海南思源學校文化互動研究

陳 慧

海南思源學校文化互動研究

陳 慧

通過對海南民族地區(qū)思源學校的調(diào)研和深度訪談，了解思源學校整體的運作情況和存在的問題，發(fā)現(xiàn)不同地區(qū)成員的觀念和行為存在差異，在教育中需要有一個磨合和相互適應(yīng)的互動過程。

民族地區(qū);文化;適應(yīng)

一 海南思源學校的緣起與目標

實施義務(wù)教育均衡發(fā)展是我國基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的新目標，是教育公平的起點。教育公平是為多數(shù)人提供同等機會和同等優(yōu)質(zhì)服務(wù)的教育，是社會公平在教育領(lǐng)域內(nèi)的延伸和體現(xiàn)。［1］采取措施處理好教育公平問題，不僅可以縮小教育發(fā)展差距，緩解社會對教育需求的矛盾，而且對于構(gòu)建和諧社會具有重要的意義。目前我們國家存在的城鄉(xiāng)差距、區(qū)域差距、族群差距、階層差距導致了資源分配的不合理性。少數(shù)民族大部分居住在邊遠的貧困地區(qū)，當我們的社會競爭歸結(jié)為教育時，這四大差距都集中在了少數(shù)民族身上。以往少數(shù)民族地區(qū)依靠外來幫助和扶持而達到的均衡是不可持續(xù)的均衡，只有通過建立科學的方式為民族地區(qū)培植良好的造血機制，最終使少數(shù)民族地區(qū)的教育走上自主發(fā)展的良性軌道才是可持續(xù)發(fā)展的途徑。基于這一理念，在海南省昌江縣王下鄉(xiāng)整體教育移民成功經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，海南省通過在少數(shù)民族地區(qū)建立思源學校的方式實施教育扶貧移民。教育移民是指將地處邊遠、貧困和生態(tài)核心保護區(qū)的義務(wù)教育階段的中小學生整體遷移到條件較好的縣市城區(qū)或鄉(xiāng)鎮(zhèn)讀書。實施教育扶貧移民，是實現(xiàn)基本公共服務(wù)均等化，構(gòu)建和諧海南的重要舉措，是一項系統(tǒng)工程。省委、省政府計劃在2008—2010年總投入3.7億元，并得到了香港言愛基金的大力支持和資助。2008年7月，第一批10所思源實驗學校在陵水、保亭等6個民族自治縣和五指山、東方等4個少數(shù)民族相對集中的市縣開工建設(shè)，2009年秋季開學前投入使用。思源實驗學校所采取的方式是把列入教育移民對象的中小學生，從四年級開始整體接入學校就讀，一直到初中畢業(yè)。學校配置的師資是采取公開招聘，或者在被撤并學校中選拔的一些具有本科學歷的骨干教師和特崗教師。［2］思源學校的建立讓山區(qū)孩子走出大山、進城讀書，與城市孩子一樣獲得了較好的教育機會和優(yōu)質(zhì)教育資源，給了孩子們改變命運的機會。目前實施的情況是，五指山地區(qū)民族鄉(xiāng)鎮(zhèn)的中學全部都集中到了位于城區(qū)的五指山中學和思源中學就讀，其他市縣只把最偏遠地區(qū)的學生集中上來，下面還依然保持著過去的教學點。思源學校開學一年來，新的校園和環(huán)境令人羨慕，硬件的投入基本到位，封閉式管理的模式有目共睹，而內(nèi)部的文化和建設(shè)、師生的狀態(tài)和需求是我們更為關(guān)心的問題。帶著這些問題，筆者進行了調(diào)研，通過深度訪談試圖了解思源學校在發(fā)展過程中遇到的困惑及深層的原因。

二 海南思源學校的運作與文化

民族地區(qū)教育均衡發(fā)展的目標是縮小民族地區(qū)與其他地區(qū)及民族地區(qū)內(nèi)部在辦學條件、辦學水平、辦學質(zhì)量、辦學效果等方面的差距，從而提供基本均衡的教育機會和條件。學校的教學和基礎(chǔ)教育改革涉及學校管理、教師、課程、教學、德育等諸多層面，無論何種層面，價值觀是影響它們最直接、最深層的因素。［3］一個學校主要由以校長為首的管理團隊、教師和學生組成。思源學校在近一年的運行中，隨時都遭遇著文化的整合與碰撞，如何正確地認識和面對文化與價值觀的差異是我們急需解決的課題。

1.整合。海南思源學校建立之初，面向全國招聘優(yōu)秀校長，在三四百報名的人選中，三十個人參加了面試，最后挑選確定了十一位來自于內(nèi)地的優(yōu)秀校長，并由言愛基金為每位校長提供優(yōu)厚的年薪待遇。政府在促進民族地區(qū)教育方面的決心和步子之大，民眾對于思源學校的厚望，給了每位校長巨大的壓力和鼓勵，成為社會所關(guān)注的亮點。思源學校的教師都是通過選拔、經(jīng)過考試被錄用，本科以上的，包括一級以上的教師第一批上來，還有一些教師被分配到后勤等部門工作。整合完后，學校硬件有先進的配置，軟件有較好的老師，新的管理模式使大部分教師具有危機意識，管理比較到位，教師的敬業(yè)精神得到了充分的體現(xiàn)。

2.差距。通過訪談得知思源學校的校長普遍感到海南與內(nèi)地教育水平相比差距較大，民族地區(qū)的教育還是比較落后的。在期末考試時，有個別學科學生的平均成績甚至不到16分。有校長曾經(jīng)去過內(nèi)地一個縣城考察，那也是一個山區(qū)縣城，路和大多數(shù)黎族地區(qū)的山路差不多，但教育水平卻有相當大的差距。有業(yè)內(nèi)人士分析了海南民族地區(qū)的教育現(xiàn)狀，他們認為要推動教育提高辦學水平，首先要增強校長的專業(yè)意識，辦學思路一定要清晰，教育局抓教育要到位。在訪談中我們發(fā)現(xiàn)，部分思源學校的校長對教育管理方面的知識和經(jīng)驗比較豐富，但對不同地區(qū)的文化差異還認識不足，對民族地區(qū)學生、家長和教師的了解也不夠全面，因此對于照搬了內(nèi)地管理模式之后仍不能達到預期的效果深感失望和無奈。

3.家庭。人是文化的產(chǎn)物，和人打交道就是和他所屬的文化打交道，理解一個人也就意味著理解他所代表的文化。［4］民族地區(qū)的少數(shù)民族學生厭學、棄學的現(xiàn)象較為嚴重。據(jù)教師反映，民族地區(qū)有些家長對讀書重視不夠，對孩子學習的態(tài)度是順其自然。家長對教育的態(tài)度和他的價值觀與傳統(tǒng)的生活方式有關(guān)。在海南島的黎族苗族有史以來日出而作，日落而息，祖祖輩輩過著原始狀態(tài)的生活，對生活的期望值較低。外地來的教師強烈地感受到少數(shù)民族家長和內(nèi)地家長對孩子的態(tài)度有較大的區(qū)別。雖然近年以來政府在民族地區(qū)的教育上投入了大量的資金，但是產(chǎn)生的效率還處于較低水平。有些民族地區(qū)的家長傾向于關(guān)注短期利益，長遠利益考慮不足。還有一點不容忽視，黎族大多居住偏僻，較少接觸外界，容易滿足現(xiàn)狀。學生在校學習的表現(xiàn)直接反映出家庭教育的水平，家庭教育應(yīng)該引起足夠的重視。

4.學生。思源學校的設(shè)立，為民族地區(qū)的子弟提供了優(yōu)質(zhì)的教育資源，也解決了他們的經(jīng)濟困難，學生上學的積極性有明顯提高。但民族地區(qū)學生在求學過程中所出現(xiàn)的問題和他們自身的一些特點也應(yīng)引起教師的關(guān)注。從自身來說，農(nóng)村的孩子沒有接觸過城市的文化氛圍，從出生到長大，文化底蘊比較欠缺，起點較低，一下子進行正規(guī)化教育有些難以適應(yīng)。民族地區(qū)學生遇到的另一個問題是他們的基礎(chǔ)較差，無法達到老師的要求，在學習過程中會遭受挫敗感、屈辱感。除了基礎(chǔ)的問題，還有學習方法也需要老師多加指導。有些老師認為，針對這里的學生，我們要降低起點，放慢速度。有老師介紹說，大多數(shù)家長對學校的配合不夠，對學校的紀律和管理也重視不夠。可見，對學生實施教育是全方位的系統(tǒng)工程，我們只能先適應(yīng)學生，然后對學生加以促進和引導。

5.教師。教育公平包括教育機會公平、教育過程公平和教育質(zhì)量公平。教育機會和教育過程的公平相對容易做到，但教育質(zhì)量的公平，配置優(yōu)秀的教師讓人人受到較高質(zhì)量的教育，則不易做到。師資隊伍建設(shè)一直是困擾民族地區(qū)教育事業(yè)發(fā)展的重要因素之一。思源學校大部分教師是從鄉(xiāng)下合并上來的，有些教師還適應(yīng)不了新的教學要求。過去教師們從生活上、精神上得到的關(guān)心太少，心理漸漸失去了平衡，使得教學工作越來越被動。學校內(nèi)部的教師們經(jīng)歷著文化和情感的磨合與碰撞。有些外來的教師認為少數(shù)民族文化比較落后，接觸外面的新生事物少，缺少競爭意識;而有些民族教師覺得某些外來的人不能融入到他們里面，太過激進，性格太強。據(jù)了解，整合之后的相對嚴格管理使得教師們的生活節(jié)奏加快，由于沒有時間吃飯而挨餓的事情經(jīng)常發(fā)生，教師們感到了極大的不適和壓力。有些教師在鄉(xiāng)下時基礎(chǔ)較弱，學習的機會很少，上來以后不會用多媒體，不會上網(wǎng)，還需用一段學習的過程。他們正在不斷地進取和挑戰(zhàn)自我，他們說，我們已經(jīng)提高了很多，我們在經(jīng)歷一個適應(yīng)過程，一個痛苦的過程。

三 結(jié)論

思源學校最大的特點是在民族地區(qū)嘗試使用內(nèi)地教育的先進管理模式。然而人和工業(yè)產(chǎn)品不同，無法固定在一個不變的模式中而生產(chǎn)出相同的產(chǎn)品。人和文化都是有差異的，不同的地區(qū)有不同的文化傳統(tǒng)，不同地區(qū)的人習慣于不同的行為模式。如上所述，民族地區(qū)的環(huán)境、人的觀念和行為有它自身的特點，這些都是在教育管理過程中應(yīng)該考慮的因素，先進的理論必須聯(lián)系少數(shù)民族的實際才能發(fā)揮功效，教育和管理應(yīng)根據(jù)需要而加以變通。面對學生的低起點不能用發(fā)達地區(qū)的水平要求他們，包括期望值和管理方式都要有所改變。地區(qū)不同，面對的學生不同，管理方式就要不同，正如我們在教學上可以采用很多種方式而取得進步一樣，管理也有很多種方式可供選擇，不一定非用同一種方式才能進步，關(guān)鍵是合適的才是最好的。要從根本上解決民族地區(qū)教育的適應(yīng)問題，還必須提高民族地區(qū)教師的素質(zhì)。由于不同類型的地區(qū)和學校存在著不同的環(huán)境和文化，民族地區(qū)的教師也要對差異有充分的了解和研究，只有在適應(yīng)的基礎(chǔ)上才能更好地實施教育，才能實現(xiàn)自身更好地成長與發(fā)展。［5］不容置疑，文化的差異可能需要相當一段時間的磨合，管理者和教育者要研究當?shù)刈罨镜奈幕剩幕母也坏剑瑔栴}就得不到根本的解決。應(yīng)該在文化適應(yīng)的基礎(chǔ)上建立起學校文化，形成學校全體成員共享的核心價值觀，構(gòu)建師生的認同感和責任感，增強全體師生的目標意識，營造一個共同追求的氛圍，使民族地區(qū)的教育得到高效的發(fā)展。

［1］郭強.和諧社會中的基礎(chǔ)教育均衡發(fā)展［J］.中國教育學刊，2007(4):13－15.

［2］聯(lián)合調(diào)研組.海南省“教育移民”情況的調(diào)研報告［J］.瓊州學院學報，2008(1):44－46.

［3］湛衛(wèi)清.人學價值觀:基礎(chǔ)教育改革的突破口［J］.教育學術(shù)月刊，2009(10):3 －6.

［4］金志遠.論科學性與人文性整合的民族基礎(chǔ)教育課程價值觀［J］.西南大學學報，2007(5):53－58.

［5］陳慧.黎族地區(qū)課改中教師適應(yīng)狀況調(diào)查［J］.當代教師教育，2010(2):63－66.

Survey on the Internal Personnel and Culture of Hainan Siyuan School

Chen Hui

Through an investigation and an interview，the paper tries to find out the operation and problems existed in Siyuan School.It finds that there exist some differences in notion and behavior between people in multi－ national areas and people in other areas.They need some time to get to understand and adapt to each other.

multi－national areas;culture;adaptation

G640

A

1672－6758(2011)10－0022－2

陳慧，教授，瓊州學院外國語學院，海南·三亞。研究方向:外語教學和民族教育。郵政編碼:572022

2008年國家社科基金西部項目“民族教育的文化適應(yīng)問題研究”，項目編號:08XMZ039

Class No.:G640Document Mark:A

(責任編輯:宋瑞斌)