“同途殊歸”引發(fā)的思考

近日，筆者去本市一所規(guī)模高中調(diào)研，聽(tīng)了4堂高三歷史課，四位教師教學(xué)的內(nèi)容同一，即通史框架下的一輪單元復(fù)習(xí)課——“文藝復(fù)興和新航路開(kāi)辟”，用的是同一個(gè)學(xué)案和課件（主要板塊有前置作業(yè)、總體結(jié)構(gòu)、課標(biāo)解讀、階段特征分析、考點(diǎn)梳理、隨堂鞏固、總結(jié)存疑等），嘗試的是同一種教學(xué)模式，即材料導(dǎo)讀式歷史新課型，但實(shí)踐效果大相徑庭，“同途殊歸”，這引起了筆者的反思：為何“大同”卻產(chǎn)生了“大異”？

反思一——課前的個(gè)性化備課要充分

集體備課的作用不言而喻的，它是提高備課質(zhì)量的重要形式和教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的共同搖籃，但也有副效應(yīng)，主要表現(xiàn)為“個(gè)性化備課的缺失”。如集體備課往往強(qiáng)調(diào)趨同和統(tǒng)一，以至于出現(xiàn)多個(gè)教師共用同一課件、同一教案的情形。然而，再完備的集體備課之后，教師還應(yīng)有自己的個(gè)性化備課，使教學(xué)模式、教學(xué)方法、教學(xué)手段、教學(xué)風(fēng)格等因班因人而異，以實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)效果的最優(yōu)化。所以，個(gè)性化備課是一座“從集體備課到課堂生成之間”的橋梁。

筆者以為，一個(gè)有高度責(zé)任心的教師不應(yīng)依賴(lài)集體備課的成果，以免在共享的教學(xué)信息群中喪失個(gè)性，而應(yīng)獨(dú)立鉆研教材，形成自己對(duì)教材的獨(dú)到理解和處理。上海首批語(yǔ)文特級(jí)教師于漪就是這樣進(jìn)行個(gè)性化備課的。于老師拿到文本后，不看任何參考書(shū)與文獻(xiàn)，先是獨(dú)立鉆研教材，按個(gè)人見(jiàn)解準(zhǔn)備教案，這是“第一次備課”。然后才廣泛涉獵、仔細(xì)對(duì)照，進(jìn)行“第二次備課”，看哪些東西自己想到了，別人或集體備課也想到了；哪些東西自己沒(méi)有想到，但別人或集體備課想到了；哪些東西自己想到了，但別人或集體備課沒(méi)想到……接著結(jié)合自己的教學(xué)特長(zhǎng)和所教學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)進(jìn)行微調(diào)，課后再次“備課”、修改教案，這是“第三次備課”。經(jīng)過(guò)如此這番的實(shí)踐和反思，于老師逐漸形成了自己的教學(xué)特色，表明個(gè)性化備課是高課堂教學(xué)質(zhì)量的一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

反思二——課中的專(zhuān)業(yè)化導(dǎo)學(xué)要有效

1. 著力激發(fā)學(xué)生的想學(xué)之情

什么樣的教師最為學(xué)生所欣賞？什么樣的課堂才有生命活力？什么樣的教學(xué)真正促進(jìn)了學(xué)生的發(fā)展？有效解決這些問(wèn)題的方法很簡(jiǎn)單，那就是著力激發(fā)學(xué)生的想學(xué)之情。大教育家夸美紐斯在其《大教學(xué)論》中指出：“如果人吃飯無(wú)食欲，勉強(qiáng)把食物吃到胃里，其結(jié)果只能是引起惡心和嘔吐，至少也是消化不良?！本唧w而言，可通過(guò)時(shí)間的合理安排、環(huán)節(jié)的有效組織、問(wèn)題的巧妙設(shè)計(jì)等途徑，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極、有效的思維，實(shí)現(xiàn)教師的教學(xué)過(guò)程與學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程的同步。以提問(wèn)為例，著力激發(fā)學(xué)生想學(xué)之情的課堂提問(wèn)，應(yīng)調(diào)控好以下四個(gè)方面。一是在提問(wèn)對(duì)象的確定上，要把握好“三個(gè)性”（即隨機(jī)性、層次性、廣泛性）；二是在提問(wèn)內(nèi)容的設(shè)計(jì)上，要堅(jiān)持“三原則”（即科學(xué)性、梯度性、情境性）；三是在提問(wèn)時(shí)機(jī)上，要把握好“三個(gè)切入點(diǎn)”（即在新舊知識(shí)矛盾處問(wèn)、在重點(diǎn)難點(diǎn)疑點(diǎn)處問(wèn)、在知識(shí)點(diǎn)延伸拓展處問(wèn)）；四是在提問(wèn)效果的評(píng)估上，要把握好“三個(gè)有利于”（即有利于扎實(shí)雙基、有利于指導(dǎo)學(xué)法、有利于養(yǎng)成習(xí)慣）。如這次授課中的一位教師使用了這樣一個(gè)導(dǎo)入環(huán)節(jié)——向?qū)W生出示了一段自編的劇情：一位商人慕名來(lái)到了文藝復(fù)興地英國(guó)，拜會(huì)了文藝復(fù)興的“人文主義之父”莎士比亞，探討了但丁的悲劇《哈姆雷特》，他們還欣賞了達(dá)·芬奇的名畫(huà)《蒙娜麗莎》。你認(rèn)為劇本中應(yīng)該修改的地方有幾處：A.1處 B. 2處 C.3處 D.4處，并說(shuō)明理由。通過(guò)巧設(shè)疑問(wèn)順利導(dǎo)入本課復(fù)習(xí)，本環(huán)節(jié)的有效組織，使學(xué)生的想學(xué)之情被激發(fā)，歷史思維被激活。而其他三位教師則是在復(fù)習(xí)完文藝復(fù)興相關(guān)考點(diǎn)后再來(lái)處理此問(wèn)題，其效果當(dāng)然也就不夠理想。

2. 強(qiáng)化指導(dǎo)學(xué)生的會(huì)學(xué)之法

學(xué)習(xí)的主體是學(xué)生，教學(xué)的根本目的是為了學(xué)生的發(fā)展，其中提升學(xué)生的會(huì)學(xué)能力就是歷史教學(xué)的重要任務(wù)之一。著名教育家陶行知先生說(shuō)過(guò)：“教是為了不教?！币虼?，授予學(xué)生會(huì)學(xué)之法很重要。如關(guān)于“文藝復(fù)興和新航路開(kāi)辟”，必須把考點(diǎn)梳理到位。當(dāng)然，在考點(diǎn)梳理過(guò)程中，教師首先應(yīng)注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)重組、再造方法的指導(dǎo)。比如，指導(dǎo)“提問(wèn)”方法，訓(xùn)練學(xué)生思維的深度和廣度；指導(dǎo)“發(fā)現(xiàn)”方法，訓(xùn)練思維的靈活度；指導(dǎo)“提要”方法，訓(xùn)練思維的邏輯性；指導(dǎo)“質(zhì)疑”方法，訓(xùn)練思維的批判性；指導(dǎo)“想象”方法，訓(xùn)練思維的獨(dú)創(chuàng)性。其次要重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生獲取和解讀信息的能力，即整理材料，最大限度地獲取有效信息，并對(duì)有效信息進(jìn)行完整、準(zhǔn)確、合理解讀的能力。本次同一學(xué)案就人文主義的基本內(nèi)涵、新航路開(kāi)辟的背景（原因和條件）及影響等設(shè)計(jì)了三道材料題，以人文主義的基本內(nèi)涵為例。

閱讀下列材料：

材料一 我不想變成上帝，或居住在永恒之中，或者把天地抱在懷里。屬于人的那種光榮對(duì)于我就夠了。——彼特拉克

材料二 人類(lèi)是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動(dòng)！——莎士比亞

材料三 我自己是凡人，只追求凡人的幸福。……忽視或蔑視人的本性、人生的目的以及人們的來(lái)處和歸宿，這對(duì)我們又有什么益處呢？

——彼特拉克

材料四 我們?nèi)祟?lèi)是天生平等的，只有品德才是區(qū)分人類(lèi)的標(biāo)準(zhǔn)，那發(fā)揮大才大德的才當(dāng)?shù)闷鹨粋€(gè)“貴”；否則就只能算是“賤”。

——薄伽丘《十日談》

回答：請(qǐng)根據(jù)上述材料，歸納人文主義的基本內(nèi)涵。

兩位第一次任教高三的新教師通過(guò)對(duì)幾位學(xué)生的提問(wèn)，直接將答案告訴了學(xué)生；而另外兩位骨干教師在處理這道題時(shí)則比較講究技巧，不是急于讓學(xué)生去尋找答案，而是先教學(xué)生一般的解題技巧和方法。如閱讀材料的方法：第一步，瀏覽全部材料包括引文和注釋?zhuān)@樣可以從整體上感知全部材料；第二步，帶著問(wèn)題精讀材料，使閱讀更有針對(duì)性，同時(shí)找到相關(guān)信息。概括材料的方法：看出處找主題，看句號(hào)、分號(hào)、省略號(hào)分層次，看分?jǐn)?shù)劃層次等。分析問(wèn)題的方法：比較題注意點(diǎn)（異同兼顧、同異分述，層次分明、一一對(duì)應(yīng)）；原因題角度（主客觀、內(nèi)外因、政經(jīng)文等）；評(píng)價(jià)題原則（積極、消極兩手準(zhǔn)備，人物、事件各有側(cè)重，在特定歷史條件下看問(wèn)題等）。解答問(wèn)題的方法：組織語(yǔ)言作答，要求語(yǔ)言精練，一般來(lái)說(shuō)問(wèn)什么答什么，做到要點(diǎn)化、序號(hào)化、段落化，并根據(jù)題目要求聯(lián)系所學(xué)知識(shí)。對(duì)材料題的不同處理方法，產(chǎn)生了不同的教學(xué)效果。

3. 重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的好學(xué)之習(xí)

著名教育家陶行知先生說(shuō)過(guò)：“教育是什么，往簡(jiǎn)單方面說(shuō)，只需一句話，就是要養(yǎng)成良好習(xí)慣?！比缍砹_斯著名教育家烏申斯基也說(shuō)：“好習(xí)慣是人在神經(jīng)系統(tǒng)中存放的資本，這個(gè)資本會(huì)不斷地增長(zhǎng)，一個(gè)人畢生就可以享用它的利息。而壞習(xí)慣是道德上無(wú)法償清的債務(wù)，這種債務(wù)能以不斷增長(zhǎng)的利息折磨人，使他最好的創(chuàng)舉失敗，并把他引到道德破產(chǎn)的地步?！笔紫任覀凁B(yǎng)成習(xí)慣，隨后習(xí)慣可以養(yǎng)成我們。

教育家們告訴我們，教學(xué)是為了讓學(xué)生從不會(huì)到學(xué)會(huì)和會(huì)學(xué)，從不想學(xué)到學(xué)好和好學(xué)。因此，在平時(shí)的歷史教學(xué)中，我們應(yīng)從重知識(shí)傳授到重方法引導(dǎo)，從重知識(shí)灌輸?shù)街亓?xí)慣養(yǎng)成。在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)不斷培養(yǎng)學(xué)生學(xué)教同步的習(xí)慣，如隨時(shí)閱讀的習(xí)慣，有效整合的習(xí)慣，整體感知的習(xí)慣，獨(dú)立思考的習(xí)慣，主動(dòng)提問(wèn)的習(xí)慣，大聲呼應(yīng)教師、快速翻書(shū)、積極參與教學(xué)活動(dòng)、及時(shí)歸納和總結(jié)整理的習(xí)慣等。本堂課上，四位教師都提前了三五分鐘進(jìn)教室，其中兩位新任高三的教師進(jìn)教室后站在講臺(tái)邊等著上課的鈴聲響起，學(xué)生則還在大聲喧嘩。而兩位教學(xué)骨干一進(jìn)教室就引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有效的課前自讀，學(xué)生很快便進(jìn)入了上課狀態(tài)，同時(shí)又養(yǎng)成了良好的讀書(shū)習(xí)慣和濃烈的學(xué)習(xí)氛圍，為高效課堂的構(gòu)建奠定了良好的基礎(chǔ)。

反思三：課后的綜合化評(píng)估要到位

1. 在及時(shí)反思中感悟

與歷史新課程不謀而合，歷史教學(xué)的主要目標(biāo)也有三個(gè)維度，其中“知識(shí)與技能”維度的目標(biāo)立足于讓學(xué)生“學(xué)會(huì)”，即全面掌握歷史基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，為繼續(xù)學(xué)習(xí)創(chuàng)造必要的知識(shí)儲(chǔ)備，達(dá)到新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求?！斑^(guò)程和方法”維度的目標(biāo)要求學(xué)生“會(huì)學(xué)”，強(qiáng)調(diào)的是學(xué)習(xí)能力問(wèn)題，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)就是要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)，為將來(lái)的終身學(xué)習(xí)提供能力支撐。“情感態(tài)度和價(jià)值觀”維度的目標(biāo)著眼于讓學(xué)生“樂(lè)學(xué)”，提高學(xué)習(xí)興趣，提優(yōu)學(xué)習(xí)習(xí)慣，提升學(xué)習(xí)品質(zhì)。為此，我們應(yīng)及時(shí)在課后反思中評(píng)估教學(xué)效果，不僅要考慮短效目標(biāo)的達(dá)成情況，即課內(nèi)即時(shí)可測(cè)的教學(xué)成效——學(xué)生的參與度高（學(xué)習(xí)情態(tài)的積極）、學(xué)習(xí)的幸福度高（學(xué)習(xí)體驗(yàn)的真切）、以認(rèn)知為主的教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成度高（學(xué)習(xí)活動(dòng)的效率）即“三高”狀況；更要思考長(zhǎng)效目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)度，即“短效”背后情理的積淀、方法的建構(gòu)、素養(yǎng)的提升——知識(shí)與技能的結(jié)構(gòu)化、過(guò)程與方法的體系化、情感態(tài)度與價(jià)值觀的理性化即“三化”情形。以本課為例，教師不僅要清楚學(xué)生對(duì)基本考點(diǎn)的掌握情況，更要培養(yǎng)學(xué)生在新情景、新材料、新設(shè)問(wèn)的背景下能熟練運(yùn)用本課知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力，如理解人文主義的基本內(nèi)涵，分析新航路開(kāi)辟的歷史背景，評(píng)價(jià)新航路開(kāi)辟的重大影響等。

2. 在同步練習(xí)中反饋

對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，首要的任務(wù)是提高自己的學(xué)習(xí)成績(jī)，為升入高一級(jí)學(xué)校打好扎實(shí)的基礎(chǔ)。因此，學(xué)生學(xué)力評(píng)估的最直接有效的辦法就是會(huì)不會(huì)做題，能否在各種練習(xí)和重大考試中取得理想的成績(jī)。本次的授課教師共設(shè)計(jì)了10個(gè)單項(xiàng)選擇題和2道材料題，筆者多了個(gè)心眼，在聽(tīng)課次日又去了這所學(xué)校，仔細(xì)翻看了學(xué)生的同步練習(xí)。四位老師對(duì)學(xué)生的課后練習(xí)都進(jìn)行了認(rèn)真的批閱，但四個(gè)班級(jí)的學(xué)生作業(yè)情況差距較大，兩位骨干教師所教班級(jí)的學(xué)生作業(yè)答對(duì)率較高，而另外兩個(gè)新教師所教的班就比較差。以下就是其中一道錯(cuò)誤率較高的題：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是西方的第二次思想解放運(yùn)動(dòng)，文藝復(fù)興的先驅(qū)們所承擔(dān)的歷史任務(wù)是：A. 把人從禁欲主義束縛下解放出來(lái)B. 把人從宗教的束縛下解放出來(lái)C. 把人從羅馬教皇控制下解放出來(lái)D.把人從封建主控制下解放出來(lái)。本題考查文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的含義，答案為Ａ，但大約有80%學(xué)生選的是B，產(chǎn)生這一結(jié)果的原因，就在于兩位新教師在教學(xué)中沒(méi)有引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)相關(guān)材料（如人教版第28頁(yè)“學(xué)思之窗”）分析文藝復(fù)興時(shí)期思想家對(duì)宗教的態(tài)度。文藝復(fù)興時(shí)期思想家在一定程度上認(rèn)識(shí)并揭露教會(huì)的腐朽、罪惡，但并未放棄天主教，而是表現(xiàn)為一種世俗化、人性化的理想。顯然，兩位年輕教師的課堂教學(xué)效率還有待于提高，具體可采取如課后個(gè)別輔導(dǎo)、問(wèn)題答疑等措施，以彌補(bǔ)課堂教學(xué)之不足，縮小與同規(guī)班級(jí)的差距。

3. 在對(duì)話交流中評(píng)估

要了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，有效之舉就是多與學(xué)生展開(kāi)對(duì)話。哲學(xué)家馬丁·布伯說(shuō)：人與人的對(duì)話是“從一個(gè)開(kāi)放心靈者看另一個(gè)開(kāi)放心靈者的對(duì)話”。巴西著名的教育家保羅·弗萊雷也指出，沒(méi)有交流（即對(duì)話）就沒(méi)有真正的教育。沒(méi)有真正的教育，也就沒(méi)有真正的提高，可見(jiàn)進(jìn)行形式多樣的對(duì)話交流是優(yōu)化教學(xué)行為的重要形式。作為歷史教師我們應(yīng)將對(duì)話交流貫穿于歷史教學(xué)工作的全過(guò)程，從課前、課中到課后，從備課、上課到輔導(dǎo)。具體可以通過(guò)與學(xué)生對(duì)話反思下面一些問(wèn)題：教師的教學(xué)目標(biāo)有沒(méi)有與學(xué)生的學(xué)習(xí)需要同步？教師的教學(xué)過(guò)程有沒(méi)有與學(xué)生的思維過(guò)程同步？教師的教學(xué)特點(diǎn)有沒(méi)有與學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)同步？教師的“解惑”有沒(méi)有與學(xué)生的“明理”同步？等等。以本堂課為例，兩位骨干通過(guò)教師不斷變換教學(xué)策略，及時(shí)了解學(xué)生對(duì)人文主義的含義、“商業(yè)革命”和“價(jià)格革命”及世界市場(chǎng)等一些重要?dú)v史概念的理解情況，通過(guò)評(píng)估，調(diào)整教學(xué)，研究改進(jìn)。而兩位新手則是按部就班地完成了本堂課的教學(xué)任務(wù)，效果不佳在情理之中。

盡管存在這樣那樣的問(wèn)題，我們還是應(yīng)該鼓勵(lì)教師開(kāi)展同構(gòu)校本教研，以充分挖掘組內(nèi)資源，取長(zhǎng)補(bǔ)短，互通有無(wú)，不斷創(chuàng)新，切實(shí)提高歷史課堂教學(xué)的實(shí)效。