三亞本土文化：鹿城的靈魂

梁 路

（三亞晨報(bào)，海南 三亞 572000）

關(guān)于一個城市的靈魂，各種報(bào)刊眾說紛紜，下了不少的定義，可是筆者在書海及網(wǎng)絡(luò)中遨游一番之后，認(rèn)為一個城市的靈魂歸宿點(diǎn)是一個城市的文化，落腳點(diǎn)是它的本土文化。三亞同樣如此。

幾年前曾有報(bào)刊刊登過美國《讀者文摘》公布的“全球十大最適宜居住城市”中，我國無一個城市中榜。究其因，我國城市主要是缺乏其文化內(nèi)涵，城市文化沒有得到充分的挖掘和彰顯，城市的文化鮮明性與個性化不強(qiáng)，城市文化的傳承性不足。這個教誨，應(yīng)成為三亞城市發(fā)展的警鐘和借鑒。

2005年，三亞在城市建設(shè)方面另辟蹊徑，站在歷史發(fā)展的前沿，在全面分析三亞城市發(fā)展走向的基礎(chǔ)上，科學(xué)地提出打造“文化三亞”的目標(biāo)，可見三亞的高層決策者們對三亞的發(fā)展運(yùn)籌帷幄，高屋建瓴，充分認(rèn)識到三亞大自然優(yōu)美的風(fēng)光、豐富的自然資源，古老的天涯文化是三亞特有的城市名片，是推動三亞文化經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力，而本土文化是三亞城市的靈魂，是三亞發(fā)展和繁榮的不竭動力和鮮活源泉。

眾所周知，20年前，三亞是個名不見經(jīng)傳的漁村小鎮(zhèn)，一提到三亞，在人們的腦海里不由地浮現(xiàn)出古詩人留下的“生度鬼門關(guān)，千之千不還”的凄涼景象，凄涼的畫面躍然紙上，讓人揮之不去。可當(dāng)歷史的車輪滾到80年代時(shí)，改革春風(fēng)吹到天涯海角這塊熱土，沉睡的天涯大地頓發(fā)生機(jī)，三亞從一個漁村小鎮(zhèn)向熱帶國際濱海旅游城市開始邁進(jìn)，經(jīng)過20年的開發(fā)建設(shè)，城市風(fēng)貌徹底脫胎換骨了，從一個小漁村變成了海南南部中心城市，從一個本土城市變成了區(qū)域性城市，從一個區(qū)域性城市向國際化城市不斷轉(zhuǎn)型和發(fā)展，知名度、美譽(yù)度不斷提升，三亞的美麗與時(shí)尚已和世界接軌相融，世界的文化元素，世界的時(shí)尚元素、美麗元素開始源源不斷地涌入了三亞，不同膚色的人們紛至沓來，給海角天涯涂上豐富亮麗的色彩。這都得益于大自然對三亞的厚愛，得益于三亞的綠色文化及藍(lán)色文化的充分彰顯。而綠色元素、藍(lán)色元素正是催生了一座現(xiàn)代化的國際熱帶濱海旅游城的主元素。

就在三亞高速發(fā)展的時(shí)候，三亞高層決策者們深謀遠(yuǎn)慮，深刻地認(rèn)識到一個城市永恒的特色魅力，不在于它的高樓大廈的多少，燈紅酒綠的程度，而在于這個城市的文化物質(zhì)，缺少文化特色的城市等同于一堆沙漠，等同一個沒有生命力的城市雕堡。一個城市的文化是構(gòu)建成城市精神的基礎(chǔ)，涵蓋了精神的內(nèi)容。城市文化包括的內(nèi)容：道德觀、世界觀、價(jià)值觀、生活哲學(xué)、民族精神、群體人格、文化習(xí)俗、社會結(jié)構(gòu)、倫理親情關(guān)系、宗教信仰、日常生活、符號系統(tǒng)等各個方面。而城市與文化的聯(lián)姻，是在歷史進(jìn)程中自然發(fā)生的，是歷史進(jìn)步的必然產(chǎn)物。

城市，作為一個復(fù)雜的有機(jī)體，更多的具有地理、行政、區(qū)域、經(jīng)濟(jì)單位概念的意義；文化，則是一個城市的靈魂和氣質(zhì)，是衡量城市文明程度和人們綜合生活質(zhì)量的重要標(biāo)志。因此，人造城市，城市造人成了互應(yīng)循環(huán)。當(dāng)人們將城市的歷史文化、發(fā)展變遷、功能地位、社會結(jié)構(gòu)、文化產(chǎn)品、精神風(fēng)式，價(jià)值準(zhǔn)則及其人際空間的交流和交叉互融時(shí)，就形成了城市文化，推動了城市與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。基于這樣的認(rèn)識，三亞的高層決策者們在二十一世紀(jì)初，就提出了打造文化三亞的宏偉目標(biāo)，并且全面著手規(guī)劃著三亞未來的文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展的走向。

可當(dāng)人們談及三亞城市文化及本土文化時(shí)，往往持有“文化沙漠”的錯誤觀點(diǎn)。其實(shí)，只要對三亞的歷史有考究的人的，就會對這個觀點(diǎn)持否定態(tài)度，在三亞這塊熱土上，除了獨(dú)一無二的綠色、藍(lán)色文化之外，還擁有豐富的本土歷史文化，且呈現(xiàn)出多樣化和鮮明的個性化。從三亞的版圖上來看，至今我們?nèi)钥梢郧逦蠢粘鎏煅奈幕植嫉暮圹E：東面的藤橋，撒落著萬年的穆斯林古墓群，這萬年之久的古墓群，積淀著厚重的古穆斯林文化，是三亞文化的瑰寶；西邊的崖城，演繹著昔日的商埠重港濃厚的商埠文化，崖城民間分布的大量的古民居，洋溢著崖州古城的古老的建筑文化及藝術(shù)，崖州古城還蘊(yùn)藏著官場貶謫文化及文人墨客的流放文化，大小洞天及南山傳承發(fā)展著佛教文化、長壽文化；北面的山區(qū)，處處彰顯著濃濃的黎苗風(fēng)情與文化，船形屋的故事，山蘭釀酒與刀耕火種；南面的沿海，處處飄蕩著疍家居民的海洋漂泊的生活文化；中邊，三亞城里充滿了傳統(tǒng)與外來互融的城市文化，而天涯石及鹿回頭，扮演著浪漫而傷感的愛情文化……這些看得見摸得著的本土文化，足于駁倒“文化沙漠”的謬論。

這些豐富厚重的特色本土文化元素，是三亞城市發(fā)展的支撐力和軟實(shí)力，是三亞鹿城市的靈魂。這個認(rèn)識早被三亞的高層所認(rèn)同。在打造文化三亞時(shí)，三亞在傳承本土特色文化的基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)新，大膽吸納外來時(shí)尚文化，使三亞成為現(xiàn)代文化、外來文化、本土文化、時(shí)尚文化的匯聚點(diǎn)，彰顯出其文化的多樣性和前衛(wèi)性。

近年來，三亞接連不斷的舉辦世界頂尖級的賽事，和三亞市接連不斷舉辦的文化大宴無不證明了這點(diǎn)。世界小姐總決賽、世界先生總決賽、天涯國際婚禮節(jié)、世界自行車決賽、世界大力士總決賽、新絲路模特總決賽等美麗賽事活動，把世界美麗元素和時(shí)尚文化帶給三亞，融入三亞本土文化。三亞城市名片征集活動、城市精神用語表述的征集、中國金雞電影節(jié)頒獎活動、“三亞六個一”的文化工程、海島歡樂節(jié)的開幕式、黎苗族“三月三”的開幕式、天涯美女秀等文化大宴，使三亞本土文化得到了充分的挖掘與提升，讓現(xiàn)代時(shí)尚文化與本土文化更加有機(jī)地融合在一起。

2008年，三亞市委、市政府又在深挖本土文化，作足本土文化的基礎(chǔ)上，提出了三亞城市精神用語的表述征集活，再次把三亞的文化提升到新的高度，“極力爭取”成為城市精神用語表述，成為三亞城市發(fā)展的動力，成為三亞市民奮斗的動力源泉，為三亞發(fā)展提供了強(qiáng)大的軟實(shí)力和不竭的精神動力，成為三亞城市的靈魂。

如果說，世界頂尖賽事和文化大宴讓三亞的文化走上世界，讓世界的文化融入了三亞的話，那么，三亞文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展讓三亞朝著“世界的化熔爐”方向發(fā)展。最有發(fā)展?jié)摿Φ摹⒕哂腥齺喣Ｊ降膭勇a(chǎn)業(yè)園落戶三亞田獨(dú)，中國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園落戶崖城，海南大學(xué)三亞學(xué)院、瓊州學(xué)院、海航職業(yè)學(xué)院、長江商學(xué)院三亞分院、三亞理工大學(xué)相繼落戶荔枝溝，從東到西的排列，形成了一馬平川的高校群落態(tài)勢，形成了國立民辦鼎立的格局，帶來了祖國內(nèi)陸東南西北中的各種特色文化，形成了文化互補(bǔ)，相互影響，相互滲透的文化氛圍。加上世界奧林匹克村擬落戶海棠灣，已建成的南山佛教文化區(qū)、大小洞天的旅游區(qū)，非洲犀牛園，正在開發(fā)建設(shè)的海棠灣國家海岸，鳳凰島國際油輪碼頭、南山深水港碼頭等，不僅使三亞的文化產(chǎn)業(yè)鏈拉長，三亞的文化產(chǎn)業(yè)更加殷實(shí)和前沿性，而且三亞文化出現(xiàn)了多層面、多樣性的繁榮態(tài)勢，三亞這塊熱土成為世界文明涌流的地方，為三亞建設(shè)成為國際化的旅游都市提供了不竭的精神源泉和知識力量。

天涯文化不是一成不變的，它是隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展的，不同的時(shí)代就有不同的時(shí)代的鮮明性和個性能化，只有以科學(xué)的態(tài)度，與時(shí)俱進(jìn)，不斷發(fā)展弘揚(yáng)天涯文化，不斷為其注入新的元素，超越自我，開放包容，創(chuàng)新拓展，它的內(nèi)涵與價(jià)值將得到提升，成為三亞城市發(fā)展的血脈和靈魂，是三亞的特色和魅力之所在，是增強(qiáng)三亞核心競爭力的重要因素，是三亞之命與根。