理工科院校《思想道德修養與法律基礎》課互動教學研究

侯繼虎

理工科院校《思想道德修養與法律基礎》課互動教學研究

侯繼虎

試從理工科院校大學生人文素質的缺失入手，闡述了思想政治理論課互動教學的基礎，從三個方面對《思想道德修養與法律基礎》課設計互動教學環節提出構思，建立思想政治理論課教與學的良好互動機制，從而達到和諧良性的課堂教學效果。

理工科院校;思想道德修養;法律基礎;師生互動

理工科院校學生工科基礎扎實，思維嚴謹，人文功底普遍較為薄弱。而《思想道德修養與法律基礎》課又相對抽象，理論深刻，甚至較為枯燥乏味，但又是全國大學生必修的一門馬列主義公共課。久而久之教師的教與學生的學不能和諧共進，還經常產生矛盾。如何有效地解決這一矛盾?創新教學方式，形成互動機制是提高《思想道德修養與法律基礎》課教學效果，提升理工科院校大學生綜合素質的關鍵所在。

一 理工科院校大學生人文素質的缺失

理工科院校大學生的政治心理健康問題不僅關系到自身的全面發展和學習生活的正常進行，也同樣關系到社會的進步和國家的未來。目前我國理工科院校大學生在人文素質方面普遍存在下列一些缺點。

1.思想不積極主動，人文精神缺失。

理工科的一些學生缺乏遠大的人生理想和高尚的道德情操，思想消極，難以抵御各種錯誤思想和不良文化的滲透和侵蝕。有些學生更表現為感情冷漠，不關心身邊的人和事，自我中心的傾向明顯，還沒有實現向“社會人”的轉變。對于社會上的文化活動和熱點問題，或者說對于他人的問題，缺乏應有的敏感和關心。事業心不強，思想不求積極進步，學習上顯然沒有興趣，缺乏應有的文明禮貌，有的甚至連一點基本的公德意識都沒有。還有部分學生奉獻精神差，考慮個人利益多，考慮國家利益少。

2.知識面窄，表達能力差，人文基礎薄弱。

部分大學生文字功底弱，錯別字連篇，文字表達能力很差。有的連請假條和入黨申請書都寫不好。大多數的學生對藝術作品的認識和理解差，對人文社會科學知識知之甚少，對文學、歷史、哲學、藝術等方面的知識表現的相當的幼稚和淺薄。如有的調查顯示，能完整的說出孔孟老等歷史文化名人和他們的思想的學生不超過20%。有60%的學生沒有完整地看過《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢》這四大名著。理工科大學生在學習目的上大都存在著實用主義傾向。學生對自己專業以外的知識和教育，尤其是那些與就業無關的人文知識和人文教育缺乏興趣。重技術、專業，輕人文、社科，即使有時間也不愿看人文知識類書籍。他們關心的是畢業后的就業，怎樣能夠迎合企業和社會的專業需求。把自己所學的實用性專業視為看家本領，而把人文學科看成是浪費時間的學科，看成是消遣娛樂的學科。

3.心理承受能力低，人文素質欠缺。

一些理工科的學生心理素質也很差，不能承受挫折和失敗，社會交往能力差，適應性較差，部分學生存在焦慮、強迫、神經衰弱等心理問題和障礙，嚴重地影響了他們的健康成長。時代的發展，社會的進步，生活壓力的加大，使他們承受著巨大的心理壓力。由此導致的沖突和矛盾若得不到有效疏導，合理及時解決，久而久之會形成心理問題，甚至會演變成心理障礙。大量調查表明，目前我國大學生心理疾病發病率高的主要原因是心理障礙，而精神疾病已成為阻礙大學生健康發展的主要問題，具體表現為恐怖、焦慮、抑郁和情感危機等。

造成理工科院校部分大學生人文素質缺失的因素主要集中在大學生中本身存在的問題、高校存在的問題和社會存在的問題。這些大學生人文素質的缺失不僅關系到自身的全面發展和生活學習的正常進行，也直接影響到思想政治理論課的教學效果。作為多年從事理工科院校思想政治理論課教育教學的實踐者，筆者認為要提高大學生的綜合素質，提高理工科院校大學生思想政治理論課的教學效果，關鍵在于改變以往理工科院校的傳統教學模式，逐步建立以師生互動為核心的新課堂教學模式，把師生互動的理念真正內化到課堂教學中去，充分調動大學生的積極性和創造性，進而有效地提高理工科院校大學生的人文素養和綜合素質。

二 思想政治理論課互動教學機制的基礎

互動有廣義和狹義之分，廣義的互動是指一切物質存在物的相互作用與影響。我們通常所說的互動是相對狹義的互動，指在一定社會背景與具體情境下，人與人之間發生的各種形式、各種性質、各種程度的相互作用和影響。師生互動是指發生在師生雙方間的一切交互作用和影響，它是師、生各自人際互動系統中的一種特殊和主要的形式。在現代思想政治理論課教學過程中，采用師生互動的教學方式必須建立在一定的基礎之上，主要表現在以下三個方面。

1.正確的教師觀和學生觀。

思想政治課的教學效果不太理想，在很大程度上與教育者的教師觀和學生觀有密切聯系。首先，一部分思想政治課的教師或多或少地抱著傳統的教師觀與學生觀。教師課前對每一節課進行了周密安排，課堂上嚴格按進度進行講解，從來不敢越雷池半步。有的教師為了完成課前的計劃根本不去顧及學生的反應，忽視了教學活動應該是師生在互動過程中真實、精彩的動態生成過程。其次，將師生關系等同于師徒關系。認為學習知識、掌握知識是學生的天職。課堂上，學生要做到“三到”，即眼到、耳到、手到，具體地說就是要認真看、認真聽、認真記。教師負責講，學生負責聽;教師負責寫，學生負責記;老師講到哪，學生就跟著亦步亦趨地學到哪。因此，教師的教學總是那么“居高臨下”，脫離了受教育者的實際情況，不可避免地造成教學的單調、乏味，而學生也只能被動地接受。如科學發展觀的理論，教材的內容大都是引用十七大的報告以及相關的文獻，假如教師對這些教學內容僅停留于教材，而不發揮學生的主體作用，引導學生通過身邊的事實體驗科學發展觀的科學理論，教學就沒有了生命氣息，理論就會變得蒼白無力。因此，思想政治理論課的教師一定要認識到，在教學的全過程中，學生是認識的主體，發展的主體。教師作為參與者、指導者，與受教對象共同討論問題，幫助他們作出自己的正確判斷。教學過程中，學生自己閱讀、獨立思考、相互議論，他們不僅能學得深刻，而且能在獲得知識的過程中，提高思維能力，增強自我意識，充分發揮主動精神。

2.師生之間對話的公平觀。

課堂上師生之間的互動主要是借助于語言，通過對話實現的。但是，那種簡單的“教師問，學生答”的形式并非真正的對話，因為這種形式下所謂的“對話”，包含著某種教師的權威在內。真正的對話意味著雙方之間精神上平等的相遇，心靈的自由。尤其是思想政治理論課，讓學生能正確地認識社會，看待世界，能夠樹立正確的價值觀，如果僅靠教師的權威，靠自上而下的填鴨式地灌輸，是不能真正實現這些教學目標的，學生自然也就不會從心底真正信服教師所講的內容。在平等對話中，允許學生表達疑惑和不同的觀點，教師不能以“訓導者”的面孔出現，簡單地否定甚至訓斥學生，教師可以通過提供一些背景材料來引導學生共同交談。通過這樣的平等對話，學生感到教師能夠傾聽自己的見解，尊重自己的觀點，才會從心底接受教師的觀點。這種認知能夠達到一致，正是建立在師生平等的情感溝通基礎上的。所以，真正的對話式教學中的對話，發生在對話雙方自由的探究中或自發的討論中，發生在對話雙方精神上真正的相互回應與相互碰撞中，發生在雙方認知世界的真正融合中。

3.學生的情感認同觀。

與其它學科相比，思想政治理論課的概念、觀點較為抽象而枯燥，學生們很難一下子接受，加之社會上的某些重經濟輕政治的不良傾向的影響，導致大學生輕視思想政治理論課的學習，理工科院校的學生更是如此。有些思想政治理論課教師教學一兩年后，也心灰意冷，抱著“你們不愿學，我也懶得教”的思想，照本宣科，馬虎了事，從而造成了惡性循環。由此，不可避免地激化了教與學的矛盾，個別教師與學生之間關系較為尖銳，幾乎一觸即發。甚至部分教師刻意在學生面前樹立嚴肅冷酷的形象，造成師生之間人為的隔閡，使得原本就很難上的思想政治理論課更加得不到學生的情感認同。實際上，人們常常強調教師和學生是兩種“社會角色”，而忽視了他們首先是有思想、有情感的現實的人。俗話說得好，“人非草木，孰能無情”;“動之以情，方能曉之以理”等等。可見，人的情感是一種特殊的認知方式。因此，要提高思想政治理論課的教學效果，情感是一個不容忽視的問題。

三 《思想道德修養與法律基礎》課互動教學制度的構建

研究表明，普通教師與專家教師在課堂教學方法上的一個顯著不同就是后者更加注重與學生的互動交流，善于發現新問題，再及時解決新問題。但各高校現實教學過程中，由于思想政治理論課班級人數較多(我校本人主講的《思想道德修養與法律基礎》課最多的一個班近150人)等客觀原因，也由于教師教學心態等主觀原因，在一定程度上阻斷了師生間的有效交流，加之教育者常把自己定位在傳授者的身份上，這樣的心理暗示造成了灌輸式、填鴨式的教學方式。筆者擬結合自身多年理工科院校《思想道德修養與法律基礎》課教學實踐，從思想修養、道德修養和社會主義法治觀培育上結合典型實例談談如何在內容上進行師生互動教學環節的設計。

1.思想修養方面。

主要集中在教材的前三章，這一部分屬于思想教育的內容。社會主義思想教育，主要是指愛國主義、集體主義、社會主義的思想教育，它集中體現了正確的人生觀和價值觀。從這種意義上說，社會主義思想教育就是正確的人生觀、價值觀教育。人生觀、價值觀是一個多層面的統一體，其中，理想信念居于最高層次。通過這部分內容的教學，基本形成一個以理想信念為核心，以愛國主義為重點，以正確的人生目的、端正的人生態度、科學的人生價值標準為基本內容的人生觀、價值觀教育體系。

在這部分教學內容設計方面，教師可以就理想信念、愛國主義、人生觀和價值觀提出問題，讓學生提前準備，課堂上就可以有效地進行互動教學。采用“提問”的互動教學方式一定得講究藝術，提什么問題，怎樣提問，為什么要提出這一問題等，必須做到準確清晰，切忌隨意盲目，還必須面向全體學生，靈活互動。在學習理想與信念的有關知識點時，如果課堂上生硬地提問學生什么是理想，什么是信念以及他們的特征和關系等，學生們常常感覺茫然，即使把抽象的概念強行地灌輸給他們，學生表面上沒什么反映，可是內心里卻往往接受不了，這樣的教學就是失敗的。可以課前布置每位同學就理想信念有關內容獨立思考，認真準備，下次課上隨機提問，再讓學生們自己上講臺暢談各自的理想。本來準備10個人左右上臺的，可是最后有相當一部分同學迫不及待地上臺即興演講，應該說，效果非常好。當然，最后要由老師再來總結、提高，形成大家的共識。

隨著課堂教學方式的推進，師生互動更多地被人們所關注，但有的教師把師生互動理解為師生之間通過簡單信息交換而相互影響、相互制約的過程。進而認為，課堂上多提問就是加強師生互動，導致很多教師為問而問，時而集體提問，時而個別提問，只注重形式，沒有質量，很多問題沒有價值。既不能激發學生的情感，也不能啟迪學生的智慧。之所以出現這樣的狀況，是因為在傳統的課堂教學觀的影響下，沒有充分認識到情感互動是師生互動的實質。課堂是一個特殊的社會群體，課堂教學的過程實際上就是一種人際互動的過程，師生雙方在課堂上主要以情感作為載體進行交互影響，師生互動的實質是師生主體間情感的互動，是教師和學生兩個主體之間借助于一定的客體，產生情感的交互作用，以及由此帶來的心靈激蕩、思想碰撞、生命體驗的過程。學生之所以對我們的思想政治課不感興趣，正是許多教師讓這些課缺少了情感互動。如果教師在講授這些內容時，能講一些自己的經歷，切身的感受，就會得到學生的認同。或者即便是舉一些人們所熟知的例子，教師也要融入自己的認識和情感，教師動之以情，學生才會動之以容。教師與學生之間缺乏情感交流，教師一廂情愿地、刻板教條地進行理論灌輸，理論講得再高深，學生也會有距離，甚至產生逆反心理，那么教師所發出的信息就很難被學生接受。可見，思想政治課的課堂教學如果沒有師生的情感互動，沒有師生雙方發自內心的相互欣賞、認同和肯定，就不會有課堂的生氣，不會有師生雙方精神的匯合，更不會有學生對崇高的價值思想的追求。

例如，在學習人生觀和價值觀的過程中，學生們的第一反應就是空洞地說教馬上又要開始了，內容還沒開始學，有些人就已經開始趴在課桌開始睡了。這時我就點了些要睡覺的同學，真誠地請他們談談他們的人生目的和價值觀，這些人，無非說了些為自己更好地活著，還有些同學，覺得不好意思，加了句，還要為家人(尤其是爸爸媽媽)更好地活著。我總結后，說到把“為人民服務”作為科學高尚的人生觀指引人生時，講臺下一篇噓聲，立即有個學生站起來問我:“老師，你的人生觀是什么?”我沒有猶豫，洪亮有力的聲音回響在教室的每個角落:“為人民服務!”話音未落，教室里哄堂大笑起來。等大家安靜了，我開始以和朋友談心的姿態娓娓道來。我們每個人的存在都建立在別人提供服務的基礎上，離開了集體的個體是不能生存的，還談什么發展呢!我們吃的是農民伯伯辛辛苦苦種出來的，穿的是工人兄弟辛辛苦苦織出來的，住的是師傅們一磚一瓦砌起來的……教室里渴望的眼神流露無疑，思考的神情開始出現，也慢慢接受了我們每個人應該是為他人而更好活著的觀點，應該形成“我為人人，人人為我”的良好局面。為了加深他們的理解，又把“為人民服務”做了兩個層次的解析:第一層次，“全心全意為人民服務”，這是對先進人士、領導者的要求，我說周恩來總理的人生觀是“為人民服務”，并且是全心全意地為人民服務，大家不笑了，總理真正地做到了鞠躬盡瘁、死而后已;第二層次，“愛崗敬業”，這是對我們普通人的要求，我們只要在我們普通而平凡的工作崗位上兢兢業業做好本職工作，就很好地體現了“為人民服務”。難道不是嗎?我們普通老師的工作就是要教好書、育好人，一切為了學生服務，學生就是我們老師的“人民”，我們社會主義國家，一切的崗位都在為“人民”服務，各行各業都有他們的“人民”，原來要對“人民”有個廣義的理解。直到此時，學生才徹底懂得了“為人民服務”的真正內涵。這時，恰巧有個女生因受涼嘔吐，弄得滿地都是，有幾個同學立即換了位置，我沒有嫌棄，沒有換教室，而是組織學生，看是否需要看醫生，再開窗換氣，找來清潔工具，親自打掃，拖地，整個過程僅用了短短的3分鐘，恢復了正常的教學秩序。大家被感動了，我以親身實踐解釋了什么是“為人民服務”，得到了大家的認同，同時我們的這門課也得到了大家的肯定。思想政治理論課也由原來的最不喜歡的課程變成了最感興趣的課程之一。

2.道德修養方面。

這部分內容涉及教材的第四章及第五、六章的部分內容，主要集中闡述道德觀的有關問題，其邏輯思維遵循由抽象到具體的路徑。第四章集中闡述的是社會主義道德的基本理論和價值導向，如道德的本質、功能及其歷史發展，社會主義道德的核心、原則、基本要求和公民基本道德規范等，是社會主義道德觀教育的理論前提，而第五、六章的有關道德的內容，主要論述的社會主義道德要求在公共生活、職業生活和婚姻家庭生活等主要社會生活領域中的具體要求，可以看成是第四章內容的延伸和具體化，是道德的核心、原則、基本規范對人們在社會生活中的道德行為的具體要求。

在本部分內容教學互動安排上，筆者體會較深的是聲形結合，利用多媒體等現代教學手段進行互動教學，效果相當好。“聲”指語言聲音，具有感染力，“形”指形象、形狀，具有直觀性。聲形結合是以語言的信息傳遞和直接感知相結合的教學方法，教師在講授過程中采用實物或直觀教具的演示活動，或是結合教學內容，組織教學參觀、觀摩、視頻錄像等的活動。針對思想政治理論課的課程特點，它集科學性、理論性、深刻性、方向性于一體，具有高度的抽象性，在教學過程中若能科學地運用演示方法，常常會收到事半功倍的教學效果，或者借助多媒體教學手段，將所講授內容制作成各種實物、模型或掛圖，就可使講授的內容圖文并茂，一目了然，教師講授思路清晰，學生聽課目的明確，邊講解邊指導邊觀察，形象生動，教與學達到了高度的和諧互動，視聽藝術完美的結合，學習效率肯定會大大提高。不僅如此，這種有機結合還能夠擴大教學容量，豐富教學內容，節省教學時間，大大提高有效時間的利用率。尤其是對于理工科院校的學生來說，注重視聽結合更是其它方法無法可比的。他們的人文基礎薄弱，功底較差，所掌握的人文知識、信息較少，因此在教學過程中，結合教材主題適時播放一些教學輔助篇，穿插播放電視系列教育片，通過聲形結合，視聽互動往往能夠吸引學生，集中注意力，產生震撼力。通過這種多感官的協同活動達到追尋記憶，自我教育的目的。

例如在進行道德修養的教學過程中，筆者精心選取了與教學主題相符的2007年9月18日全國道德模范評選表彰頒獎典禮的視頻片段，53位感動億萬中國人的道德模范獲獎者在中央電視臺1號演播廳接受隆重地表彰。同學們用一節課的時間先學習關于道德的起源、概念、功能、作用等理論知識，及我國優良道德傳統的主要內容，在此基礎上，組織學生觀看了一節課的視頻錄像資料，即首屆全國道德模范評選表彰頒獎典禮晚會。當進行到見義勇為模范時，晚會選取的是江蘇常州金壇城南小學殷雪梅老師舍身救了6個小學生的感人事跡，我班上的很多學生眼淚開始在眼眶里打轉，寂靜無聲啊，當《燭光里的媽媽》音樂聲響起，一些人再也情不自禁了，任由淚水灑滿衣襟，有個女生哭得出了聲，這時沒有人去打斷他們，大家也沒有覺得有什么不正常。對思想政治理論課來說，這樣的教學效果，無疑是任何優秀的教師僅憑一張銅牙鐵嘴所無法說教的。它使抽象的概念具體化了，深奧的哲理形象化了;枯燥的知識趣味化了，無休的說教人物化了……真的是不可多得的教學輔助方法。但是也別忘了，課后再讓同學們組織討論、交流，談體會、說感受，寫一寫類似觀后感方面的文章、隨筆等。

3.社會主義法治觀培育方面。

該部分內容主要體現在教材的第五、六章的部分內容和第七至八章。這一部分集中闡述法治觀教育的有關問題，其邏輯思維遵循由具體到抽象的路徑。

在本部分內容互動教學安排上，筆者采用的是案例分析提問法。案例分析提問是教師先介紹精選的案例，然后根據教學要求設計出一系列的層層遞進，相互關聯的知識點提問，引發學生思考分析問題并解決問題的一種提問方式。它是從實踐到理論再到實踐的過程，學生聽得入神，記得牢固，用的自如，可謂一舉多得。然而這種提問法的關鍵在于找尋典型的案例，比如說法律是呆板生硬的，公平對待的，那么講解法律基礎時應該如何產生效果呢?當然課前的準備是關鍵，精心選取與學習內容相關的經典案例是重中之重，在教學過程中穿插《今日說法》的重點片段，《說法周刊》的重點節目，效果不錯。例如在講授刑法緊急避險制度時，筆者精選了這樣一則案例:青年女干部李某下鄉工作，在回城里的路上，天近黃昏，遇到搶劫犯張某，準備搶自行車，后來李某用車后的打氣筒擊昏張某，騎車去報案。派出所還較遠，天全黑了，路途不安全，李某恰巧又借宿在張某家，在張某媽媽安排下，李某與張某的妹妹睡一間房，鎖上房門。張某蘇醒后回到家發現自行車，頓起殺心，與他媽媽商量怎樣殺人滅口，老太太親口告訴兒子，那個女的和他妹妹睡一頭，頭朝北，并且特地強調了一句，那個女的睡外面，你不要殺錯了。就這一句話，提醒了李某，她悄悄地把張某的妹妹(19歲，年輕貪睡，又勞累了一天，在自己家里，上炕之后很快進入了夢鄉)挪到外面，自己睡到里面，蓋好被子。實際上，張某殺害的正是自己的親妹妹，李某趁罪犯母子抬尸外出之際，趕緊去報案，天還沒亮，罪犯母子就被抓獲歸案。這則真實的案例，扣人心弦啊，學生個個聽得入神，整個教室那真是鴉雀無聲，這時)老師及時提出問題:李某是否成立緊急避險?學生立即劃分為了兩派，然后老師再有序組織討論，(1)認為成立緊急避險，為什么?(2)不成立緊急避險，又是為什么?進而再問，既然李某的行為不成立緊急避險，那么如何評價李某的行為?構成犯罪嗎?構成什么罪呢?這個案例，根據我國刑法有關緊急避險的規定，保全的權益只能大于犧牲的權益，而不能等于，李某違反了該限度條件，不構成緊急避險。有的學生急了，尤其是一些多愁善感的女生，難道李某構成犯罪嗎?那怎么辦?根據刑法關于犯罪的規定，李某確實構成了故意殺人罪，接下來怎么處罰，又一次揪住了大家的心。后來我說，我們借鑒了別的國家一些妥善的做法，比如只定她罪，而免于處罰，同學們這才松了口氣。本次案例還可以引導學生對社會主義法治價值的思考等。綜上所述，一個簡單的案例分析有效地串聯了一節課程，甚至前幾節課的大部分知識點，并很好地形成了較完整的知識體系，學生從中學到有關刑法中關于定罪的大部分內容，條理清晰，理解透徹，受益終生。

總之，課堂不是靜態的，而是動態生成的，是師生共同參與的創造性的活動。面對理工科院校思想政治理論課十分復雜困難的局面，探索出在新形勢下行之有效的新形式、新途徑和新思路顯得格外重要，互教互學，教學相長的互動機制更是重中之重，盡早探索出一條通往思想政治理論課終極目標的人的全面發展的教學新思路。

［1］王恬.理工類院校大學生加強人文素質教育的必要性和途徑［J］.新西部，2009(6):158.

［2］葉子，龐麗娟.師生互動的本質與特征［J］.教育研究，2001(4):30.

［3］朱瑞華.在高校思想政治課中樹立師生互動的課堂教學理念［J］.大理學院學報，2007(11):77.

On Interactive Teaching of Moral Cultivation and Fundamentals of Law in Colleges of Science and Engineering

Hou Jihu

The paper tries to elaborate the interactive teaching for Political and ideological Education Course from three aspects which are the construction of the interactive links，the effective mechanism between the teaching and learning and obtaining of the better teaching results in the Political and ideological Education Course teaching.

colleges of science and engineering;moral cultivation;fundamentals of law;Interaction between teachers and students

G642

A

1672－6758(2011)11－0019－3

侯繼虎，碩士，講師，淮陰工學院，江蘇·淮安。郵政編碼:223003

Class No.:G642Document Mark:A

(責任編輯:宋瑞斌)