教學(xué)中的語境關(guān)懷研究
——以中國共產(chǎn)黨思想史教學(xué)為例＊

謝 輝,韋 磊,張秀榮

(中國地質(zhì)大學(xué) 思想政治教育學(xué)院,北京 100083)

教學(xué)中的語境關(guān)懷研究
——以中國共產(chǎn)黨思想史教學(xué)為例＊

謝 輝,韋 磊,張秀榮

(中國地質(zhì)大學(xué) 思想政治教育學(xué)院,北京 100083)

中國共產(chǎn)黨思想史教學(xué)中的語境關(guān)懷既是適應(yīng)學(xué)術(shù)發(fā)展趨勢(shì)的需要,更是語境在中國共產(chǎn)黨思想史中的重要作用決定的;中國共產(chǎn)黨思想史中語境主要包括話語的歷史文化環(huán)境、篇章語境和篇章內(nèi)語境;將語境納入到中國共產(chǎn)黨思想史教學(xué)中應(yīng)該堅(jiān)持:層次性與整體性相結(jié)合原則;靜態(tài)性與動(dòng)態(tài)性相結(jié)合原則;尊重客體語境客觀性與規(guī)避主體語境原則;在中國共產(chǎn)黨思想史中主觀語境和客觀語境的區(qū)別與綜合原則等。

中國共產(chǎn)黨思想史;教學(xué);語境關(guān)懷

語境關(guān)懷似乎是中國共產(chǎn)黨(以下簡(jiǎn)稱“中共”)思想史教學(xué)中不言自明的道理,但是在實(shí)際教學(xué)中,教師對(duì)語境關(guān)懷的必要性、將語境納入思想史教學(xué)時(shí)所要具體考量的內(nèi)容和教學(xué)中實(shí)現(xiàn)語境關(guān)懷應(yīng)堅(jiān)持的原則等問題還不是很明晰。因此,本文主要針對(duì)上述問題作初步探討,以求能對(duì)提高中共思想史教學(xué)質(zhì)量起到一定作用。

一、語境關(guān)懷在中共思想史教學(xué)中的必要性

1.語境關(guān)懷的提出與發(fā)展趨勢(shì)

20世紀(jì)20年代,波蘭人類語言學(xué)家馬林洛夫斯基(Malinowski)在語言學(xué)界舉起語境研究的大旗。相繼出現(xiàn)的緒爾語言學(xué)理論、哲學(xué)界結(jié)構(gòu)主義思潮、現(xiàn)代符號(hào)學(xué)以及后現(xiàn)代思潮又促進(jìn)了學(xué)術(shù)研究的“語言轉(zhuǎn)向”,而語言轉(zhuǎn)向首要關(guān)注的就是語境問題。在索緒爾看來,語言是互為依賴的詞的系統(tǒng),每個(gè)詞的價(jià)值僅僅取決于其它詞的同時(shí)在場(chǎng)。可見,語境對(duì)于語詞的意義十分重要。

20世紀(jì)90年代之前,國內(nèi)關(guān)注語境問題基本上是在語言學(xué)界。之后,中國語言學(xué)界出現(xiàn)探討語境的熱潮,“語境”作為語言學(xué)、語用學(xué)研究的一個(gè)重要內(nèi)容而進(jìn)入其他學(xué)科領(lǐng)域。自20世紀(jì)60年代以來,西方歷史學(xué)的語言轉(zhuǎn)向使得史學(xué)家改變過去那種對(duì)經(jīng)驗(yàn)性實(shí)體的研究,轉(zhuǎn)而考察語言和文化對(duì)建構(gòu)社會(huì)意義的作用,他們強(qiáng)調(diào)語言和文化在社會(huì)變遷中的獨(dú)立性和能動(dòng)性,由此促使了語境在理論和方法研究上備受關(guān)注。1960年,英國歷史學(xué)家拉斯萊特(Laslett)明確提出,我們首要的目標(biāo)必定是一種純粹的歷史方法,將像洛克希望要被閱讀的那樣去構(gòu)建洛克的文本,將其文本放置于歷史的語境和洛克自己的語境中,并顯示出他的思想和作品與其歷史影響之間的關(guān)聯(lián)[1]。同樣,思想史研究也體現(xiàn)了語境關(guān)懷這一趨勢(shì)。國內(nèi)思想史研究的泰斗侯外廬提出了把社會(huì)史和思想史的研究相結(jié)合、把對(duì)思想家和對(duì)社會(huì)思潮的研究相結(jié)合的方法,這一方法實(shí)際上涉及了思想史對(duì)于社會(huì)歷史文化宏觀語境的關(guān)注。在西方學(xué)界,以昆廷·鏗納(Quentin Skinner)為代表的“劍橋?qū)W派”在學(xué)術(shù)界的地位和影響被稱為思想史研究中的“斯鏗納的革命”[2]。這一評(píng)價(jià)的重要原因是:它們?yōu)榭朔酝枷胧费芯恐写嬖凇坝^念史”研究的非歷史性,把注意力從只關(guān)注經(jīng)典文本,或思想的連續(xù)性轉(zhuǎn)移到了語境[3]。

2.語境關(guān)懷在教學(xué)中的重要意義

如果說語境關(guān)懷的發(fā)展趨勢(shì)是中共思想史教學(xué)中語境關(guān)懷的外在推動(dòng)力,那么其內(nèi)在必要性就是語境在中共思想史教學(xué)中的重要意義。

思想與話語有著密不可分的關(guān)系,以話語為主要表現(xiàn)形式的中共思想史教學(xué)更是與話語息息相關(guān)。語言是思想的載體與外殼,而且思想的形成、理解、傳播也脫離不了話語。馬克思說:“語言是思想的直接現(xiàn)實(shí)。”[4]同時(shí),思想又是話語的內(nèi)核,脫離了思想的語言是沒有任何意義的。有學(xué)者指出,中共思想史研究的內(nèi)容包括黨內(nèi)思想家、思潮、黨的思想范式和理論[5]。因此,以話語為表現(xiàn)形式的思想史教學(xué)需要在教學(xué)中聯(lián)系文本或口頭的話語語境。

“很多詞,當(dāng)它們從一個(gè)語境到另一個(gè)語境時(shí),改變了它們的意義”[6]。而“一個(gè)命題只有在整個(gè)語言游戲的語境中才能成為一種運(yùn)動(dòng)”[7]。這就是說,話語、思想并不是獨(dú)立存在的,是存在于一定語境中,語境對(duì)于思想的產(chǎn)生、建構(gòu)、傳播、理解具有極大的意義。首先,話語本身的意義只有在語境中才能得到具體化、明確化的顯現(xiàn)。附帶意義、言外之意、省略意義只有在特定語境的作用下能得以突現(xiàn),成為言語具體義的主要內(nèi)容。其二,語境能幫助人們對(duì)各種復(fù)雜的語言現(xiàn)象和言語現(xiàn)象作出正確理解,人們只有借助語境的分析對(duì)省略成分或蘊(yùn)含成分獲得正確的解釋。其三,具體的語用語境能對(duì)言語的解釋起到一定的引導(dǎo)作用。社會(huì)心理、時(shí)代環(huán)境、民族習(xí)俗、思維方式、文化傳統(tǒng)等都能成為語境引導(dǎo)人們對(duì)話語作出解釋。其四,話語往往具有多義或歧義的現(xiàn)象,而接受者都要依據(jù)語境對(duì)其多義進(jìn)行篩選,對(duì)其歧義進(jìn)行消解,然后作出準(zhǔn)確的理解。其五,一些偏離了規(guī)范的言語只有在特定語境的協(xié)調(diào)下,才會(huì)變得合理、恰當(dāng)。語境的作用不僅對(duì)于歷史上中共思想的生成、建構(gòu)、傳播具有意義,更為重要的是,在思想史的教學(xué)中語境同樣對(duì)教學(xué)主客體的起作用,把握準(zhǔn)確與否直接決定教學(xué)的效果。因此,思想史本身內(nèi)容的語境以及教師在言語傳遞過程中的語境,都會(huì)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)與理解產(chǎn)生重要影響。

語境關(guān)懷是中國共產(chǎn)黨思想理論本身的內(nèi)在要求。任何有價(jià)值的思想理論都是產(chǎn)生于特定的歷史語境之中,并且為解決特定歷史語境的問題而產(chǎn)生的。改革開放以來,中國共產(chǎn)黨相繼形成了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等思想理論。“鄧小平理論是馬克思列寧主義的基本原理同當(dāng)代中國實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物”[8];“三個(gè)代表”重要思想“反映了當(dāng)代世界和中國的發(fā)展變化對(duì)黨和國家工作的新要求”[9];“科學(xué)發(fā)展觀,是立足社會(huì)主義初級(jí)階段基本國情,總結(jié)我國發(fā)展實(shí)踐,借鑒國外發(fā)展經(jīng)驗(yàn),適應(yīng)新的發(fā)展要求提出來的”[10]。可見,中國共產(chǎn)黨自身已經(jīng)明確指出其思想理論都是特定歷史背景下的產(chǎn)物,都是為解決特定歷史時(shí)期問題而提出的理論。因此,教師教授黨的思想理論時(shí),教師必須首先確定目標(biāo)話語的語境,再將其還原于特定的歷史語境之中,這樣才能深入理解和把握思想理論的深刻涵義,否則就無法理解話語甚至曲解話語,使學(xué)生對(duì)于中共思想產(chǎn)生誤解,進(jìn)而可能帶來對(duì)中共思想的誤讀。

二、語境在中共思想史教學(xué)中的構(gòu)成要素

歷史是過去發(fā)生的真實(shí)的客觀存在,思想史更是如此。要真正在講授中國共產(chǎn)黨思想史時(shí)體現(xiàn)語境關(guān)懷,首先要明確教學(xué)內(nèi)容中語境的內(nèi)涵、范圍,從而讓學(xué)生能夠客觀理解中共思想的發(fā)展史。根據(jù)馬林諾夫斯基的語境理論,他把語境分為文化語境、情景語境、話語語境[11],依此分類,中共思想史的語境主要包括歷史文化語境、篇章語境、篇章內(nèi)語境。

1.話語的歷史文化語境

歷史文化語境主要是指中國共產(chǎn)黨的各種思想、思維范式以及與中共思想相聯(lián)系的各種思潮產(chǎn)生、發(fā)展的歷史文化環(huán)境。首先,中共思想史的歷史文化語境關(guān)懷要考量相關(guān)的中國歷史文化環(huán)境。1940年代美國學(xué)者費(fèi)正清在研究中國共產(chǎn)主義思想的勝利時(shí)就已經(jīng)關(guān)注了傳統(tǒng)歷史文化背景的作用[12]。20世紀(jì)80年代后,國內(nèi)很多學(xué)者也注意到毛澤東的思想與中國歷史文化環(huán)境的關(guān)聯(lián)。其次,要關(guān)注國外相關(guān)的歷史文化環(huán)境。馬克思主義本身是西方歷史文化語境的產(chǎn)物,因此教師應(yīng)該關(guān)注西方歷史文化語境。中共早期還從日本接受馬克思主義,之后相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期受到蘇聯(lián)黨的巨大影響,因此在講授中國思想史時(shí)還應(yīng)當(dāng)關(guān)注日本和前蘇聯(lián)的歷史文化語境。

2.話語的篇章語境

篇章語境是指中共思想、話語產(chǎn)生時(shí)的具體環(huán)境,其構(gòu)成的要素主要有:時(shí)代、人物、時(shí)間、地點(diǎn)、政治、經(jīng)濟(jì),等等。教師在講授中共思想史時(shí)關(guān)注了時(shí)代、政治、經(jīng)濟(jì)等對(duì)中共思想、思想家、思潮的影響,其中最為突出的是教師注意到了鄧小平的思想和“三個(gè)代表”重要思想的時(shí)代背景及其影響。但還應(yīng)該關(guān)注人物方面,這主要包括人物的身份、地位、知識(shí)背景、性格以及人物言說時(shí)的語氣、表情、神態(tài)、肢體語言等等。就目前教學(xué)總體情況看,部分教師講授鄧小平的思想時(shí)很關(guān)注鄧小平個(gè)人的性格對(duì)其思想的影響,但是尚未能夠考察鄧小平個(gè)人的地位變化、知識(shí)背景、身份因素對(duì)其思想的作用。對(duì)于中共思想史中其他思想家的內(nèi)容解釋更是很少關(guān)注這些方面。同時(shí),言外之意往往是在言說時(shí)通過語氣、表情、神態(tài)、肢體語言來表達(dá),然而這些方面在教學(xué)中基本上還沒有得到關(guān)注。此外,在不同的時(shí)間、不同的地點(diǎn),言說者會(huì)使用不同的話語,或者使用共同的話語,但其側(cè)重點(diǎn)、涵義已經(jīng)發(fā)生了改變。因此,教師教學(xué)時(shí)必須考慮篇章語境。

3.話語的篇章內(nèi)語境

篇章內(nèi)語境主要包括篇章的主題、語體、言語的上下文關(guān)系等。話語的涵義、意義往往是與話語的主題直接相關(guān),也就是在講授中共思想史時(shí)必須注意到話語與主題的關(guān)系,要從主題的角度考察話語的涵義和意義,而不能脫離主題。在不同的場(chǎng)合、不同的主題或面對(duì)不同的言說對(duì)象時(shí),話語的語體往往是多樣的,而多樣的語體又會(huì)蘊(yùn)含不同的側(cè)重點(diǎn)和不同的思想。就中共思想史的原始材料而言,話語的語體主要有:演講體、問答體、談話體、政論體、公文體、新聞體、書信體等,前三種屬于口語語體,其他則屬于書面語體。語體的選擇往往取決于不同的言說對(duì)象,而語體的不同也影響到言說對(duì)象對(duì)中共思想的把握、理解、傳播。因此針對(duì)不同語體,教師就要善于把握不同語體的作用和思想內(nèi)涵。同時(shí),語詞和語句只有置于其上下文關(guān)系中才能真正把握他們的涵義和意義。由此可見,在中共思想史教學(xué)中,教師不能夠割裂語詞、語句的上下文關(guān)系而抽象地界定他們的涵義、意義,否則,斷章取義就會(huì)歪曲其本來面目。

三、中共思想史教學(xué)中語境關(guān)懷的原則

將語境關(guān)懷納入到中共思想史教學(xué)中,不僅要明確中共思想史內(nèi)容中語境的重要性和構(gòu)成,而且要在教學(xué)中進(jìn)一步明確語境關(guān)懷的原則。

1.層次性與整體性相結(jié)合的原則

通過對(duì)中共思想史中語境構(gòu)成的分析,我們可以看出,語境是由不同的層次所構(gòu)成的。既有宏觀層面的歷史文化語境,也有中觀層面的篇章語境,還有微觀層面的篇章內(nèi)語境。其中每一個(gè)層次的語境往往都會(huì)對(duì)中共的思想、思想家、思維范式、思潮構(gòu)成不同的影響。中共思想史教學(xué)中的語境關(guān)懷首先就要區(qū)別不同層次的語境,具體考量他們的不同作用。中共思想產(chǎn)生、發(fā)展、傳播的語境是由同時(shí)存在、共同作用的不同層次和因素構(gòu)成,這樣,語境實(shí)際上就是由各種因素構(gòu)成的一個(gè)交互連接、上下相連的網(wǎng)絡(luò)。因此,教學(xué)的語境關(guān)懷必須將中共思想、思想家、思維范式、思潮等置于語境網(wǎng)絡(luò)中,從整體上考察語境網(wǎng)絡(luò)的作用。

2.靜態(tài)性與動(dòng)態(tài)性相結(jié)合的原則

中共思想史的語境構(gòu)成因素如某一時(shí)期的時(shí)代、時(shí)間、地點(diǎn)、政治、經(jīng)濟(jì)、篇章上下文關(guān)系等因素往往是靜態(tài)的。但是從長(zhǎng)時(shí)段來這些篇章語境和篇章內(nèi)語境也是變動(dòng)的,語境本身就是靜態(tài)和動(dòng)態(tài)的統(tǒng)一。就靜態(tài)而言,語境是一個(gè)交互連接、上下相連的網(wǎng)絡(luò),同時(shí)語境的動(dòng)態(tài)性決定了語境是一個(gè)不斷變動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)。語境的靜態(tài)性使教師有可能把握具體語境下的中共思想史,而從變動(dòng)的語境角度考察中共思想史又使得教師能夠真正將研究對(duì)象作為一個(gè)過程來認(rèn)識(shí)。因此,教師在教學(xué)時(shí)必須將中共思想、思想家、思潮、思維范式等置于變動(dòng)的語境網(wǎng)絡(luò)中來加以考察,否則就會(huì)以一種語境取代已經(jīng)變化了語境,從而歪曲了中共思想史,誤導(dǎo)學(xué)生的認(rèn)知。

3.尊重客體語境的客觀性與規(guī)避主體語境原則

上述中共思想史的語境構(gòu)成要素相對(duì)于教師和學(xué)生來說是客體。這些要素對(duì)于中共思想、思想家、思潮、思維范式的作用也是客觀存在的。因此,教師在教學(xué)時(shí)必須尊重思想史中的語境,將中共思想史研究的對(duì)象、內(nèi)容置于變動(dòng)的客觀語境網(wǎng)絡(luò)之中。但是,在教學(xué)中,教師的語境往往在很大程度上影響到教學(xué)活動(dòng),有時(shí)是無意識(shí)的影響,有時(shí)是有意識(shí)的影響。后者最明顯的表現(xiàn)是教學(xué)中的實(shí)用主義。這里我們并不絕對(duì)地要求在教學(xué)中杜絕主體語境。因?yàn)?中共思想史研究和教學(xué)本身就是師生與歷史的對(duì)話,存在教師和學(xué)生的身份、地位、知識(shí)背景、性格、思想、思維范式以及其所處的政治經(jīng)濟(jì)、文化環(huán)境等要素,即教學(xué)的主體語境必然會(huì)對(duì)教學(xué)效果構(gòu)成影響。這里需要說明的是,對(duì)作為客觀知識(shí)傳授的中共思想史,教師要盡量規(guī)避主體語境對(duì)于教學(xué)的影響,否則會(huì)帶來對(duì)教學(xué)科學(xué)性的質(zhì)疑。

4.主觀語境和客觀語境的區(qū)別與綜合原則

雖然思想史的語境對(duì)于教師而言是具有客觀性的客體,但是教師必須看到,構(gòu)成客體語境的要素有客觀和主觀兩種因素。語境構(gòu)成要素中的歷史文化、時(shí)代、時(shí)間、地點(diǎn)、政治、經(jīng)濟(jì)以及人物的身份、地位、知識(shí)背景、性格等是客觀的,而人物言說時(shí)的語氣、表情、神態(tài)、肢體語言等則是主觀的,篇章的主題、語體以及言語的上下文關(guān)系則既具有客觀性,同時(shí)篇章的主題、語體、言語的上下文關(guān)系的選擇和確定往往又具有主觀性。并且,在課堂教學(xué)中,學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)、價(jià)值觀念千差萬別,師生在解讀思想內(nèi)容時(shí)難免帶有主觀性。因此,教師在講授中共思想史時(shí)既要區(qū)別主觀和客觀語境要素,考察它們?cè)谒枷胧分械母髯宰饔?同時(shí)也要將主觀和客觀要素綜合起來考察二者結(jié)合對(duì)于思想史的意義。除了關(guān)懷思想史本身內(nèi)容的語境,還要對(duì)教學(xué)對(duì)象進(jìn)行語境關(guān)懷,看到個(gè)體之間的差別,這樣才能較為準(zhǔn)確地解讀和傳遞中共思想史。

綜上所述,中國共產(chǎn)黨思想史教學(xué)的語境關(guān)懷有其必要性,堅(jiān)持教學(xué)中的語境關(guān)懷就要明確考量中共思想史語境的內(nèi)涵、范圍和應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持的原則。在教學(xué)中注重語境關(guān)懷不僅有利于深入、準(zhǔn)確地解讀中共思想史,同時(shí)還能夠提高中共思想史的有效教學(xué),提高中共思想史的教學(xué)質(zhì)量。

[1][英]洛克.政府論[M].北京:中國社會(huì)科學(xué)出版社,1999:4.

[2]Quentin Skinner:History,Politics,Rhetoric,Wiley-Blackwell,2003:1.

[3]Norman J.Wilson,History in Crisis?Recent Directions in Historiography[M].Pearson Prentice Hall,1999:75-76.

[4]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯全集(第三卷)[M]北京:人民出版社,2008:525.

[5]侯且岸.研究對(duì)象的定位——中國共產(chǎn)黨思想史研究的幾個(gè)問題(一)[N].學(xué)習(xí)時(shí)報(bào),2005-3-15(275)

[6]Griffin E,A First look at communication Theory.McGraw-Hill Higher Education,1994:58.

[7]Hans Johaun Glock,A Wittgenstein Dictionary,Oxford,OX,U K;Cambridge,Mass[M].USA :Blackwell Reference,1996:89.

[8]中共中央文獻(xiàn)研究室.十五大以來重要文獻(xiàn)選編(上)[M]北京:人民出版社,2000:45.

[9]中共中央文獻(xiàn)研究室.十六大以來重要文獻(xiàn)選編(上)[M]北京:中央文獻(xiàn)出版社,2005:8-9.

[10]中共中央文獻(xiàn)研究室.十七大以來重要文獻(xiàn)選編(上)[M]北京:中央文獻(xiàn)出版社,2009:10.

[11]廖傳風(fēng).語境與語境教學(xué)法[J].外語界,2000(4):33.

[12]韋磊.1940年代費(fèi)正清對(duì)中國共產(chǎn)黨的認(rèn)識(shí)論析[J].重慶社會(huì)科學(xué),2006(6):70.

On the Context Care in the Teaching

XIE Hui,WEI Lei,ZHANG Xiu-rong
(College of Ideological&Political Education,University of Geosciences,Wuhan,Hubei 430074,China)

Due to the important role of context in ideological history of the Communist Party of China and contemporary development of academic study,it is very necessary to care context in the teaching of ideological history of the Communist Party of China.The contexts of ideological history of CPC include:the historical and cultural environment of the discourse,the context of the text,and the context within text.To bring the context into the teaching of ideological history of CPC,several principles should be followed,namely the principle of combining gradation with integrity,the principle of combining static with dynamic characteristics,the principle of respecting the objectivity of the object context and avoiding the subject context,the principle of distinguishing and integrating the subjective and objective context.

the ideological history of the Communist Party of China;teaching;context care

G642

A

1672-0717(2011)02-0042-04

(責(zé)任編輯 黃建新)

2010-12-28

謝 輝(1988-),男,北京市人,中國地質(zhì)大學(xué)碩士研究生,主要從事馬克思主義中國化研究。