傳媒消費語境下《魯豫有約》的發展路徑研究

徐潔瑋

（南京師范大學 新聞與傳播學院 廣播電視藝術學，江蘇 南京 210000）

一、傳媒消費與《魯豫有約》

傳媒大亨默多克認為，傳媒消費主義是消費社會特有的文化實踐和文化現象，是消費文化，消費主義的集中體現。它對消費文化、消費主義的形成起著推動作用。①

《魯豫有約》是鳳凰衛視中文臺在2002年1月推出的，打出的口號是“說出你的故事”。鳳凰衛視自從以其獨特的地理位置和環境背景立臺以來，一直致力溝通兩岸三地甚至整個華人圈，它以專業的創作團隊、理性的創作思路辦好每一個欄目。作為鳳凰衛視精品欄目的《魯豫有約》，在這樣一個消費社會的大環境下，把自己的目標鎖定在了一批文化層次高、收入高、社會地位高的收視人群，注重節目的內涵與深度，很好地體現了社會責任感。“尋訪具有特殊經歷的人物，一起見證歷史，思索人生，直指生命的體驗與心靈秘密，創造一種新穎的談話記錄，充滿人情味”，這樣的欄目定位，吸引了不少觀眾的目光。欄目剛開播的時候是周播制，一周錄制一期節目。觀眾可以在欄目里看到一些特別的嘉賓，有似乎離我們很遙遠的名人，也有那些經歷過特殊年代的普通人，這些嘉賓的真實經歷與人生感悟會吸引觀眾，甚至產生共鳴。《魯豫有約》自開辦后到2005年，在除衛視外的19家電視臺播出，收視率始終名列前茅。

但是自從2005年《魯豫有約》改版后，新的播出周期和新的播出內容受到了學界、業界甚至普通觀眾的很多爭論，收視率受到了一定的影響，甚至一度退出湖南衛視的黃金時段，改到安徽衛視播出。《魯豫有約》的由“熱”變“冷”體現出了傳媒消費語境下媒體角色定位的轉變和當代消費社會對傳媒要求的變化，也同時反映出受眾地位的提高。

二、傳媒消費語境下《魯豫有約》的嬗變

1.傳媒消費主義的影響

默多克傳媒消費主義的重要表現就是以大量的娛樂節目服務于受眾感官和本能的體會，給觀眾以消遣享受。在美國，傳媒消費主義的影響頗為明顯，以類似于《魯豫有約》的美國著名脫口秀節目《奧普拉·溫弗瑞秀》為例可以看出，美國的脫口秀內容廣泛，話題涉及比較敏感的性、種族歧視、家庭暴力。在節目中，你可以看到嘉賓坦然地面對鏡頭訴說自己的經歷與遭遇，有令人振奮的喜事，也有讓人咋舌的悲劇，甚至連主持人奧普拉也會面對全世界將近3000萬的觀眾訴說自己早年的悲慘經歷。在中國，這些看似有些涉及別人隱私的內容讓人覺得面紅耳赤；但在美國，這些內容無疑是大眾所津津樂道、愿意收看的，因為在忙碌的生活之余可以看到一些自己所感興趣和關心的內容，是一種放松與享受。媒體也正是為了投其所好，為了賺取收視率，更是為了自己的商業目的——金錢的回報。②

2.從“受眾”到“消費者”

在過去電視傳媒業還不發達之時，受眾對于傳媒的態度是“你播我看”。但是在當今傳媒業日益發達，傳播手段和傳播類型越加豐富的情形下，每個欄目最懼怕與最期望的也許都是觀眾手中的遙控器——觀眾可以通過它可以在短時間內選擇這個欄目，也可以在短時間內放棄這個欄目。受眾明顯轉變了自己被動的局面，遙控器在手，可以隨心選擇自己感興趣的節目收看。

這種姿態的轉變也讓媒體在開播欄目時要有所考慮，比如欄目的內容是否符合受眾的口味，欄目的播出方式是否符合受眾的接受能力。也許媒體還要分析受眾的心理，開始有意識地把欄目塑造成能讓最多人喜歡的模式。

有人說《魯豫有約》的改版是沖動的，改版后的《魯豫有約》降低了自身節目的內容水準，娛樂化成分開始增多。但是為了滿足現代社會受眾的精神消費需求，《魯豫有約》不得不用通俗、淺顯、娛樂化的方式，讓更多的普通受眾對節目產生興趣。可見，在《魯豫有約》制作組的眼里，受眾顯然是一個讓他們覺得很重要的角色，他們所做的節目，就是要讓最多的人喜歡。

三、《魯豫有約》遭遇發展“瓶頸”

現在網絡上關于《魯豫有約》改版后的評論越來越多。特別是《魯豫有約》退出湖南衛視之事，讓這檔紅極一時的談話節目再次成為輿論的焦點。其中有針對魯豫主持風格與水平的質疑，也有對欄目自身質量的質疑。

1.對主持人的質疑

很多網友認為陳魯豫的主持風格始終如一，讓人產生厭倦感。有時會明顯感到她在做某期節目時準備并不充分，有時談話中會出現冷場，或者提出的問題都是千篇一律。甚至有網友特地整理了她在一些節目中出現的笑話匯集成幅，有些問題實在讓人感到有些啼笑皆非。

也有人認為陳魯豫無法達到奧普拉的境界，因為她們的人生經歷，形象塑造，采訪風格、溝通技巧、神態特征都不相同。而且由于中國社會背景的緣故，內斂的中國文化熏陶讓陳魯豫面對鏡頭時少了幾分奧普拉的勇敢與灑脫。

2.對欄目質量的質疑

由于改版后的《魯豫有約》由周播變為日播，陳魯豫本人和整個攝制組成員的工作量一下子加大了，一般一進棚就是十多天，有時候還有其他的工作環節。最多的一天錄三期節目。但是量的提高并沒有帶動質的飛躍。由于時間緊湊，給予陳魯豫和攝制組幕后所做工作的時間便會減少，這直接影響到節目質量。比如以前制作精細的背景資料短片變得簡短粗糙，以前精心布置的談話場景變為一個大舞臺和一張大沙發，以前魯豫靜心思考后有個人魅力的評論也因現場錄制的緣故變得籠統單調。

改版前的《魯豫有約》定位在精英文化，邀請的嘉賓是其他媒體約請不到的，做到了其他節目做不到的深度，因而名聲大噪。但是改版后的《魯豫有約》不免讓人有些大跌眼鏡，邀請過童話大王鄭淵潔，高峰的私生子，甚至是緋聞纏身的璩美鳳。雖然都是大家平時所關注的話題人物，從某種意義上貼近了民生，但又仿佛在以前大家所習慣的精英文化中注射了一劑稀釋劑。

一體化控制裝置在中小型灌排泵站中的應用………………………………… 史湘琨，宋成法，李端明(12.40)

3.欄目自身存在的問題

改版后的《魯豫有約》，不論從談話現場的道具擺設布置，還是從節目為了增加的互動環節所設置的300個觀眾席，我們都會在里面或多或少找到《藝術人生》與《實話實說》的影子。從某種意義上說，改版后《魯豫有約》的定位沒有改版之前那么清晰，這種介于精英文化與大眾文化之間的感覺，未免讓人有些不太適應。由于由周播改為日播，也就意味著所邀請的嘉賓要增多，那些《魯豫有約》過去定位的比較高端的嘉賓已經無法滿足節目播出次數增多的需求，于是改版后的《魯豫有約》所邀請的嘉賓層次表現出參差不齊。

四、《魯豫有約》發展策略分析

1.主持人需要增強自身的業務水平

我認為魯豫應該在自己的主持風格上有所突破。《魯豫有約》自開播至今已有9年之久，如果主持風格始終如一，會讓受眾產生疲憊感。當然，一個主持人的自身主持風格與外在和內在的原因都有直接的聯系，比如成長經歷、人生閱歷、受教育程度，等等。魯豫出生于書香門第，從小受到的熏陶都是傳統的中國文化。這也一直讓她以一個謙遜的似乎是來求教的姿態來主持自己的談話節目。而奧普拉則是個一個命途多舛的黑人女性，她的成長生活經歷，讓她面對很多嘉賓的訪談時能夠表現出一種“我理解，我明白”的態度，給人一種“鄰家大嬸”的熒幕形象。③這是魯豫所欠缺的，在她的節目里，有時候觀眾能明顯感覺到她對于嘉賓的經歷并不是特別的理解，也許正是因為她并沒有經歷過那個年代或者那些事。另外由于中國與美國的社會體制存在的差別，魯豫也無法像奧普拉那么直言不諱，在節目中說得那么讓人義憤填膺，頗為爽快。魯豫在節目中要考慮到中國的政治局面，一些敏感的話題就不會多作涉及；魯豫要考慮到來訪嘉賓的感受，那一些自己有建設性的觀點就不便在鏡頭前說出，所作的評價多是平平淡淡，或者是對來訪嘉賓的祝福。

但是魯豫可以在自身風格的優勢基礎上做一些新的嘗試，繼續把談話節目做得精美而深刻，而不應該囫圇吞棗，敷衍了事。對于采訪嘉賓的背景資料要作詳細的研究，并且提出大眾感興趣的有價值的問題；對于自己的觀點看法，要有新的角度，如果都是大家心里能想到的觀點，那么主持人所作的評論就會略顯單薄。

2.節目自身需要改變播出方式

《魯豫有約》改版后由周播變為日播，工作量的加大也影響到了節目自身的質量。我認為《魯豫有約》可以先一周播出兩到三次，等欄目漸漸成熟穩定后再改版成日播。并且，改為日播就一定符合電視觀眾的收受心理么？每天都能收看到風格差不多的《魯豫有約》會不會對電視觀眾所造成的心理期望產生影響？我們不能因為一味追求經濟利益，追求傳媒消費語境下的平衡而去盲目提高播出的頻率。物極必反，只有把節目本身做成精品，并且精益求精，才能留住觀眾。

3.增強觀眾與節目多維度的互動

改版后的《魯豫有約》增設了觀眾席，所要追求的效果便是來訪嘉賓、主持人與觀眾之間的三維信息互動。但是現場的互動并不熱烈，與《實話實說》相比相差挺多。當然，《魯豫有約》和《實話實說》有本質的區別，《魯豫有約》更側重于嘉賓人生經歷的表述。但是如果增強與觀眾的互動，及時得到信息反饋，對于魯豫接下來節目的進行會起到促進作用。并且現場觀眾所感興趣的很可能也是電視機前觀眾所感興趣的，一起分享嘉賓的心路何嘗不是一件好事？

除了現場觀眾互動外，《魯豫有約》欄目組還可以設立專門的網頁或者論壇與觀眾進行互動，如可以讓觀眾參與討論邀請什么嘉賓，聊什么話題，并且對已播出的節目與觀眾交流，聽取觀眾的意見與建議。

《魯豫有約》還在繼續播出中，我想這個節目還是有它存在的價值的，只是還需要在細節方面有所改進。與奧普拉相比，魯豫有自己的特色，也許她的優點正是我們中國觀眾所喜愛和接受的。沒有哪一位主持人能讓所有的觀眾接受，但是魯豫只是在盡力做到最好。在傳媒消費語境下的《魯豫有約》，要認清自己的使命，清晰地確立好自身的定位，制作優良精美的節目，這樣才能像《奧普拉·溫弗瑞秀》一樣長盛不衰。

注釋：

①袁愛中.默多克傳媒消費主義研究.國際新聞界，2005，（4）.

②苗隸.美國經典電視欄目.中國廣播電視出版社，2006.

③陳虹，聶德云.《奧普拉·溫弗瑞秀》與《魯豫有約》的對比研究.視聽界，2004，（04）.

［1］董愛華.傳媒消費主義對中國電視娛樂節目的影響.北京印刷學院學報，2007，（03）.

［2］鄧向陽，王美虹.我國傳媒消費文化對傳媒消費的制約及其解決路徑.統計與決策，2006，（20）.

［3］邢彥輝.傳媒生態系統中的資源循環.當代傳播，2006，（03）.

［4］謝金文.從消費看新聞傳媒.新聞記者，2006，（12）.

［5］徐靜，孫丹.傳媒消費語境下《百家講壇》發展路徑研究.新聞界，2009，（3）.

［6］萬凡.《魯豫有約》:站在TV“娛化”時代的風口浪尖.新聞天地，2008，（05）.

［7］孫璐璐.陳魯豫:中國的“奧普拉”.時代人物，2008，（07）.

［8］劉秋燕.后數字化時代情感類電視訪談節目形態拓展研究——以《魯豫有約》為例.視聽界，2008，（05）.

［9］陳虹,聶德蕓.《奧普拉·溫弗瑞秀》與《魯豫有約》的對比研究.視聽界，2004，（04）.

［10］肖凡.“魯豫有約”：新時期的新實踐.今傳媒，2006，（04）.

［11］陳麗君.我看《魯豫有約》改版.視聽界.