從“非此即彼”到“彼此追問(wèn)”：以個(gè)人與群體關(guān)系為視角

王洪波

（1.北京大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京 100871；2.首都師范大學(xué) 馬克思主義教育學(xué)院，北京 100148）

從“非此即彼”到“彼此追問(wèn)”：以個(gè)人與群體關(guān)系為視角

王洪波1,2

（1.北京大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京 100871；2.首都師范大學(xué) 馬克思主義教育學(xué)院，北京 100148）

個(gè)人與群體是唯物史觀中的一對(duì)重要范疇。在哲學(xué)史上，處理二者之間關(guān)系的主導(dǎo)性思維是實(shí)體性的思維方式，這種思維方式已影響甚至阻礙了理論的發(fā)展和創(chuàng)新。為此，從實(shí)體性思維向關(guān)系性思維轉(zhuǎn)向就成了理論的最新訴求。與實(shí)體性思維方式相區(qū)別，關(guān)系性思維不預(yù)先設(shè)定思考問(wèn)題的前提或基礎(chǔ)，而是在互動(dòng)關(guān)系中動(dòng)態(tài)追問(wèn)前提或基礎(chǔ)。在關(guān)系性思維的引導(dǎo)下，探究個(gè)人存在的群體生活類型，重新闡明個(gè)人存在與群體生活間互滲互斥的辯證關(guān)系。

個(gè)人；群體；實(shí)體思維；關(guān)系思維

在哲學(xué)史上，認(rèn)識(shí)和把握個(gè)人與群體間的關(guān)系，非此即彼的實(shí)體性思維方式一直占據(jù)著理論和實(shí)踐的主陣地，這種思維方式也就影響甚至阻礙了我們的理論和實(shí)踐的發(fā)展。為此，破除實(shí)體性思維方式的束縛，探尋一種動(dòng)態(tài)的互滲互斥的關(guān)系性思維就成了理論和實(shí)踐的必須。在關(guān)系性思維方式的引導(dǎo)下，我們可以重新思考個(gè)人存在與群體生活之間的辯證關(guān)系，思考存在與生活之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系：我們的生活決定我們的存在，而不是我們的存在決定著我們的生活。我們應(yīng)該怎么生活，應(yīng)該選擇何種類型的生活，在某種程度上就決定了我們個(gè)人的存在狀況和存在方式。……