《林海雪原》與《書劍恩仇錄》之比較研究

姜友芝

（池州學(xué)院 中文系，安徽 池州 247000）

《林海雪原》與《書劍恩仇錄》之比較研究

姜友芝

（池州學(xué)院 中文系，安徽 池州 247000）

《林海雪原》是一部紅色經(jīng)典作品，《書劍恩仇錄》是一部武俠小說。兩部作品在傳統(tǒng)小說的繼承、主要人物的配置、英雄群體的塑造三個方面存在著內(nèi)在的聯(lián)系和共性。探究這一點以便對《林海雪原》文本作出合理的價值理性判斷，旨在以此為切入點來探討紅色經(jīng)典與通俗小說之間的關(guān)聯(lián)。

林海雪原；書劍恩仇錄；紅色經(jīng)典；通俗小說

在當(dāng)前現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究領(lǐng)域中，對于兩種或幾種事項進(jìn)行本體的比較與分析研究工作已經(jīng)蓬勃開展起來。《林海雪原》（發(fā)表于1957年）與《書劍恩仇錄》（著于1955年）兩部作品一問世，在當(dāng)時的社會上都引起了強烈反響。本文主要從傳統(tǒng)小說的繼承、主要人物的配置、英雄群體的塑造三個方面對兩部作品進(jìn)行分析與比較研究，加深對研究本體的再認(rèn)識，力求通過比較來探討兩部作品的共性與可比性，以便對《林海雪原》文本作出合理的價值理性判斷。

1 傳統(tǒng)小說的繼承

《林海雪原》是“十七年”小說中成就較高的一部“紅色經(jīng)典”，在眾多宏大敘事題材作品中脫穎而出。出版不到一年的時間就銷售了150萬冊。小說的風(fēng)行，顯然是作家有意識地對中國傳統(tǒng)小說寫作方法的借鑒的結(jié)果。學(xué)者李揚在《〈林海雪原〉與傳統(tǒng)小說》一文中分析《林海雪原》與中國通俗小說的三大類型——“神魔小說”、“英雄（武俠）小說”、“言情小說”的內(nèi)在聯(lián)系。曲波自己曾說，對《鋼鐵是怎樣煉成的》等等名著，“我只能講個大概，講個精神或者只能意會而不能言傳；可是叫我講 《三國演義》、《水滸》、《說岳全傳》，我就可以像說評詞一樣講出來，甚至最好的章節(jié)我還可以背誦”[1]。可以看出，作者在寫作過程中，自覺地受中國傳統(tǒng)小說的精神，創(chuàng)作方法的影響，特別是俠義小說和《水滸傳》、《三國演義》等英雄傳奇小說，對小說的人物塑造，情節(jié)發(fā)展都提供了極大的借鑒。小說中楊子榮上山打虎可以看到《水滸》中武松打虎的痕跡，欒平與座山雕短兵相接，唇槍舌戰(zhàn)，直接套用了《三國演義》中諸葛亮舌戰(zhàn)群儒的模式。此外，在情節(jié)，敘述節(jié)奏，大量“巧合”以及全知全能的敘事視角等方面也都呈現(xiàn)出傳統(tǒng)章回小說的藝術(shù)表現(xiàn)因素。誠如有論者指出那樣，“全書的故事也是一個波瀾追逐又一個波瀾，奇峰凸起，變化萬端。幾個主要故事中間交錯著許多小故事”[2]。“作品這種節(jié)外生枝、險象環(huán)生的故事處理方法，與民間說書藝術(shù)有異曲同工之妙，使故事大起大落，情節(jié)大開大闔，人物大忠大奸，情緒大悲大喜，把藝術(shù)各種要素都推向極致，產(chǎn)生了引人入勝的魅力”[3]66。陳思和認(rèn)為：“繼《鐵道游擊隊》以后，《林海雪原》是一部利用傳統(tǒng)的民間文化因素來表現(xiàn)戰(zhàn)爭的成功之作”[3]65。正是傳統(tǒng)小說諸多藝術(shù)因素給予作家如此深刻的影響，使《林海雪原》的文本表現(xiàn)出通俗性、傳奇性、浪漫性特色。

《書劍恩仇錄》是金庸的第一部長篇武俠小說。關(guān)于它的創(chuàng)作，金庸自稱是學(xué)習(xí)《水滸傳》的寫法：“我學(xué)《水滸》寫《書劍恩仇錄》”[4]。 《書劍恩仇錄》與《水滸傳》兩部小說故事情節(jié)相似，都是寫一個群體殺官造反，反抗朝廷，干出了一番轟轟烈烈的事業(yè)，最后與封建皇帝投降或妥協(xié)，結(jié)局悲慘。小說對人物的塑造的方法也借鑒了《水滸傳》。小說寫忽倫拔白楊樹借鑒花和尚魯智深倒拔垂楊柳；徐天宏巧騙玉瓶借鑒吳用智取生辰綱；駱冰打賭偷新娘衣服借鑒史遷半夜盜甲等等。除了借鑒《水滸》寫作方法，金庸還說過：“在寫《書劍》之前，我的確從未寫過任何小說，短篇的也沒有寫過。那是不但會受《水滸》的影響。事實上也必然受到許多———中國小說的影響。有時不知怎樣寫好，不知不覺，就會模仿人家”[5]。小說采用“乾隆是漢人”的民間傳說與文學(xué)創(chuàng)作相結(jié)合是借鑒了《三國演義》的創(chuàng)作風(fēng)格，小說幾處人物出場、提及姓名之際也是借鑒了 《三國演義》；陳家洛的身世與血衣有關(guān)，借鑒了《西游記》唐僧的身世與血書的寫法；霍青桐的出場、外貌的描寫效法了 《紅樓夢》警幻仙子的出場和外貌描寫，《紅樓夢》第五回寫警幻仙子“其素若何，春梅綻雪。其潔若何，秋菊被霜。其靜若何，松生空谷。其艷若何，霞映澄塘。其文若何，龍游曲沼。其神若何，月射寒江……”《書劍恩仇錄》第四回 寫霍青桐“當(dāng)真是麗若春梅綻雪,神如秋蕙披霜,兩頰融融,霞映澄塘,雙目晶晶,月射寒江”。二者用詞幾乎一致。

對中國傳統(tǒng)小說的繼承是兩部作品獲得廣大讀者群體的秘訣之所在，也是本文比較研究論證的理論基點。

2 主要人物的配置

《林海雪原》和《書劍恩仇錄》兩作者都創(chuàng)造了一系列的藝術(shù)形象，主要人物配置基本相同，但人物的思想、觀念、性格等也有諸多的不同。

2.1 少劍波與陳家洛

少劍波和陳家洛是作者精心刻畫的儒將英雄形象。少劍波溫文爾雅，精悍俏爽，健美英俊，是足智多謀的儒將英雄。陳家洛風(fēng)度儒雅，相貌英俊，年少多才，文武雙全，是典型的儒將英雄。他們都有超人的才略智慧，是整個團(tuán)體的核心人物，行動的策劃者和謀略者。

就人生理想而論，少劍波政治立場堅定，人生理想目標(biāo)明確，為了解救老百姓于水深火熱之中甘愿犧牲自己的生命，即使姐姐的死去，復(fù)仇之火充溢少劍波整個身心，但最終“大我”克服“小我”，為解放共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗。儒家思想講究“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨善其身。”陳家洛遵循著俠義之士不從屬于朝廷的原則，在江湖行走中實現(xiàn)自己的政治理想。他一出場就天經(jīng)地義地接受了義父所囑咐的驅(qū)滿復(fù)漢的任務(wù)，企圖借助于乾隆建立自己理想的政權(quán)而失敗，最后選擇了歸隱回疆，自己的人生理想、政治抱負(fù)全部成為泡影。

就愛情態(tài)度而論，少劍波對待愛情含蓄且癡迷。小說細(xì)膩描述男女主人公之間相互吸引，相互渴求，極盡小兒女的情致，凸現(xiàn)出才子佳人小說的趣味。小說寫少劍波大破威虎山，詩興大發(fā)，在日記本上揮筆賦詩，贊美心上人，表現(xiàn)出少劍波對愛情表白的含蓄。偷窺白茹睡覺的場面更能看出少劍波對愛情的癡迷。作家在燭照少劍波的革命性、人民性的同時，借助他和白茹之間的纏綿悱惻的愛情，表現(xiàn)英雄身上的人性因素，增強英雄人性內(nèi)涵。而陳家洛在愛情上是一個迷茫者、游移不定者。他最早對霍青桐一見傾心，霍青桐向他贈劍表明自己的心意，他也會意。但中間來了個男裝的李沅芷他就犯糊涂。后來對霍青桐妹妹喀斯麗（香香公主）情有獨鐘，傾心相愛。最后為了所謂的事業(yè)將香香公主拱手相讓于乾隆，陳家洛對自己的感情行為缺少責(zé)任感。

就性格瑕疵而論，少劍波有很濃厚的文人的軟弱與感傷。小說不斷渲染少劍波對姐姐的無限深情時始終沒有擺脫稚氣的小孩形象；姐姐被殺后，他經(jīng)常會不由自主地陷入對慘死的姐姐的感傷懷念中不能自拔。少劍波無法擺脫的書生氣，實在不像真正的政治小說中見到的那些成熟而堅強的 “共產(chǎn)黨人”。正因為這些軟弱和感傷，才能表現(xiàn)出少劍波的 “柔腸”，使他更接近于符合民間理想的英雄形象。陳家洛的性格瑕疵主要體現(xiàn)在愛情方面。作者在塑造陳家洛的同時更是將霍青桐描寫成一位英姿颯爽、豪邁灑脫且又機智過人的女豪杰，使得陳家洛自慚形穢，對她是又愛又懼，又敬又愧。這從一個側(cè)面說明陳家洛的性格中摻雜著嫉妒、自卑、小氣等瑕疵。他之所以放棄霍青桐，除了一個小小誤會，更大的原因，為了維護(hù)自己“能干”的面子，可以完全不顧大局否定他人合理建議的性格弱點。對香香公主情有獨鐘，傾心相愛。原因很簡單，香香公主不懂武功、不通世故，滿足陳家洛的小心眼和虛榮心

2.2 白茹與霍青桐、香香公主

為了更好地塑造英雄人物，作者配置美人白茹、霍青桐、香香公主來完成他們的塑造。

論外貌，白茹，十八歲，很漂亮，身體長得精巧玲瓏。霍青桐，十九歲，她秀雅絕倫，嬌美無雙，一襲黃衣，頭上戴著一只翠綠羽毛，被人們稱為“翠羽黃衫”。香香公主，十七歲，她“明艷絕倫，秀美之極，如明珠，似美玉，明艷不可逼視。”美輪美奐，傾國傾城，是金庸筆下最美的女子。

論才智，白茹性格豪爽，能歌善舞。曾因在小山子戰(zhàn)爭中從火線上一連搶救了十三個傷員而榮獲模范，并升任護(hù)士長。霍青桐武功高強，英勇善戰(zhàn)，帶領(lǐng)族人們共同抵抗清兵，美麗中帶著幾分英氣，可謂是智勇雙全。香香公主單純可愛，天真爛漫，毫無心機，溫柔可人，純潔無瑕，勇敢善良，堅貞高尚。

論命運，小說中雖沒有明確交代白茹與少劍波的結(jié)局，但從整個故事發(fā)展來看，她的命運帶有很大喜劇性。而霍青桐從小與父親木卓倫、妹妹喀斯麗一起長大，對喀斯麗來說，她既是姐姐，同時又充當(dāng)著母親的角色，從小就充當(dāng)著妹妹的保護(hù)神。同時她還擔(dān)當(dāng)著族人幸福的責(zé)任，她忍辱負(fù)重，凄苦一人承擔(dān)。香香公主則是有福氣的，從小什么事都有姐姐替她出頭，甚至無意之中搶走姐姐的心上人也渾然不覺，她與陳家洛的情感圣潔而美好的，后來為救情郎而自殺，她的凄美的愛情故事決定了她的命運的悲劇性。

3 英雄群體的塑造

英雄和英雄崇拜是人類與生俱來的本性之一，“在任何時代，任何懷疑的邏輯或一般的瑣事，不虔誠和枯燥無味的大型機器影響都摧毀不了人心中這種高尚的天生的忠誠和崇拜”[6]。兩部作品都以浪漫的筆法塑造了一個至情至性、直爽率真的英雄群體，他們敢愛敢恨，一任情感的奔突，決不壓抑自己的個性，面臨強權(quán)的威逼也決不退縮，即使拼一腔熱血也要使自己的生命燃燒放出奇異的光芒。他們倔強、傲岸與重情重義時，讓人感到人性本真的尊崇，從而激發(fā)出強烈的生命激越。

《林海雪原》中少劍波所領(lǐng)導(dǎo)的小分隊就是一個充滿神秘傳奇色彩的英雄群體。作者筆下的英雄形象除了俠肝義膽這種共性以外，每人都有自己的鮮明的個性特征。小說通過楊子榮“只身入虎穴”，“智取威虎山”，“活捉座山雕”等一系列行動描寫，充分的表現(xiàn)了他剛毅的意志和驚人的膽魄，能說善辯的雄才大略，機智靈活的斗爭藝術(shù)和崇高的精神境界，深刻地揭示了他的英雄性格。少劍波“兵分三路”的奇兵部署，消滅九彪的大膽計劃，草甸子遇刺后隨機應(yīng)變的戰(zhàn)術(shù)，被匪徒包圍后轉(zhuǎn)危為安的措施，這些情節(jié)鮮明突出表現(xiàn)少劍波思維敏捷、多謀善斷、鎮(zhèn)定果敢、才智過人的思想性格。另外，劉勛蒼猛擒刁占一，襲擊虎狼窩，活捉許大馬棒等一系列故事，突出了他的“勇猛”，欒超家作為攀山能手，則在飛越絕壁，出奇制勝上突出了“絕技”。給讀者留下了一個個鮮活的印象，體味到古代中國俠客誅奸除惡，施財濟(jì)困，見義勇為，嫉惡如仇的英雄魅力。同時作家有意識消除了舊英雄的消極意義，精心賦予了小分隊?wèi)?zhàn)士以英雄的氣魄、膽識，使他們成為現(xiàn)代革命戰(zhàn)爭中的英雄，無論遇到多么艱難的局面和困境，戰(zhàn)士都能齊心合力，共謀策略，憑著堅忍不拔，敢打敢拼的豪爽魄力，安然渡過難關(guān)，以弱勝強，顯示了我軍的超強實力，有俠義心胸的新英雄形象在《林海雪原》中得到塑造。

《書劍恩仇錄》主要塑造了紅花會十四位當(dāng)家的英雄群像小說“能夠把一個幫會中的群雄寫得形象分明，只要提起名號，兵器就能知曉其人形象，甚至能夠知其大致性格，這在武俠小說中當(dāng)然是一種很了不起的成就”[7]。他們以驅(qū)滿復(fù)漢為宗旨，哄搶軍糧，劫持皇帝，誅殺清廷鷹犬，協(xié)助木卓倫回部打擊官軍，利用乾隆是漢人的身世秘密，準(zhǔn)備依靠乾隆，以圖改朝換代。他們恪守著公正、道義，為人光明磊落，急公好義，人與人之間肝膽相照，充滿溫情、友愛，為朋友、為親人、為所愛的人可以付出一切而無怨無悔。但是這義決不是一種無原則的哥們義氣，當(dāng)朋友違反了正義而罪有應(yīng)得時，不但不能為虎作倀，幫他逃脫懲罰，反而要維護(hù)正義，譴責(zé)其錯誤，甚至大義滅親，為武林除害。當(dāng)焦公禮知道“太白三英”投靠異族、叛國投敵時馬上與之?dāng)嘟唬h子華知道了哥哥的死因和“太白三英”的劣跡后，不但放棄了尋仇，反而要聲討“太白三英”。“義”的原則界定保證了它的道德價值。

綜上所述，通過傳統(tǒng)小說的繼承、主要人物的配置、英雄群體的塑造三方面的比較研究，可以看出《林海雪原》和《書劍恩仇錄》有些許的共性，從某種意義上來說，《林海雪原》是一部套著紅色光環(huán)的武俠小說。由此推出無論是對紅色經(jīng)典作品的研究，還是對通俗小說研究，首要的還必須是立足文學(xué)文本，細(xì)讀文學(xué)文本，只有如此，才能真正地深入進(jìn)去，從而挖掘出它們之間的內(nèi)在聯(lián)系。本文只是實現(xiàn)對紅色經(jīng)典與通俗小說這個極具趣味與意義的比較范疇中的初步嘗試。

[1]曲波.林海雪原[M].北京:人民文學(xué)出版社,1964:625.

[2]侯金鏡.一部引人入勝的長篇小說——讀《林海雪原》[J].文藝報,1958(3):24.

[3]陳思和.中國當(dāng)代文學(xué)史教程[M].上海:復(fù)旦大學(xué)出版社，1999.

[4]金庸,池田大作.探求一個燦爛的世紀(jì)（金庸/池田大作對話錄）[M].北京：北京大學(xué)出版社,1998:317.

[5]陸離.金庸訪問記[M]//金庸茶館叁.北京：中國友誼出版公司，1998:184.

[6]卡萊爾.英雄和英雄崇拜——卡萊爾演講集[M].上海：上海文藝出版社，1999:24.

[7]陳墨.浪漫之旅——金庸小說神游[M].上海：上海三聯(lián)書店，2000:16.

I206

A

1674-1102(2011)04-0088-03

2011-05-10

安徽省教育廳人文社會科學(xué)研究項目（2011sk493）。

姜友芝（1972—），女，安徽樅陽人，池州學(xué)院中文系講師，碩士，主要研究方向為中國現(xiàn)當(dāng)代通俗文學(xué)。

[責(zé)任編輯：章建文]