理機制、文化創新機制進一步確立人在文化面前的主體性地位，在人與文化環境相互作用的過程中，實現文化和人的共同進步。

文化優化體現著人的能動性、積極性、自覺性，它涵括一切自覺的文化創造和文化管理實踐。文化優化就是對文化中蘊含的各種關系進行廣泛的溝通與調節，對文化自身的程序和取向進行全面反思和批判，對文化創造的過程進行全面規劃和調控，對文化創造的成果進行妥善保護和管理，對文化交往中形成的危機和沖突進行有效化解和協調，對文化發展中產生的失誤與偏頗進行自覺調整和彌補，充分認識自身文化以及整個人類文化存在的盲目性、局限性，努力克服人類文化的自我神圣化傾向和自滿自足的文化惰性，不斷地提高文化自覺程度和自我意識水平，最大限度地調動文化創造的積極性，有效激發文化創造的活力，不時更新和升華文化理想，日益提高文化的效益和人的效益，使優秀的文化成果得到最廣泛的傳播和弘揚，使每一個文化個體都能獲得文化享受和自我發展，為每一個文化個體提供接受文化教育，參與文化創造，貢獻文化智慧的機會，有力地整合和集中一切文化力量，使人類自覺而又極其有效地向文化理想境界邁進。文化優化要對外改變文化環境，對內提高人的文化素質和意識，對文化出現的固化、僵化、裂化、無序化等的文化趨勢，通過文化創新，文化管理等措施，進行重新的規劃、設計、創造、解釋，從而使文化充滿活力，豐富多彩，爭奇斗艷，進而實現文化的全方位優化。

從文化哲學的視角和高度出發，站在全球和整個人類未來發展的制高點上，提出文化優化并不是要建立一種沒有缺點，沒有弊端，盡善盡美的文化，那只是人類理性的理想化展示而已，是不符合文化優化主旨的，而是要確立一種優化理念、態度、策略、方案、方法，使人類時刻都能用一種批判性的眼光審視自己的文化及其演進態勢。文化優化不是暫時緩解矛盾的手段，它強調新程序、新取向的形成，注重文化的積累與積淀。真正意義上的文化優化，是新的更能適應環境變化和滿足人的生存和發展需求的程序和取向的建立，它必然帶來人的良好習慣的養成，人的素質的普遍提高，人的發展空間的擴大，產生文化與人良性互動的積極效應。當然文化優化也不是純粹的哲學思辨，而是活生生的文化實踐，關注文化現實，緊貼人們的文化生活，通過對文化環境這一人的感性活動的對象性現實的考察和優化，來間接地重塑人本身，通過對人的教化，提高人的文化意識、文化覺悟、文化素養，從而提高文化的整體水平。文化優化不是一種終止狀態，而是人類對自身永不滿足永不停息地自我批判，自我追求，自我提升，求真、向善、達美，從而向更好、更優、最好、最優目標努力的過程。此外，文化優化不是文化與優化的簡單疊加，人們也不應該把文化優化僅僅想象成一個結果，而更應將其看成是一個產生結果的過程，一個試圖擺脫和超越人的不完善性的過程。為了全面表達和揭示文化優化的實質和內涵，我們從以下幾個方面對其進行闡釋和涵括。

一、文化優化：直面文化本體的文化創造

文化優化作為一種實踐，也是人的一種特殊的文化活動。就其本質而言，文化優化就是一種特殊的文化創造，是直接以文化本身為對象，以改變、提升、管理、創新文化為目的和手段的創造性活動，因而是一種自覺的、系統的、高水平的文化創造，是對文化創造的再創造，是對實踐批判的再批判。文化優化與文化創造的目標是一致的，人類進行文化創造與文化優化，其最終目標無不是最大限度地發揮文化對人的積極效益，使文化重新為人服務，使人對文化重新占有，實現文化協調、有序、積極、向上、為人的發展，使人與文化相互促進，相互創造，相互生成。文化優化的提出相對較晚，但文化優化的實踐卻與文化相伴而生，人類社會發展過程中總是自覺不自覺地對文化進行優化，使文化發揮最大的效益，文化優化活動就內在于人類文化生成、發展、傳播的演化過程之中。文化優化或優化文化只能是用文化本身的方式去對待文化，這樣才能收到事半功倍的效果，文化優化也意味著用文化去優化，通過文化自身和文化創造的引領作用，實現對反文化、非文化、無文化的克服、抵制和重新占有。文化優化呈現出的是人對文化的反映認識能力、發明創造能力和協調控制能力，從整體性的角度看，也就是一種綜合性的文化創造力的體現。總而言之，文化從劣化走向優化，從自在走向自為，從理想向現實的轉化，是在人創造文化和文化創造人的雙向運動中實現的，文化優化不在文化活動之外，更不能脫離人而存在，是一種面向文化本體，面向人本身的文化創造活動。

文化是人發展的根基和載體，人只有在創造文化過程中才能成為有文化的。離開具體的文化及其教化過程，人的發展也就成了無源之水，離開對當下文化創造的繼承，人類將難以生存和延續，也就無所謂優化。文化創造是文化優化得以實現的途徑和前提，通過文化創造，滿足人們的物質和精神文化的需要，提高人們文化生活水平，只有在文化創造的支撐下，文化優化才有了保障，否則單純的文化優化是沒有力量的，正所謂“巧婦難為無米之炊”，沒有文化創造就沒有文化優化的真正發生；文化優化作為一種特殊的文化創造，對文化創造本身具有提升、鞏固和加強的作用，一味地、盲目地追求文化創造，不但會造成資源浪費，還可能導致文化異化的發生，同時也可能產生文化的僵化、固化，致使文化喪失活力，失去意義，最后走向文化的反面，因此文化創造離不開文化優化，只有通過文化優化最大限度地發揮文化的效益，使文化持續、快速、健康發展，才能更好地滿足人的文化需要，不斷地提高人的文化水平。

由此可見，文化創造本身就是一個對文化進行再評價，從而重新取舍、選擇、加工，使文化從舊質向新質飛躍，創造嶄新文化的文化提升過程。一項有益科技發明的應用和推廣，一個良好文化政策的制定和執行，一種高尚文化精神的提倡和弘揚，都對文化的發展和繁榮具有優化作用。文化創造與文化建設是文化優化的根本途徑。沒有文化創造與文化建設的保障，任何優化的措施都是暫時的、沒有根基的，但不是任何創造和建設都從屬于文化優化，沒有文化繁榮和發展以及隨之而來的人的解放，任何創造都是沒有意義的，文化優化視野下的文化創造，不是盲目的、無意識的，而是有意識的、自覺的文化創造，是對文化過程和結果、程序和取向、外化與內化進行再反思，再批判，是以文化本身為對象，以真善美為尺度，對文化認識與創造進行再認識，再創造，以期符合人的主體性意愿與文化客觀規律要求的人類實踐。

二、文化優化：基于文化自覺之上的文化自為

文化優化實質是一種建立在文化自覺基礎之上的文化自為，是文化自覺與文化自為的高度統一。文化優化是對文化如何發展、怎樣發展、發展到什么程度的一種自覺的哲學思考，是指生活在一定文化中的人，在把握該文化存在和發展境況的前提下，揚長避短，審時度勢，積極主動地促進文化向正確、健康的方向發展，是在文化自覺的前提下，采取的主動文化態度、文化理念和文化策略。文化不是完美無缺的，更不應該漫無邊際地發展，文化本身需要人的自主的規劃、設計、管理和控制，如人類對克隆技術、核武器的控制，就是典型事例，諸如此類的具有破壞性和殺傷性的技術，如果任其發展，任其泛濫，會造成難以想象的后果，很可能導致地球的覆滅，人類的消亡。因此，必須進行人為的控制，使其朝有利于人的生存和發展方向發展。人的世界的發展，尤其是當代人類世界的發展，需要一種可持續的眼光，一種安全的意識，一種全球的胸懷，更需要一種自主優化的理念。文化優化建立在文化自覺基礎之上，以文化自覺為前提，沒有文化自覺無所謂優化，如果沒有自覺，只能是盲目地發展，這可能產生優化的結果，但也可能造成文化的破壞和毀滅。所以，優化是要遵循規律的，是建立在正確文化認識基礎上的文化創造，是對文化的發展理性認識基礎上的文化選擇和設計。生態主義、女性主義、環境主義等都是建立在文化自覺基礎之上的文化優化活動，通過這樣有意識的文化批判，矯正文化發展方向，重新糾正人的偏離文化軌跡的行為，扭轉人們的文化價值取向，使社會和文化全面協調可持續發展。

文化優化與文化自覺有著內在的關聯性，它建立在對文化客體的本性自覺和對文化主體的人性自覺基礎之上。文化優化首先是面向客觀文化世界的優化，從一般文化本性上看，文化原本就有美化和完美化之意，優化是文化的題中之義。文化優化是對文化完美化本性訴求的自覺基礎之上的一種自主追求。從具體的文化實體來看，文化優化的發生是在文化主體的人對自己文化和他者文化有了自覺意識，在比較、借鑒之后的選擇，取舍。其次，文化優化更是著眼于主觀文化世界的優化。“人是一種具有兩重性的矛盾生存。具體說，人懸于‘兩極’：既神又獸，既高貴又卑劣，既自由又受奴役，既向上超升又墮落沉淪，既弘揚至愛和犧牲，又彰顯萬般的殘忍和無盡的自我中心主義。”［2］文化優化的發生，源于人類對自身本性的認識。人性既有積極、光明的一面，也有消極、陰暗的一面。正面文化的創造，給人類帶來福音，而負面文化的創造，則給人類帶來災難。基于實踐的結果和生活的體驗，人們開始自覺或不自覺地以人類所具有的各種方法或手段對人性實行調控，張揚和保護人性的積極方面，限制和打擊人性的消極方面。從人性的角度看，文化優化實質就是沿著健康的、自我完善的方向調控人性，發揚人性的光明面，抑制人性的陰暗面，發展進步的文化，抑制反動的文化，以此推動人類進步和可持續發展。文化優化就是要通過人性調控活動的能力和成效，推動文化的進步。文化優化的提升和推進，其實質就是人類能越來越自覺，越來越有效地發揚人性的光明面，抑制人性的陰暗面。文化優化的過程也就是人類反思自我，理解自我、走向自我的過程。因此，從文化優化與文化自覺整體性和內在關聯性的角度看，文化優化也是對文化的完美與人性的完善的一種主動追求。

文化優化就是一種文化自為。在文化主體文化自覺的基礎之上，如果沒有主動的自為行為或自覺行動，那么這種自覺也是沒有意義的，正如湯林森在《文化帝國主義》一書中所指出的：“我們寫成的文筆，總還是無法脫離它的文化位置所散發出來的諸種思索風格及前提技術。就這個層次的意義來說，僅僅只是意識我們自身的文化優勢并不能夠改變造成這個優勢的政治經濟之支配實體。自覺，也只不過是引發一些焦慮。”［3］文化優化是在對文化進行全方位認識和掌握的前提下，按照文化本性和主體需要對文化進行改造，包括對文化目標的設計，文化沖突的消解，文化異化的克服，文化發展的自覺，文化方向的選擇，文化程序的設計，文化秩序的調控等等自為活動。

三、文化優化：人之本體存在的主體性建構

從人與文化之間的關系角度看，文化優化是人對其本體存在的一種主體性建構。從最深層的意義上講，文化優化也就是對人的存在方式的優化，對人的思維方式、生活方式、行為方式、價值取向的反思、反省、調整、創新、規劃、設計，從而使人的存在更加合理，更有意義，更加文明，更加進步。行為方式、生活方式、生產方式，生活習慣、風土人情、宗教信仰，需要全方位的優化，非典發生的起因，源于廣東人在捕食野生動物果子貍過程中，與其親密接觸，最后造成整個民族的災難。盛極一時的瑪雅文明，在短時間內銷聲匿跡，給人類留下遺憾。經考證，瑪雅民族的覆滅與他們“殺人敬神”的民族傳統有著直接的關系。“9.11”等恐怖事件的發生，是由于局部的民族仇恨和宗教仇恨，導致人性的扭曲，給人類造成的文化災難。羊毛衫、羊肉串、火鍋城進入人們的視野，成為近年來人們生活的消費形式，而需求決定生產，內蒙古草原的超負荷放牧，使昔日的草原日益“沙漠化”。天災背后是人禍，自然災難背后實質是文化危機。只有從文化入手，從人類的整體視野出發，對文化進行全方位優化，才能保證人類的可持續發展，實現人類文明的躍遷。

文化優化是作為文化主體的人對人及其文化的異化、片面化的自覺克服和揚棄，對人及其文化的本真的，完美的，理想的存在的自覺追求，因而是人的本質或本性的真正凸顯，是人的本質對人來說的真正實現。文化優化主張對人虛假的，異化的非存在進行拒斥，對人的本真存在重新占有，恢復作為主體的真實存在者的地位，從而更加有效地把人的本質規定性按照美的規律投射到文化的建設上，創造更加美好的人類歷史，塑造真正的人化世界。優化文化其實質是對人的現實存在狀態的省思、拷問和批判，是對人的理想存在狀態的凸顯、昭示和追求，是對人的終極存在狀態的關注、關切和關懷。因此，一方面，文化優化是人作為文化主體的創造性的最高表現，也就是作為歷史存在，傳統存在，現實存在的人，對其歷史性、局限性的不斷超越和揚棄，從而不斷追求并逐漸接近真實存在的過程。另一方面，文化優化又是文化批判和文化理想的統合而達到的一種對文化的全面自覺，是對文化自身進行的全面反思和自覺調整，它無疑有利于克服文化局限性和惰性，激發文化創造力，升華文化理想，促進文化進步。

文化本來是人類為滿足自身生存和發展的需要而創造出來的，正是靠著世代積累延續下來的文化，人類才能不斷獲得生存、發展的能力和方向。但人為創造的文化也并不總是為人的，許許多多的文化創造成果不為人所掌握和駕馭，人的文化創造活動也會陷入迷失方向和喪失意義的窘境，由于不當的文化程序和文化取向，往往造成人與自然，人與人以及人與自身之間的激烈沖突，導致人類文化的內在分裂和價值危機。作為文化主體的人類必須直面文化，因為文化問題的解決與否，直接決定著人類的生死存亡。就此而言，文化優化不只是人類追求的一種文化目標、文化境界，更是一種實現人的美好訴求的文化手段和文化過程，它通過各種方式的主體性建構實踐，實現文化的人性化和人性的文化化。文化優化本質上是人的一種直面文化本體的主體性建構實踐，人類的文化主體角色不僅僅是文化的創造者、接受者，更應成為文化的優化者。人應該有文化優化意識，自覺對文化進行分析、預測，及時反省、反思文化存在的問題，對文化進行人為的優化設計和管理，充分發揮人之于文化的主體性地位和作用，實現人對文化的真正占有和掌握。

回顧人類文化發展史，可以看到，一切真實體現和反映人性和人的本質的優秀文明成果，無不在人的文化創造活動積極參與下發生，無不是人的積極性、主動性、自主性的產物，然而，人的這種主體性發揮程度不同，結果就會不同，文化優化與人的主體性發揮的最高境界——自由相聯系，只有意志自由，才能擺脫人為和為人的限制，正如柏格森所說：“在某種程度上，我們是自己的創造者，我們在不斷地創造自己。人們越對自己的行動加以思考，就越能趨于完善。……對有意識的存在者來說，存在就是變易；變易就是成熟；成熟就是無限的自我創造。”［4］只有行動自由，也就是作為自由自覺的實踐自由，才能完成主體客體化和客體主體化的高度統一。文化作為人類文明的重要標志，它是人類由必然王國向自由王國的演進和人類自我完善的過程及結果。文化優化過程是人類追求自由，擺脫必然，最終實現自由的過程，它是人類由現實世界向理想世界的升騰，它是人類由必然王國向自由王國的飛躍。

四、文化優化：文化發展的合規律性與合目的性的統一

所謂文化優化，是指作為文化主體的人按照合規律性與合目的性相統一的要求，能動地對文化發展所進行的自主變革、反省、選擇、創新、控制、管理、規劃、設計等，以期獲得最大效益的有目的，有計劃的文化實踐活動。文化優化要把握文化發展的內在規律，保證文化優化實踐的科學性和真理性，但同時要使文化發展符合人的主體性意愿，堅持文化以人為本的人文性和價值性，從而正確處理好文化繼承與文化創新，經濟效益與社會效益，科學文化與人文文化，物質文化與精神文化，本族文化與外來文化，傳統文化與現實文化之間的關系。

在文化優化中，文化本身的科學性與人文性、真理性與價值性實現高度的有機統一。合規律性是文化優化的外在化展示，表征著文化發展的科學性，是指社會發展的規律性對文化的制約作用，是外在文化尺度對文化的要求，文化優化必須遵循自然、社會和文化自身的規律；合目的性是文化優化的內在化蘊含，意味著文化優化的屬人本性，是內在的文化尺度對文化的要求，文化優化必須按照人的利益、需求和意愿進行。合規律性與合目的性內在相關，它們既從不同的方面體現著客觀文化規律、主體價值取向對于文化優化的影響和規定，也體現著文化優化作為一種積極的主體性活動所必須遵循的原則和應當服從的要求。合規律性與合目的性的統一是文化發展辯證本性的訴求，它既是文化優化的原則和尺度，也是文化優化的目標。

從文化發展角度看，文化優化實質是合規律性與合目的性內在統一的進程。一方面，文化優化是文化主體認識和遵循文化客觀規律的進程，即合規律的過程。另一方面，文化優化又是文化主體滿足自身的需要和利益，實現其價值選擇的過程，即合乎文化主體目的的進程。對文化發展而言，合規律性與合目的性是不可分割的，僅合規律不合目的，或僅合目的不合規律，都必然導致文化的失序，停滯甚至倒退。文化優化表現出文化主體對文化創造的合理性的追求和實現，也就是“既要對客體規律性予以深刻認識和把握，又要制定適當的創造性目標及其實現之途徑；既要以人的發展為目的，又要形成符合社會規律性的良好次序；既要進行其各類文化的建造，又要理解揭示蘊含其中的人文精神和深層意義”［5］。在人類文化發展的每一個階段中，都能找到文化優化的足跡。人類文化的每一次進步，都離不開人們對文化現實的反思和焦慮，離不開文化理想的指引和關照，離不開人們對真善美的向往和追求，離不開與假惡丑的反文化現象的斗爭。文化優化把人的主動性、創造性、目的性，也就是人的主體性外化到人的活動過程和結果之中，使文化演進有方向、有秩序、有活力，使文化發展達到合規律性與合目的性的統一。只有對文化進行調控、管理、規劃、設計，使其符合真善美的要求，符合人類文明的演進規律和人類自身全面發展的取向，才能使人的存在更合理、更科學、更健康、更人性。只有對文化的自覺創造、反思、干預、引導，才能保證文化能夠積極健康地沿著合規律性與合目的性相統一的道路發展。

總之，文化不是機械的，僵化的抽象物，而是有機的，鮮活的具體存在；是可控制，可管理，可調節，可優化的有機體，它和生物有機體一樣，經歷產生、發展、繁榮、衰亡的過程，有著獨特的內在運作機制。文化優化必須符合文化發展的內在規律，同時最大限度地反映人的主體性意愿。不符合文化發展規律，人為地肢解文化有機體，往往會束縛文化生產力，壓制文化創造力，削弱文化競爭力，扼殺文化生命力。不反映人的主體性意愿，任文化自我產生，自我發展，自我組織，勢必造成文化劣化、退化、衰化和非人化。

五、文化優化：一種不可低估的文化力量

文化是一種生產力。文化作為主體的延伸，并且隨時與主體相結合，總是迅速轉化為一種巨大的物質力量和精神力量。正是文化在塑造著世界，改變著世界，創造著世界，這種塑造世界、改變世界、創造世界的角色，是文化作為一種生產力所扮演的角色。“一定的生產方式或一定的工業階段始終是與一定的共同活動方式或一定的社會階段聯系著的，而這種共同的活動方式本身就是‘生產力’”［1］80。其實，這里馬克思所說的“共同的活動方式”就是文化，這是關于“文化是一種生產力”的經典論述。當今世界的人們越來越清醒地認識到，文化在人類社會各個領域的發展、運行中，都是作為一種極為重要的不可或缺和不容忽視的生產力而起作用的。文化不再像以前那樣僅僅是無關緊要的所謂非決定性的、被支配的、從屬性的因素，而日益成為改造社會、創造歷史的支配力量。

文化優化是一種不可低估的文化力量，作為文化軟實力的一個重要方面，是保證文化內部各要素各層面協調發展、文化間和諧與合作、人與文化良性互動的重要途徑。文化優化能夠挖掘文化潛能，滌除文化中的各種消極因素的破壞作用，協調文化內在的各種關系。文化優化通過對文化的優化和用文化去優化，探尋文化和社會發展的最佳的度。作為一種特殊的文化創造，不言而喻，文化優化也是一種文化力，當今世界的競爭是文化的競爭，不同文化共同體之間不僅要比已取得的文化成果和達到的文化水平，而且要比對文化資源的保護、開發和利用程度，要比文化自主創新、自主協調、自主管理的能力，要比正確處理文化之間關系的能力，要比文化的自覺程度，一句話，文化的競爭離不開文化優化力的競爭。文化合作同樣離不開文化優化力，一種文化在與其他文化交往中不可避免會發生沖突和對峙，這需要通過優化措施來協調矛盾，化解沖突。而且文化交往的目的不是為了被同化、吞并，而是從其他文化吸收有益的因素，以補己之不足；同時，也要對其消極因素，進行有效抵制，這就離不開文化優化創造。只有在優化理念的指導下，才能取其精華、去其糟粕，達到文化交往的目的。只有通過文化優化，才能更好地協調文化各要素、各層次之間的關系，更大程度地激發勞動者的熱情和創造力，才能提高文化效益和人的效益，使文化沿著積極、肯定、為人的方向和軌跡前進。

文化優化力根源于人的文化創造力。文化活動是一項真正意義上的創造性活動，文化需要人類的創造精神，離不開人類的創造力。從文化哲學的觀點看，文化創造力是人類的最為本質的精神特征，是人類的最根本、最普遍的一種能力，人類生活的一切文化領域以及人類所構筑的整個文化世界，就是人類文化創造力的體現。“我們的創造性并不受一種只需要被我們辨認出來的固有目標的限制；它是完整的創造性，甚至樹立目標也被包含在我們的完整性之中。創造力能夠產生出在內容上最富于變化的各種文化，其范圍是不可預料的；它不受數量有限的、可能性的內容的限制，因為我們的創造力是無窮無盡的。肯定地說，各種文化的變化要以種族和個體的特殊氣質為基礎，以地理和其他條件為基礎；然而各種文化最終決不僅僅是內在因素或對外在因素的反應的發展，它們是一種自由的創造。這是構成我們對歷史的控制的因素”［6］。人類行為與其它動物之間的區別，就在于動物只是接受天然的程序和被賦予的價值，但卻不能創造含義和對某個事物賦予價值，因而動物具有的僅僅是自然創造力而不是文化創造力。文化優化力根植于文化創造力之中，是文化創造力的特殊表現形式。在不同文化境遇下，文化優化力呈現不同的樣態，諸如文化批判力、協調力、凝聚力，等等。文化優化力保證文化創造力朝著為人的取向進步，而不是脫離文化進步的方向，導致文化創造力的倒退和萎縮，因而，文化優化力是文化創造力中的主流力量，它直接規約人及其文化發展的方向。

文化優化只有與文化現實相結合，才能轉化為現實的文化力。文化優化不是抽象的理論思辨，它不能脫離生生不息的文化現實生活，只有在對紛紜復雜、瞬息萬變的文化現象的把握中，深入探索和關注人類的前途和命運，關注人的現實境遇，不斷反思、革新和優化人類的生存方式、思維方式和生活方式，才能成為推動文化變革的物質和精神動力。由于歷史境遇不同，文化優化的對象、途徑和方法存在很大差別。文化優化力在不同歷史情景下，表現方式也不盡相同，如文化尊重、保護、解釋、協調、微調、改良和革命等不同方式。從文化優化力的表現方式不難看出，文化優化力作為一種軟實力，常常是無形的，因為文化優化要用文化的方式，要符合文化的規律和人的要求，要將人文的手段和理性的計算相結合，而不能用對待物的方式去對待文化。文化優化主張，對待文化要有一種敬畏精神，尊重和自己相異的文化，保護文化傳統。尊重文化主體的利益和需求，尊重他人的文化選擇，自覺地保護傳統文化，這些都是文化優化的表現，都蘊含著文化優化力，盡管這些方面不直接體現為物質力量。因為文化優化力滲透到社會每一個行業、每一個角落。可以說，文化優化力是無邊的、無形的、無限的。

綜上所述，文化優化是一種文化理念，一種相信文化需要優化，應該優化，確信通過優化文化能夠實現文化優化的文化自覺意識。文化優化是一種文化態度，是對待文化時所持的積極性、主動性和自為性的態度，它建立在對人本身的文化創造力和協調控制力的自信，以及對文化良序發展的信心基礎之上。文化優化是一種文化取向，文化優化實則是人的生命整體對真正和諧、有序、樂觀、健康的生命存在狀態的渴望和追求，是對人類理想世界的主動探尋和設計。文化優化是一種文化理想，是在對文化內在矛盾和規律掌握的基礎上，在對當今文化現實的批判、反省前提下，對未來文化的一種期許、憧憬和構想。文化優化是一種文化境界，文化優化是人類對最優人生和最優社會的向往和追求，是人生最優化和社會最優化向文化的生成和確立。

［1］馬克思恩格斯選集：第1卷［M］.北京：人民出版社，1995.

［2］別爾嘉耶夫.人的奴役與自由［M］.徐黎明，譯.貴陽：貴州人民出版社，2007：3.

［3］湯林森.文化帝國主義［M］.馮建三，譯.上海：上海人民出版社，1999：61.

［4］柏格森.創造進化論［M］.肖 聿，譯.北京：華夏出版社，2000：13.

［5］李 燕.人類文化的原創精神［J］.哲學研究，2002（7）：18.

［6］蘭德曼.哲學人類學［M］.閻 嘉，譯.貴陽：貴州人民出版社，2006：211.

On the Meaning and Essence of Cultural Optimization

MIAO Wei
（Research Institute of Marxism，Tianjin Academy of Social Sciences，Tianjin300191，China）

Culture，the greatest creation and invention of human，shows the status of human being in the universe.Culture，never mysterious，is just man＇s behavior and practice.Its essence is a unique creative human activity.Cultural optimization mainly refers to the activities that human control，design，manage and regulate culture in accordance with“the unity of regularity and purpose”principle.Its essence is cultural creation，the subjectivity construction of human being，the unity of regularity and purpose of cultural development and an enormous cultural force.

human；culture；cultural optimization

G0

A

10.3963/j.issn.1671－6477.2011.03.016

2011－01－12

苗 偉（1979－），男，吉林省松原市人，天津社會科學院助理研究員，哲學博士，主要從事文化哲學研究。

（責任編輯 文 格）