非詩意的語言與詩意的語言
——海德格爾晚期語言批判思想再研究

王 俊

（武漢大學 哲學學院，湖北 武漢 430072）

非詩意的語言與詩意的語言
——海德格爾晚期語言批判思想再研究

王 俊

（武漢大學 哲學學院，湖北 武漢 430072）

海德格爾關于語言的思考體現在世界的世界性和歷史的歷史性中，但在晚期更凸顯出其語言思想的批判性。晚期海德格爾通過對非詩意的語言即日常語言、形而上學的語言以及技術語言的批判，努力克服了語言的不純粹性及工具性的理解，為語言的本性即詩意語言的顯現開辟了道路：作為純粹語言的詩意語言自身言說，其言說的方式是沉默的道說，在沉默的道說中，詩意語言言說并聚集了天地人神四元的世界。

海德格爾；語言；非詩意；詩意

當海德格爾在思索世界的世界性和歷史的歷史性時，語言的語言性已扮演了一個關鍵的角色。正如海德格爾所說明的：“因為關于語言和存在的思索從一開始就規定了我的思想道路，所以，此一討論盡可能地處于背景之中。”[1](p7)在早期的《存在與時間》里，言談和閑談在不同層面顯現為語言；在中期的《藝術作品的本源》里，真理是由語言而創立的；然而，直到晚期，海德格爾的思想才真正轉向了語言。因此，在世界的世界性和歷史的歷史性被揭示之后，語言的語言性在此也必須顯現出來。由此，海德格爾踏上了一條沉思語言的道路。但此沉思，首先不再是追問，而是對純粹語言的傾聽。而純粹語言在海德格爾看來，就是詩意語言。[2](p194)但海德格爾對詩意語言的思考，首先是從語言的去蔽開始，即對非詩意的語言的清理。……