簡論藝術創作的綜合素養

摘要：本文闡述了藝術工作者提高綜合素養在藝術創作中的意義與基石作用，認為沒有綜合素養，就難已從事藝術創作工作，就會構思不巧，格調不高，缺乏深度。唯有全面的綜合素質，才能潛移默化地提高其藝術創作的能力。

關鍵詞：綜合素養 藝術創作

想成為一名出色的藝術大師，是每一位藝術工作者的追求。然而藝術生命常青者寥寥，多數則曇花一現，或毫無個性可言……究其緣由，不能不說與缺乏綜合素養有著密切的關聯。

時代的發展，造就了大眾對藝術品永無止境的新要求，也不斷鞭策著藝術家們拿出更好的新作品，與之相對應的則是藝術創作者理應具有較全面的素養與才能。但令人尷尬的是：現在一些藝術工作者創作思維麻木，視域狹窄，或過于追求技巧，忽視理性思考，為了急功就利，在創作時不是靠模仿他人的創作圖式或造型手法，就是依靠圖片，一旦離開這些便無從“創作”……殊不知，照抄、模仿是創作之大忌，這種“東一榔頭西一棒棰”的做法，結果無非是素材的堆砌或技法的比拼，一個異想天開的“大雜燴”而已，既不符合審美規律，也難已被大眾所認可，“厚積薄發”在功利者那里蕩然無存。

一、綜合素養的內容

藝術工作者到底要具備那些綜合素養呢？《論語·述而》曾這樣道：“子曰：志于道，據于德，依于仁，游于藝（藝指六藝，即禮、樂、射、御、書、數）。”

孔子的大意是說：志向于道，根據于德，依靠于仁，嫻熟地掌握技藝。這里所說的“志于道”，根據原文，可以解釋為形而上道，就是立志要高遠，要達到希望的境界。這 “道”包括了天道與人道，形而上、形而下的都有。這是教導我們要立志，就像大家年輕時剛步入社會做事，就要把目標定得高遠，這就是 “志于道”的意思。“據于德”，立志雖要高遠，但必須從人道起步。所謂天人合一的天道和人道就是要從道德的行為開始；換句話說，“志于道”為哲學思想，“據于德”則是為人處世的行為。古人解說德就是得，有成果即是德。所以很明顯，孔子告訴我們，思想是志于道，行為是依據德行。“依于仁”，仁有體有用。仁的體是內心的修養，所謂性命之學、心性之學，這是內在的；表現于外用的則是愛人愛物，比如墨子思想的兼愛、西方文化的博愛。“依于仁”便是依傍于仁，也就是說道與德如何發揮，在于對人對物有沒有愛心。愛物、愛社會，擴而充之愛全天下，這是仁的發揮。“游于藝”，這里的藝包括禮、樂、射、御、書、數等六藝。其中的“禮”，以現代而言，包括了哲學的、政治的、美學的社會所有文化。至于現代藝術的舞蹈、影劇、音樂、美術等則屬于樂。“射”為軍事、武功方面，相當于現代的射擊、體育等。“御”為駕車，相當于現代的包括駕駛飛機、太空船等。“書”指文史方面的知識。“數”則指科學方面的知識。大凡創造人才的培養，都要依六藝來修養，都要懂得道、德、仁、藝的要點。它們既是人們生活處世的準繩，同時也是藝術工作者需要具備的基本素養。例如在藝術創作中，沒有高遠的思想其作品就難免會俗氣，太功利的作品也會令觀眾反感。說明沒有相當的德行為根據，人生是無根的，沒有仁的內在修養，在心理上就沒有安頓的地方，沒有“游于藝”，知識學問就不淵博，人生就枯燥了。

二、提高綜合素養的意義和作用

或許有人會問：提高這些綜合素養對藝術創作有沒有意義和作用？我們說它就像人們吃飯一樣的道理，既不會因為多吃一頓飯而多長一只眼睛，也不會因為少吃一頓飯而對身體有明顯的損傷。我們長這么大，是吃哪一個饅頭的結果嗎？說不清楚。但是如果一個人經常不吃飯，肯定身體不健康，間或偏食，身體也可能會營養不良。藝術創作中綜合素養的作用正是如此，因為它是理論和實踐的結晶。藝術工作者是要用頭腦來使用技巧和方法，而不是技巧和方法來支配藝術工作者的靈魂，物質層面最終是要歸屬于精神層面來引導的。在競爭日益激烈的畫壇，其藝術作品最終會在這些方面分出高低，藝術家之間最終也會在這些方面拉開距離。

按照馬克思主義認識論原理，認識是客觀事物在頭腦中的反映。這個反映不是盲目的、被動的。人對于客觀事物的原型來說有其自身的主觀性、選擇性的。觀念的形成實質上是人們運用自己的思維對龐雜繁復的大千世界進行“切割”的過程。藝術品一旦被創作出來，它就會受到社會的評價，可以說大眾的接受與否是其重要的生態土壤。一個理智的社會只會選擇有審美價值的藝術品保留下來，且繼續保持它賴以生存的社會文化基礎。

每個民族都有自己的文化習俗，藝術工作者如果不了解本民族自身的文化特征、地域差異，不進行深層次思考，就難以找準創作的出發點，也難以在文化競爭中立足。詮釋一件藝術作品，除了看技法外，更重要的還要看其對文化意蘊的解讀。如果沒有對本民族文化的了解，就無法創作出深刻而有意味的作品。可見提高藝術工作者的綜合素養有著重要的意義和作用。

這種意義和作用就像乍到一座城市，旅行者一般要買一張地圖，每到一處常打開來看看，找一找自己所處的位置及要到達目的地的途徑。這樣他才能確立自己的坐標，找準自己的位置。否則，他與蒙上眼睛只顧奔跑的驢子何異？正是在此意義上，我們說藝術工作者的綜合素養是其創作的基石；否則，就只會認識淺薄，更談不上藝術的傳承與創新了，即使這樣的人去從事藝術創作，也往往構思不巧，格調不高，缺乏深度。唯有全面提升了綜合素質，他才會開闊視野，博取眾長，站在前人的肩膀之上，成為明天的巨人！

三、提高綜合素養的有效途徑

筆者認為提高綜合素養有以下途徑：首先可以通過閱讀書籍與欣賞藝術作品來加以彌補。作為藝術工作者，可以根據自身的實際，邊實踐邊學習；關鍵是必須認識到它的必要性和重要性，把這種學習當作不可或缺的事情來對待。在不少情況下，綜合素養的提高也許不會對創作水平的提高馬上奏效，但這些文史哲知識一旦同創作技能知識等融合，就能促進創作者的思維方式、創作觀念、創作方法等的提升，增強發展的后勁，從而帶動技術、手法、形式上的創新。這是個微妙的過程，有量的積累，最終才會有質的飛躍。

或許有的藝術工作者以為自己是搞創作的，只需關心“藝術創作”的事，只要看“藝術創作”的書就夠了，他所有的活動和知識僅局限于這個小圈子，以為這樣很“專業”。其實，很多與藝術創作相關的知識常來自藝術創作本體之外。只有見識廣，視野開闊，思想才會活躍，創作才能不拘一格。比如要創作一幅關于東方意境的油畫，其中涉及到了太湖石，那你就要了解與太湖石相關的知識，才能創作出好的作品。因為“功夫在詩外”。

另外藝術創作離不開生活的積累，它是理性與感性的統一。藝術工作者不僅要多讀書，眼界開闊，同時還要關注當代社會生活的現狀與發展趨勢，與時俱進。因為一切優秀的藝術作品都源于創作者具有大量的生活積累，并反映了生活的本質。

誠然，我們不能說綜合素養的提高可以解決藝術創作的一切問題，就如同只知埋頭種田的農民，終究稱不上是農業專家，但綜合素養的積累與發酵，能潛移默化地提高藝術工作者的感受力、理解力和創作力則是毫無疑問的。

由于時代的局限，各種信息難免摻合著雜質，但這不能成為藝術工作者放棄豐富自己學識修養的借口；另一方面我們也應該注意要避免把提高綜合素養神化為束縛自己思想與手腳的教條、戒律，正如我們吃豬肉、羊肉并非是為了使自己變成豬、羊，而是要通過我們人體的消化、吸收來滋養我們的身心，便我們變得更健壯。

總之，面對科技的發展、經濟的繁榮、審美的變遷、新材料的不斷涌現，今天的每一個藝術工作者都必須努力學習，勤于思考，勇于實踐。相信隨著所有藝術工作者自身綜合素養的不斷提高，必然會涌現出更多更好的藝術作品。

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