稻花香里,聽取蛙聲一片

農(nóng)民守望麥田，期待收獲；我們守望鄉(xiāng)村教育，期待孩子“稻花香里，聽取蛙聲一片”的幸福……

人性化，讓教師先“靚”起來(lái)

鄉(xiāng)村教師管理，不在于制訂多少規(guī)章制度約束，而在善于激勵(lì)、喚醒和鼓舞。因此，作為校長(zhǎng)最重要的角色任務(wù)，就是開啟這個(gè)陷于麻木疲憊的教師群體的心扉，還其本該擁有的真摯與熱情。

以美麗人，因美而精神而文明。2002年，我從局機(jī)關(guān)調(diào)到銅山縣(現(xiàn)改為徐州市銅山區(qū)，下同)最邊遠(yuǎn)最貧窮的大許鎮(zhèn)任職小學(xué)中心校校長(zhǎng)，面對(duì)物質(zhì)與精神的雙重貧困，我從人性中最樸素的“愛美之心”入手，振作老師的精氣神。讓老師“化點(diǎn)淡妝、練點(diǎn)形體、露點(diǎn)微笑、會(huì)點(diǎn)外語(yǔ)、學(xué)點(diǎn)電腦”。以美麗人，因美而精神。后來(lái)調(diào)到張集鎮(zhèn)工作，第一個(gè)校長(zhǎng)會(huì)就要求所有教師“一律穿西服打領(lǐng)帶出席會(huì)議”。以美麗人，因美而文明。這些被當(dāng)時(shí)笑談為花招的要求，在城市至少不會(huì)招致反對(duì)，但在一個(gè)終日面朝黃土的環(huán)境里就變得不可思議。其實(shí)這僅僅是一種形式，用這種形式讓教師找到自我、找到自信、脫離土氣和俗氣才是我真正的目的。鄉(xiāng)村小學(xué)沒有錢，但可以用一種優(yōu)雅的心態(tài)生活。

對(duì)于鄉(xiāng)村來(lái)說(shuō)，教師就是文明的化身；學(xué)校就是精神的集結(jié)地。每天晚飯后，學(xué)校附近的村民從好奇地圍在門口看老師跳舞，到一些村民自覺地參與進(jìn)來(lái)，這不僅是一種生活方式的改變，也是一種生活觀念的改變。人，是資源中的資源。在經(jīng)濟(jì)拮據(jù)的鄉(xiāng)村小學(xué)，大力開發(fā)人力資源，這是一種選擇，這種選擇是一種理念，也是一種使命。

以文化人，因文而高貴而儒雅。“讀書吧，一本書要不了多少錢，而每天讀幾頁(yè)書也要不了多少時(shí)間。我相信書能醫(yī)愚，書能治困，書能脫貧。惠而不費(fèi)，何樂而不為呢?”面對(duì)鄉(xiāng)村小學(xué)物質(zhì)、精神的雙重貧困，我對(duì)全體村小教師提出這個(gè)不是要求的要求。

開始，老師們認(rèn)為，農(nóng)村小學(xué)，能把上級(jí)要求的課程開全了，每天按課表上課就不錯(cuò)了，還想什么?但是，架不住我的反復(fù)“嘮叨”，慢慢地開始看教參以外的書了。讀書之后，一切都被重新思索，漸漸地對(duì)幾十年一成不變的生活不滿起來(lái)。我趁機(jī)把“論壇”搬進(jìn)了學(xué)校，把“沙龍”搬進(jìn)了辦公室。

我組織的首屆“校長(zhǎng)論壇”是在大許鎮(zhèn)一個(gè)村小的教室里。會(huì)場(chǎng)上沒有靠背椅，沒有麥克風(fēng)，兩張課桌并在一起算是主席臺(tái)，論壇主題“課改在我心中”用粉筆寫在黑板上。出席會(huì)議的鎮(zhèn)黨委副書記和校長(zhǎng)就坐在學(xué)生的座位上。這是一個(gè)簡(jiǎn)陋的“論壇”，簡(jiǎn)陋得舍棄了一切形式，只剩下內(nèi)容，只剩下思想。我坐在那里看著校長(zhǎng)們激動(dòng)得發(fā)紅的臉頰，聽著那因?yàn)榧?dòng)而發(fā)顫的聲音，頓悟出論壇本來(lái)就是為了接受新思想，通過(guò)交流碰撞產(chǎn)生新思想的，其他的都是多余的。第一個(gè)教師讀書沙龍是在簡(jiǎn)陋的辦公室里舉辦的，十幾把木椅圍成一個(gè)圓圈。

在邊遠(yuǎn)貧窮的鄉(xiāng)村，無(wú)論是“論壇”還是“沙龍”都成了老師們的精神家園，成了教師發(fā)展的平臺(tái)和載體。讀書為老師的現(xiàn)實(shí)生活找到了新的精神昭示，讓人活得不僅純粹，而且現(xiàn)代。實(shí)踐證明，當(dāng)一個(gè)人對(duì)精神文化的追求成為一種習(xí)慣時(shí)，它的力量就無(wú)所不在。短短幾年，我們的老師走出教書“只為稻粱謀”的意識(shí)形態(tài)，走出精神的“逼窄狹隘”，以昂奮的心態(tài)工作，以詩(shī)意的情懷生活，無(wú)不得益于讀書。

以情感人，因情而愛崗而敬業(yè)。學(xué)校要讓教師感到幸福，可以有很多辦法，但對(duì)教師來(lái)說(shuō)最重要的是充滿人情味的氛圍。我的學(xué)校里，有一系列在別人看來(lái)“匪夷所思”的不成文的規(guī)定。比如：教師可以隨時(shí)借用校長(zhǎng)的車；農(nóng)忙時(shí)教師可以先去收種莊稼；給教師過(guò)生日；校長(zhǎng)自愿當(dāng)青年教師的婚禮主持人，隨叫隨到；雙休日只要逛博庫(kù)書城，就獎(jiǎng)勵(lì)附近米線店的快餐票；時(shí)間安排有沖突時(shí)，先小家再大家……這些看似“不著調(diào)”的做法，卻極大地調(diào)動(dòng)了教師的積極性。許多老師們工作起來(lái)往往是先顧“大家”，后顧“小家”。積極認(rèn)真地做好本職工作，主動(dòng)熱情地為學(xué)校服務(wù)，不僅成了老師們的精神標(biāo)簽，也成了他們的自覺行為。

學(xué)校的發(fā)展，并不在于硬件設(shè)施的先進(jìn)，而在于支撐這所學(xué)校的精神，在于打造一個(gè)優(yōu)秀的教師團(tuán)隊(duì)。

鄉(xiāng)土化，夯實(shí)兒童生命的根基

我現(xiàn)在所在的漢王鎮(zhèn)，位于徐州市西南蘇皖交界的群山之中，境內(nèi)山清水秀，環(huán)境優(yōu)美，生態(tài)旅游資源豐富，竹葉石、五彩石、假山石遠(yuǎn)近聞名。石雕和根雕歷史悠久。劉邦的拔劍泉、馬扒泉，清初著名小說(shuō)評(píng)點(diǎn)家張竹坡墓，渡江戰(zhàn)役總前委指揮部舊址“郝家大院”也在漢王境內(nèi)……

我常常想，自己能在有這些鄉(xiāng)土文化的漢王小學(xué)工作，實(shí)在是一種福氣。城里人要花錢才能領(lǐng)略的文化古跡、山水風(fēng)光，我和我的老師學(xué)生卻能與之朝夕相處、任意賞玩。

2009年5月，學(xué)校成立了“天涯詩(shī)社”，“天涯”出自蘇軾的《江城子·別徐州》詞。學(xué)生在這里吟詩(shī)誦詞、讀書會(huì)友。以虔誠(chéng)之心與先賢對(duì)話、與書友交流，收獲著無(wú)關(guān)功利，直指內(nèi)心喜悅和充實(shí)的富足。

相繼成立的“云龍書屋”，一面立足編寫自己的鄉(xiāng)土叢書《七彩漢王》，一面采眾家之精華，盡可能把優(yōu)秀的兒童讀物介紹給學(xué)生。《七彩漢王》，把漢王的名勝古跡、風(fēng)土人情、人文底蘊(yùn)盡收書中。既有史學(xué)家的《漢風(fēng)講壇》，教師的《回望歷史，品味人生》，還有學(xué)生的《我是導(dǎo)游》《調(diào)查能手》《美的使者》……

2009年9月，漢王的“動(dòng)感課堂”正式啟動(dòng)，利用每周五下午半天的時(shí)間走出教室，走向拔劍泉、馬扒泉……每次去都有不同的主題、不同的形式。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，每次刻意或不經(jīng)意的觸摸探索，都可能產(chǎn)生美好的感受，而任何一次對(duì)美的發(fā)現(xiàn)都是一種生命的豐富。在這種自然與人為的相互擁簇糅合的情境中，他們的鄉(xiāng)土情結(jié)也在潛滋暗長(zhǎng)。

放假了，孩子高興了，家長(zhǎng)卻擔(dān)心了：長(zhǎng)長(zhǎng)幾十天，沒有了學(xué)校的要求和約束，孩子玩野了怎么辦?于是我們?cè)囍M織了社區(qū)活動(dòng)。首先打破年級(jí)、班級(jí)界限，指導(dǎo)居家附近的學(xué)生結(jié)成伙伴小組；其次指導(dǎo)伙伴小組成員的家庭建立活動(dòng)聯(lián)盟；第三明確社會(huì)實(shí)踐任務(wù)：“親子共讀”，和家長(zhǎng)共同閱讀課外書籍至少一本；第四家庭聯(lián)盟的每個(gè)家庭組織一次參觀體驗(yàn)活動(dòng)；第五用照片或圖畫表現(xiàn)家鄉(xiāng)家庭的美景，也可以是身邊人的美好行為或自己的美德；第六進(jìn)行一項(xiàng)社會(huì)調(diào)查。

孩子對(duì)鄉(xiāng)村的親近以大呼小叫、蹦蹦跳跳的形式鋪灑開來(lái)，鄉(xiāng)村對(duì)孩子的親近則以潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的方式滲透其中。這種親近不是強(qiáng)制的，而是知識(shí)和文化、學(xué)校和社會(huì)、歷史和現(xiàn)在等各種親切而溫潤(rùn)的聯(lián)系，對(duì)他們生命深處最柔軟處的觸動(dòng)。這種經(jīng)過(guò)“改造了的新生活”，傳達(dá)給學(xué)生的是一種自信、一種價(jià)值觀。今后，無(wú)論他們是走出鄉(xiāng)土，還是守候鄉(xiāng)土，都能有健康的生命姿態(tài)，都能不自卑、不自棄，腳踏實(shí)地地生活。

行為就是文化，文化就是生活。文化不是儲(chǔ)存在那里等著將來(lái)使用的東西，而是當(dāng)下師生的生活狀態(tài)、生活方式。這樣的文化高標(biāo)與文化訴求，也就自然而然地成為漢王小學(xué)教育理念的源頭——知教育者，與其守成法，毋寧尚自然；與其求統(tǒng)一，毋寧展個(gè)性；取教育至高之境，開漢王獨(dú)造之域；天行健，地勢(shì)坤，漢王雄；促進(jìn)人，發(fā)展人，成就人；博雅漢王，童心飛揚(yáng)；師生都是學(xué)習(xí)之人，校內(nèi)外都是學(xué)習(xí)之地。

“借助鄉(xiāng)土文化。打造學(xué)校文化，壯大實(shí)力，展現(xiàn)魅力”是漢王小學(xué)鄉(xiāng)村教育的基本思路。依托鄉(xiāng)土文化資源來(lái)構(gòu)建學(xué)校文化，推進(jìn)素質(zhì)教育，這是一種文化選擇，一種“自然地塑造自然的人”的鄉(xiāng)村教育文化選擇。這種文化將引導(dǎo)著鄉(xiāng)村少年在“愛”的情感驅(qū)動(dòng)下，學(xué)會(huì)選擇，學(xué)會(huì)思考。以篤行的精神，孕育偉大的信仰，踐行崇高的精神。

活動(dòng)，鏈接了社區(qū)資源；學(xué)生，成為改良鄉(xiāng)村風(fēng)氣的使者。鄉(xiāng)村，因此而情趣盎然；童年，因此而快樂無(wú)邊；心靈，因此而富足高貴!

理想化，譜寫新的田園牧歌

在鄉(xiāng)村文化逐漸走向荒蕪的社會(huì)大背景下，用什么達(dá)到鄉(xiāng)村與教育的完美結(jié)合?怎樣利用鄉(xiāng)土的自然環(huán)境來(lái)辦純正的教育，進(jìn)行一種充滿理想特質(zhì)的鄉(xiāng)村教育的烏托邦實(shí)踐?

從小事做起。也許是我身在鄉(xiāng)村小學(xué)的緣故，總認(rèn)為對(duì)鄉(xiāng)村的孩子進(jìn)行愛黨愛國(guó)教育太空泛，固執(zhí)地認(rèn)為，作為一個(gè)鄉(xiāng)村少年，地都不會(huì)掃，書都讀不好，自己的家鄉(xiāng)都不愛，愛黨愛國(guó)又從何談起?書讀好、歌唱好、字寫好、操做好、地掃好，且一直堅(jiān)持做下去，做到最高的、無(wú)以復(fù)加的水準(zhǔn)。最終帶給學(xué)生的就是一種振奮、向上、求進(jìn)、蓬勃、自信的素質(zhì)，一種溫潤(rùn)的人格特質(zhì)。

用儀式和典禮激動(dòng)自己。鄉(xiāng)村學(xué)校沒有少年宮可以放飛創(chuàng)意，沒有博物館可以參觀訪問，我們只能自己激動(dòng)自己，用各種各樣的形式和典禮。比如入學(xué)儀式、開學(xué)典禮、入隊(duì)儀式、班級(jí)圖騰、節(jié)日儀式、校園故事等等。用典禮和儀式把師生浸泡在優(yōu)秀而多元的文化中，把學(xué)校的愿景通過(guò)儀式和典禮來(lái)強(qiáng)化，通過(guò)校園故事來(lái)傳承。讓師生成為學(xué)校文化與精神的供應(yīng)者和消費(fèi)者，讓家長(zhǎng)提起學(xué)校，頭腦中閃現(xiàn)的是儀式、詩(shī)詞、歌曲等文化元素，而不再是校長(zhǎng)、老師、教室。

用廁所文化風(fēng)化鄉(xiāng)村。“廁所文化”在學(xué)校里也許只能算作一種“小”文化，但這個(gè)“小”卻小瞧不得。因?yàn)檫@個(gè)“小”是生命每天的必經(jīng)之處。為此我們把廁所整治得溫馨可人，學(xué)生回家興致勃勃地說(shuō)起學(xué)校的廁所，一臉的自豪與幸福，引得不少家長(zhǎng)來(lái)學(xué)校參觀。之后，好多家庭和機(jī)關(guān)單位都學(xué)著學(xué)校把旱廁改成了水廁。在鄉(xiāng)村，在祖祖輩輩都用慣了旱廁的鄉(xiāng)村，竟然引進(jìn)了學(xué)校的廁所文化，邁出了鄉(xiāng)村文明的第一步。

用特色文化家庭。在家庭、社會(huì)、學(xué)校三結(jié)合的教育中，我們的理念是：一個(gè)家庭只要有學(xué)生，這個(gè)家庭就要力爭(zhēng)做文明家庭。為此，學(xué)校提出的口號(hào)是“請(qǐng)跟我來(lái)”。首先用“閱讀”和“書法”，讓學(xué)生過(guò)一種有情趣有追求的生活。然后利用活動(dòng)讓家庭跟上來(lái)。比如每年的“畢業(yè)生集體筆會(huì)”，家長(zhǎng)與孩子一起潑墨揮毫。“家庭書法大賽”中每一個(gè)學(xué)生家庭都忙得不亦樂乎。春節(jié)的“親子春聯(lián)”。已成為當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村過(guò)大年不可或缺的風(fēng)景。而“親子共讀”“假期讀書樂”活動(dòng)，不僅把學(xué)生的休閑時(shí)間換作另一種形態(tài)更活躍、更舒展的存在，也實(shí)現(xiàn)了文化與家長(zhǎng)的相融互動(dòng)。

“生日送詩(shī)”是讀寫活動(dòng)中最亮麗的風(fēng)景。當(dāng)孩子把老師同學(xué)送的生日詩(shī)帶回家時(shí)，這一天也成為一家人最開心的日子。學(xué)生的成長(zhǎng)檔案袋，更是把師生生命中最有生機(jī)的部分和社會(huì)家長(zhǎng)的期望成功地焊接在一起，讓學(xué)生為自己的成長(zhǎng)不停地“添磚加瓦”，讓教師為未來(lái)不停地“化腐朽為神奇”，讓家長(zhǎng)帶著理解、帶著對(duì)新課程的敬意欣賞自己的孩子……

這一切活動(dòng)，都讓鄉(xiāng)村有了親近學(xué)校、親近教育、親近文化的機(jī)會(huì)。通過(guò)教書育人、通過(guò)文化活動(dòng)來(lái)達(dá)到傳遞現(xiàn)代思想、精神教化的作用。這就是我們鄉(xiāng)村與教育的完美結(jié)合。鄉(xiāng)村是能夠感化的，而感化鄉(xiāng)村的力量只能來(lái)自文化。

漢王鎮(zhèn)由于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱，一直未引人關(guān)注。2009年春，我調(diào)到漢王工作，根據(jù)漢王豐富的漢文化特點(diǎn)，提出了“漢字漢語(yǔ)，博雅漢王；漢風(fēng)漢韻，典雅漢王”的鄉(xiāng)村特色教育理念。將這想法匯報(bào)給鎮(zhèn)黨委書記后，立刻引起他的關(guān)注和重視。此后“南有周莊，北有漢王”的旅游鎮(zhèn)規(guī)劃，相繼引起縣、市領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)注和支持。

可見，鄉(xiāng)村學(xué)校不是隔離鄉(xiāng)土的，她在與鄉(xiāng)村社會(huì)的互動(dòng)里，利用自身文化的示范力，學(xué)校愿景的感召力，溫情地與鄉(xiāng)村發(fā)生著聯(lián)系，在聯(lián)系中引導(dǎo)著鄉(xiāng)村的文化走向。現(xiàn)在的漢王小學(xué)，作為鄉(xiāng)村的文化符號(hào)，不僅給漢王增添了一抹亮麗的色彩，也影響著漢王的發(fā)展變化。

稻花香里，聽取蛙聲一片，不意經(jīng)營(yíng)，已是詩(shī)情畫意；村莊兒女，也傍桑陰學(xué)種瓜，無(wú)須教授，自是鄉(xiāng)土情濃。