性別主義的消解與重構
——試論《青蛇》從小說到電影的主題流變＊

朱艷蕓

(深圳廣播電視大學，廣東深圳518067)

性別主義的消解與重構
——試論《青蛇》從小說到電影的主題流變＊

朱艷蕓

(深圳廣播電視大學，廣東深圳518067)

李碧華小說《青蛇》是一個現代女性主義者講述的愛情故事，它顛覆了傳統小說中男權意識的敘述模式，展示了新的女性主義視角，對傳統的男性中心主義進行了深刻的批判和嘲諷。而徐克根據小說改編的電影《青蛇》，刻意削減了原作對男性的批判，更加注重對包括男人和女人的“人”的內心解讀，在相當程度上重構了《青蛇》的性別主義主題。

《青蛇》;李碧華;徐克;女性主義;男性主義

李碧華的故事新編，徐克對《青蛇》的又一次銀幕改編，都證明創造與再創造是給經典注入新鮮活力的不二法門。《白蛇傳》是家喻戶曉的中國民間“四大傳說”之一，但在傳說故事的形成過程里，由于時代、地域等因素的影響，使得故事的內容存在不確定性，這就使《白蛇傳》既具有接受的廣泛性，同時又具有多重創作的可能性。［1］《青蛇》的流變正是在這樣的基礎上產生的。

李碧華素有“天下言情第一人”的美譽，尤其擅長對古典文本的顛覆與重構，《青蛇》是其中的代表作之一。作者的文本在人物性格的塑造上處處都顛覆了傳統小說對人物個性單一化的闡述，重構了一種多義而復雜的現代人性:法海雖精通佛法，剛強硬朗，卻六根未凈，執意帶走許仙，只因私情作祟。許仙則成了多變、濫情、貪戀紅塵財色的一介平庸腐儒，他剛篤誓“一生一世不會二志”，第二天就在衙役面前供出了二蛇;剛和白蛇纏纏綿綿，不久后又信了道士騙白蛇飲下符咒水;當愛情和事業雙豐收時，這個原本清貧的書生一方面享受著名利，沉浸在愛情中，另一方面卻又深切感到身為男人而無為的失落;最后關頭許仙雖為白蛇求情，但真要動手的時候，他卻“抱頭鼠竄”，可說是一改過去的大丈夫形象，除了溫柔多情和好皮囊外簡直毫無可取之處。［2－3］白蛇愛許仙，最初與這美少年的“色相”不無關系，她是賢慧女強人，擔當著養家糊口的重任，她盡管是賢惠女強人，慧黠美貌，道行高深，卻偏偏對許仙百般信任，千般容忍，“他不好，是啊，但她舍得承認他不好?”［4］她的性格中有現代女性獨立的一面，比如主動追求愛情，開藥鋪養家，但更多的是依附——精神上的依附，白蛇身上集中體現了現代變革時期的女性愛情觀上的矛盾和困惑，既渴望獨立，又對男性充滿幻想和依戀。［2］李碧華在散文選集《逢魔時間》中甚至以《從來許仙勝白蛇》為標題，直接表現出對男權文化傳統及女權價值理念的雙向質疑與否定。［5］在傳統文本中，青蛇是個配角，是白娘子的助手，在舞臺上是花旦和青衣的關系，作用在烘云托月。［6］但在李碧華的《青蛇》里，她一反過去紅娘式的小侍女形象，不再是白蛇的陪襯，從配角一躍成為主角。用青蛇的眼睛來看世界，看到的只能是女人眼中的新世界，在這個世界中，一切行動都由女性主導，愛情的開始、愛情的爭奪、愛情的捍衛以及愛情的放棄，女性的戲份永遠多于男性。［2］被許仙忽視及被白蛇忽視所生的失落、寂寞、嫉妒，使青蛇背叛救命之恩、姐妹之誼，設計陷害白蛇露出原形，之后更趁白蛇盜仙草未回，引誘許仙發生一夜露水情緣。在青蛇身上個人欲望取代了價值標準，然而眼見許仙出賣白蛇，青蛇又一劍殺死許仙。無論是青蛇對許仙的由愛生恨，還是對法海的由恨生愛都頗令人玩味，這個人物身上所表現的矛盾和多面使我們難以對其定義，她似乎是在愛情中掙扎的現代女性典型。

然而，從另一層面上來看，青蛇又比白蛇清醒得多，雖然她也像白蛇一樣渴望一份真摯的感情，可她同時又對男人和感情抱有一份批判和嘲弄的心態。她學不會白蛇的示弱和裝糊涂，卻能一眼看清許仙和法海的本性。李碧華的青蛇之所以是顛覆，在于她再不屈從于他人的選擇與安排。無論是白蛇還是青蛇，都懂得主動地爭取自己的幸福，她們看錯了男人，卻無愧于己——這從側面恰好反應出女性已經懂得了自己的重要。數百年后，文革破除四舊，被鎮在亭下塔下文物下的妖怪紛紛得了解放，白蛇重見天日，與青蛇重聚于西湖，又各自尋找各自的愛情。李碧華模仿張愛玲的筆調，說出的卻是女人對男人的求不得:“每個女人，也希望她生命中有兩個男人:許仙和法海。是的，法海是用盡千方百計博他偶一歡心的金漆神像，生世位候他稍假詞色，仰之彌高;許仙是依依挽手，細細畫眉的美少年，給你講最好聽的語來熨貼心靈。但只因到手了，他沒一句話說得準，沒一個動作硬朗。萬一法海肯臣服呢，又嫌他剛強怠慢，不解溫柔，枉費心機。”［3］這正是女性心理需求的真實寫照。

由此觀之，李碧華的《青蛇》可說是一個現代女性主義者講述的愛情故事，它顛覆了傳統小說中男權意識的敘述模式，重構了一種新的敘述模式，通過融入現代人的性格與體驗，在不自覺中打碎人們的固定思考，展示了新的女性主義視角，更深層次地透視了以男性為中心的傳統文化。一個純潔無邪的古典愛情神話自此在另一個相關文本中被演變成了一則布滿尷尬與辛酸的世俗故事。［7］

1993年，電影版《青蛇》上映，徐克與李碧華一起擔任編劇，創造出一個全新的古典故事，它挖掘人性，探討真愛，運用細膩的電影語言和多種象征意義的色彩對比，加深了電影的厚重感。改編后的電影由于徐克加入的緣故，削減了不少對男性批判的鋒芒，更多的是對人——每一個男人和女人的內心解讀。［8］

其一，許仙從一個奸狡的美少年，重塑為一個木訥老實、相貌尋常的讀書人。他身上也有人性的弱點，但不再觸及觀影人的道德底線。電影中，青蛇曾問白蛇為什么選擇許仙，白蛇回答說:“他這個人老實，容易相處。”的確，此時的白蛇愛許仙，不再是因為許仙在飛花中一回首的色相，而是朗朗讀書聲中，他喝斥學生的那番話:“雖然讀書不為博取功名，但都不可以終日胡思亂想，沉迷女色，浪費青春，荒廢學業。”此處削弱了小說中的女性審美的需求，又回歸至傳統佳人擇偶的范式。也正是諸如此類的小改動，重新賦予了許仙可圈可點的人性亮點:許仙遇上白蛇之后，便情根深種，教書的時候也時時露出幾分憨傻，從開頭的棒打鴛鴦，到書樓上看到學生與心上人情投意合時的會心一笑，都能看出許仙并不單純是一個冥頑不寧的腐儒，他也有好的一面。看到青蛇的原形后，許仙明白了自己是在和一個妖類做夫妻，心里雖然害怕，但是他對白蛇的愛情戰勝了恐懼，這是許仙身上最美的地方——他看到白蛇喝雄黃酒，千方百計地阻撓白蛇多喝，還把酒壺里的酒偷偷倒進荷花池;他知道法海要來除妖時，趕緊通風報信要二人逃走;他還毫不猶豫地扔掉了法海為了保護他而送的佛珠，恨法海變沒了兩人的宅邸。當許仙對法海大喊“我眷戀紅塵，你管不著，我愿意!”的時候，話里的“眷戀紅塵”已經負載著與小說里單純“貪戀紅塵財色”截然不同的含義。許仙也有情，他對白蛇的信任到了一種固執的程度，到了為之和人類敬重的神靈宣戰的地步，這是人類原初勇氣的體現。而法海恰是利用了許仙的這一弱點，要他皈依佛門，以背叛愛情的方式來拯救白蛇。以不愛的方式來愛，這恰恰是人類才有的方式，神和妖是不明白的。因此，當許仙被青蛇一劍刺死的時候，悲劇性不僅僅停留在青蛇的層面，也開始向許仙的層面發生轉移。

其二，電影《青蛇》對法海進行全新的改造，使之成為一個貫穿作品始終的重要人物。之所以說徐克的加入弱化了李碧華小說的女性意識，與這一點關系重大。電影《青蛇》不僅是青蛇飽嘗了人的困惑和痛苦的過程，同時也是法海飽嘗人的困惑和痛苦的過程。電影的改造使這一男一女兩條主線并駕齊驅又相互交錯，與原本單一的女性視角相比顯得更為全面。從人物來看，法海的性格處理得更加柔和，他既有人的弱點，又忠誠于信仰;既有執法無情的一面，又有悲天憫人的一面，是一個介于人神之間的形象。人與神之間，恰恰是法海的困惑。在一段凄婉的音樂過后，影片在泛紅的天光中開場，凡人面目猙獰如妖，人間如修羅地獄，法海俯視著蕓蕓眾生，吐出了一個字:“人!”這一場景的刻畫正是為后續發展埋下了伏筆，人間有的只是泛濫的欲望和無止境的索要。［9］如果說誤收蜘蛛精使法海反省“己行”，那么撞見竹林產婦則使法海懷疑“己性”，這兩樁麻煩事可以說是法海一切業障的根源。配合許仙色相的減弱，法海與許仙的對手戲也做了不少刪改，同時著力呈現了青蛇與法海的糾葛——從李碧華的白蛇盜仙草南極仙翁大發慈悲一改成為青蛇盜草法海伸出援手。在緊接著的“試定力”這一情節中，青蛇在水中仰視著傲立水面的法海，這里的一高一低折射的是兩人地位上的不平等。值得關注的是一夜之后，法海改為坐在水中，青蛇在一旁戲水，兩人處在了同一高度，這對理解法海后來為什么對青蛇產生了真實的情欲不無作用。信念大廈的逐漸崩潰，到目睹白蛇產子，法海終于醒悟到人、神、妖的差距根本就不是他能分清楚的。他和青蛇一樣，慢慢變成了一個人。

其三，青蛇的形象順應著從小說到電影的流變，又開始回歸倫理。譬如在李碧華小說中，青蛇和白蛇都叫許仙為“相公”，到了電影里，青蛇又改稱許仙為“公子”，她和許仙的那次出軌也僅停留在了精神層面。電影中，青蛇是一個以妖的身份來探索未知世界的女性。白蛇說人間有情，于是她毫不猶豫地去尋找。這個時候她的啟蒙不再是因為誤吞了呂洞賓的七情六欲丸，而是通過學習和模仿白蛇實現的。她學走路，學做人，學引誘男人，學撒謊，卻始終無法學會這背后更深的內涵。當青蛇看見白蛇的眼淚時，她困惑了。事實上，只有青蛇的真秉性才是最真實、最可愛的。可以說，法海也并不是因為青蛇最開始的挑逗而動搖，而是被她抱著尾巴戲水時的美麗的生命力激起了情欲。在與法海斗法的時候，青蛇開始逐漸成長，與成長互為表里的是生離死別的痛苦。青蛇殺了許仙，要許仙永遠地與白蛇相伴，這里與白蛇先前所教會的“感情要從一而終”不無關系，這個純粹男性視角的傳統規定，卻在青蛇的一劍下，有了符合女性權力的一面:從一而終不單是女性的責任，也應是男性的義務:“姐姐已經死了，你為什么還活著?”情是什么，其實連人自己都不明白。青蛇不懂，于是她把困惑留給了觀眾，跳入水中，還原成一條自由自在的蛇。

電影不光提供了一種審美判斷，還承擔著影響社會和觀影人的責任。［10］《青蛇》電影里人間無愛的結尾，間接影射現代人愛情空落的心理。紅綠色彩的交替運用，把觀眾帶入一種如夢似幻的境界，滾滾紅塵中，人的欲望得到了充分的膨脹，綠影蔥蔥里，人間那僅剩的溫情影影綽綽，給人點點希望。［9］李碧華在她的作品中這樣寫道:“男人和女人多么不同，多么相似，多么相輔相存，在天地間亙古不變的存在并相互作用，男人與女人的癡纏世世代代存在著，重復著，永無休止。”小說《青蛇》到電影《青蛇》，情節在變，場景在變，但人性的主題不變，帶給接受者的感動和思考不變。

［1］張鐵君．《青蛇》:無處不在的困惑［J］．長城．2009(5):156－157．

［2］嚴虹．顛覆與重構——評李碧華小說《青蛇》［J］．文教資料，2008(1):32－34．

［3］侯春慧．白蛇傳奇與現代體驗——以李碧華小說《青蛇》為中心看一個傳說的流變［J］．綿陽師范學院學報，2009(1):72－75．

［4］李碧華．霸王別姬青蛇［M］．廣州:花城出版社，2006．

［5］李碧華．逢魔時間［M］．北京:人民文學出版社，1998．

［6］劉郝姣．另類的言情——從《青蛇》看李碧華筆下的女性意識［J］．安徽文學，2007(2):6－8．

［7］楊燦．論故事新編體《青蛇》的敘事手法［J］．中南大學學報:社會科學版，2008(6):407－410．

［8］周蓉．一場凝揉與消解的博弈——小說、電影、音樂之三維中的《青蛇》［J］．河北理工大學學報:社會科學版，2009(3):199－202．

［9］陳平焰．在色與愛之間——對電影《青蛇》的解讀［J］．電影評介，2009(6):40－41．

［10］谷青．電影中的暴力美學［J］．湖南工業大學學報:社會科學版，2009(4):153－155．

The Deconstruction and Reconstruction of Sexism——Studies on the Theme Evolution of“Green Snake”from Novel to Movie

ZHU Yanyun

(Shenzhen Radio and TV University，Shenzhen，518067，China)

The novel“Green Snake”by a modern feminist Li Bihua，is a love story．It subverts the narrative pattern of the patriarchal ideology in traditional novels and displays a criticizing profoundly traditional sexism from a new feminism perspective．However，the movie version of“Green Snake”adapted by Xu Ke weakens the critique towards sexism．The movie interprets the inner world of people，including men and women，as well as reconstructs the sexist theme of the novel to some extent．

Green Snake，Li Bihua，Xu ke，feminism，male－chauvinism

I207．42

A

1674－117X(2011)03－0058－03

2011－03－10

朱艷蕓(1965－)，女，湖南邵陽人，深圳廣播電視大學講師，主要從事應用寫作研究。

責任編輯:黃聲波