沉淀的文化躍動的生命
——當(dāng)前安徽淮河流域的民間剪紙藝術(shù)

項 毅

(安徽財經(jīng)大學(xué) 文學(xué)與藝術(shù)傳媒學(xué)院,安徽 蚌埠 233000)

沉淀的文化躍動的生命
——當(dāng)前安徽淮河流域的民間剪紙藝術(shù)

項 毅

(安徽財經(jīng)大學(xué) 文學(xué)與藝術(shù)傳媒學(xué)院,安徽 蚌埠 233000)

淮河流域的民間剪紙藝術(shù)呈現(xiàn)出豐富的文化特色,是當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)民俗的藝術(shù)再現(xiàn),以阜陽和淮北兩地最具代表性。作為一種藝術(shù)形式,淮河流域民間剪紙帶給了人們美的享受,豐富了地方文化;而作為一種民俗文化的藝術(shù)再現(xiàn),它又是研究當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)民俗發(fā)展的“活化石”。

民俗文化;淮河流域;民間剪紙藝術(shù)

剪紙者,“一把剪,一張紙也”。剪紙藝術(shù)以其簡便的材料,易行的工藝手段,用形簡意深、造型夸張、傳神抒情的獨特表現(xiàn)形式,寄托著幾千年來人們的美好愿望和歷史情思。剪紙藝術(shù)采用剪、刻、染等方法,通過鏤空產(chǎn)生虛實對比的效果,創(chuàng)造出各種形象生動的作品。創(chuàng)作者將自己的情感融于用剪的過程。剪紙藝術(shù)題材廣泛,內(nèi)容豐富,有人物、花卉、吉祥文字、珍禽瑞獸等,是傳承歷史及勞動人民智慧,集詩、書、畫于一體的獨特藝術(shù)形式。

民間剪紙藝術(shù)有“南方派”、“北方派”之分。關(guān)于我國南北方剪紙各自的特色,郭沫若曾經(jīng)賦詩贊道:“曾見北國之窗花,其味天真而渾厚。今見南方之剪紙,玲瓏剔透得未有。一剪之巧奪神工,美在人間永不朽。”這首詩凝練地概括出南北方剪紙藝術(shù)的典型風(fēng)格——江南剪紙精巧秀麗,玲瓏剔透;北方剪紙粗獷樸拙,天真渾厚。

淮河流域地處中原,是我國南北方自然與人文的過渡地帶。淮河流域在歷史上是南來北往、各部族遷徙往來的舞臺,這就決定了淮河流域文化具有過渡性、多樣性與包容性,特色鮮明。淮河流域的悠久歷史和民俗文化為該地區(qū)剪紙藝術(shù)的傳承和發(fā)展奠定了雄厚的基礎(chǔ)。淮河流域的剪紙藝術(shù)又是當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)民俗的藝術(shù)再現(xiàn),以安徽阜陽、淮北兩地最具代表性。

一、阜陽地區(qū)的剪紙藝術(shù)

位于淮河流域的安徽阜陽地區(qū)從南北朝時期便有了剪紙藝術(shù)。阜陽的剪紙兼具南北之長——渾厚中見灑脫,淳樸中藏秀美,剛勁中育柔和,粗獷中含細(xì)微,達(dá)到了虛與實、動與靜、巧與拙的和諧統(tǒng)一。無論剪、刻、撕、染,創(chuàng)作者總是根據(jù)內(nèi)容與工具的特點,傾情發(fā)揮,力求使作品盡善盡美。阜陽剪紙的內(nèi)容豐富,有的表現(xiàn)農(nóng)村生活和勞動場景;有的表現(xiàn)古典小說的故事情節(jié)、戲曲人物、神話傳說;還有的描繪山水風(fēng)光、花鳥蟲魚;更多的則表現(xiàn)美好幸福、吉祥如意的內(nèi)容。

阜陽剪紙創(chuàng)作者遍布全市,幾乎村村都有。他們大都土生土長,以自己的作品來表達(dá)生活情趣。2008年阜陽剪紙被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。目前阜陽有4個縣區(qū)級剪紙學(xué)會,擁有會員近500人。被譽為“一剪之巧奪神工”的阜陽剪紙高手程建禮,自幼家境貧寒,在田間用樹葉撕成各種圖形,13歲起即以剪紙為生。幾十年來他走南闖北,用過千家剪刀,留下萬張質(zhì)樸的作品。無論是游魚、猛獸、人物、花鳥,他都能信手剪來。剪紙藝術(shù)家、中央美院副教授呂朝在《中國民間剪紙》中稱程建禮剪紙果敢應(yīng)變,大刀闊斧,粗獷中含細(xì)微,是剪紙藝術(shù)的高手。其代表作品“虎食五毒”,用夸張變形的手法表現(xiàn)出:虎把五毒(蛤蟆、蜈蚣、蜘蛛、蝎子、蛇)吃到肚里去了,虎肚子里甚至還有一把剪刀。這是民間藝術(shù)家深入物象內(nèi)部的一種獨特造型方法。在作品里,那夸張了的虎頭,占了整身的一半,高豎的虎耳、額頭上大大的王字、寬闊上翹的嘴和張揚的胡須,配以其腹內(nèi)被吞的五毒和棒槌般的虎尾,一只威猛彪悍之虎呈現(xiàn)在我們的面前。從剪紙造型的文化意蘊來看,老虎這種猛獸在中國的傳統(tǒng)意象中是勇氣和膽魄的象征,和門神、鐘馗、八仙等一樣,可以鎮(zhèn)祟辟邪,保佑安寧。

程建禮老人已于2006年去世,但是“程氏剪紙”作為特殊的阜陽地區(qū)文化遺產(chǎn)已經(jīng)傳承下來。

二、淮北地區(qū)的剪紙藝術(shù)

從風(fēng)格上看,淮北剪紙與阜陽剪紙一樣,同樣具有我國南北方剪紙藝術(shù)風(fēng)格的兼容性。淮北地區(qū)民俗剪紙主要有節(jié)日剪紙、禮俗剪紙、生活剪紙等類型,受當(dāng)?shù)氐牡乩砗蛡鹘y(tǒng)文化影響呈現(xiàn)出講究對稱、形式簡單、形式與題材重傳承而少變異的特點。民間剪紙在不同使用范圍內(nèi),呈現(xiàn)出與民俗活動相適應(yīng)的程式化傾向。歲時節(jié)日住居裝飾常用的窗花、墻花,形式上熱鬧、紅火,表示喜慶平安如意;年輕男女情投意合時用“魚戲蓮”,傳情達(dá)意;嫁娶時常用“石榴生子”,寓意子孫繁衍;生日壽禮常用“鹿鶴同春”,表示福壽。從歷史文化的傳承性來看,剪紙藝術(shù)也和繪畫、雕刻、建筑等藝術(shù)一樣是有著一定的承載性的。淮北地區(qū)民俗剪紙中的“喜娃娃”、“荷花仙子”等作品中的人物形象,雙手上舉作青蛙狀,使人很容易想起遠(yuǎn)古時期的巖畫和陶器中的人物形象。這些形象都是反映古人生殖崇拜的作品。從民俗學(xué)上講,今天的剪紙藝術(shù)盡管不能反映出遠(yuǎn)古先民的生命崇拜意識以及萬物有靈的觀念,但仍然或多或少地體現(xiàn)出歷史民俗文化的傳承性,以及根植于廣大農(nóng)村的民俗文化對生殖繁衍的樸素認(rèn)識。

淮北地區(qū)的剪紙既有傳統(tǒng)的剪紙藝術(shù)特征,更有新時代的獨特藝術(shù)風(fēng)格。被稱為“中華巧女”的淮北市民張秀珍,可以稱為當(dāng)今安徽淮北地區(qū)民間剪紙的第一高人。張秀珍的剪紙有著典型的中國山水畫意境,同時她又能用剪紙藝術(shù)獨特的藝術(shù)表現(xiàn)語言創(chuàng)造出與傳統(tǒng)中國山水畫藝術(shù)不同的獨具特色的藝術(shù)意境。她的剪紙既有中國山水畫的傳統(tǒng),又有獨立的剪紙語言;既有傳統(tǒng)的傳承,又有時代美學(xué)的創(chuàng)新與發(fā)展。

近年來,張秀珍除了創(chuàng)作剪紙作品外,還將大量的心血傾注在剪紙愛好者身上,先后在市老年大學(xué)、青少年宮擔(dān)任剪紙老師。同時她也應(yīng)邀到烈山洪莊發(fā)展文化產(chǎn)業(yè),向當(dāng)?shù)?0多位村民傳授剪紙藝術(shù),通過他們將民間藝術(shù)傳承下去。

在淮北,還有一個普普通通的煤礦工人的剪紙作品在北京人民大會堂展出。他的一幅題為“俯首甘為孺子牛”的剪紙作品,獲得了“中國民間藝術(shù)高層論壇金獎”,其論文“淺談剪紙藝術(shù)”也在不久前落幕的中國民間藝術(shù)高層論壇上榮獲了一等獎。此人就是淮北的陳國斌。他有上千種精美的剪紙紋樣,包括古老的剪紙紋樣以及具有現(xiàn)代藝術(shù)風(fēng)格的剪紙圖案。吉祥文字、吉祥圖案、節(jié)日習(xí)俗、窗花、大小掛錢、生肖剪紙、花鳥蟲魚、人物造型無一不剪于方寸紅紙之中。十多年來,他精心設(shè)計、創(chuàng)作了600余套(幅)富有文明古國氣息和鮮明時代特色的剪紙精品,形成了獨特的“剪紙重外形、繪畫重細(xì)節(jié)、刻刀重表現(xiàn)”三位一體的藝術(shù)風(fēng)格。

作為淮河文化的一顆明珠,淮河流域的民間剪紙藝術(shù)帶給了人們美的享受,豐富了地方文化;作為一種民俗文化的藝術(shù)再現(xiàn),它是我們研究淮河流域民風(fēng)民俗發(fā)展的“活化石”。在當(dāng)前新農(nóng)村文化建設(shè)中,我們可喜地看到,剪紙藝術(shù)沒有因為歲月的流逝而被人們淡忘,而是在地方富有代表性的民間藝術(shù)家的手上生長得更加茁壯。

[1]張樹賢.程建禮與阜陽人物剪紙[M].北京:今日中國出版社, 2007.

[2]胡飛.安徽淮北地區(qū)民俗剪紙藝術(shù)探析[J].裝飾,2007(1).

[3]左漢中.中國民間美術(shù)造型[M].長沙:湖南美術(shù)出版社,2010.責(zé)任編輯 強(qiáng) 琛 E-mail:qiangchen42@163.com

J528.1

A

1673-1395(2011)04-0022-02

2011-02-19

安徽省高校省級人文與社會科學(xué)研究項目(2011sk165)

項毅(1972—),男,江蘇蘇州人,講師,碩士,主要從事美術(shù)學(xué)研究。