古今中式風(fēng)格室內(nèi)空間表現(xiàn)淺探

摘要：自古以來(lái)中國(guó)人的思想深受儒家、佛家、道家三種哲學(xué)思想的影響，這三種中國(guó)傳統(tǒng)文化理念在古代的中國(guó)室內(nèi)空間大致表現(xiàn)為“典雅”“靈秀”“樸拙”三種型態(tài)；隨著歲月的推移，現(xiàn)代人的思想、需求、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)及美學(xué)觀等也有了很大的變易，新中式設(shè)計(jì)的精髓以現(xiàn)代手法演繹傳統(tǒng)精神，以實(shí)用和適用為基本價(jià)值取向，新中式風(fēng)格室內(nèi)布局方式表現(xiàn)為對(duì)稱(chēng)、借景、畫(huà)境、含蓄等。

關(guān)鍵詞：典雅 靈秀 樸拙 新中式

自古以來(lái)中國(guó)人的思想深受三種哲學(xué)影響：儒家思想——主張道德、禮儀、規(guī)范；佛家思想——主張出世、禁欲；道家思想——主張自然、無(wú)為。這三種思想深深影響我們的日常生活、社會(huì)文化以及藝術(shù)表現(xiàn)，在古今中式風(fēng)格室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中，就表現(xiàn)出了這三種哲學(xué)思想在我們思想與行為實(shí)踐中的滲透。

一、傳統(tǒng)中式家居室內(nèi)設(shè)計(jì)類(lèi)型

由此古代的中國(guó)室內(nèi)空間表現(xiàn)的風(fēng)味，大概以分為三種型態(tài)，也是三種氣質(zhì)的表現(xiàn)。

1、表現(xiàn)“敦厚穩(wěn)重、端莊氣派”的感覺(jué)，可稱(chēng)之為“典雅之氣”，是正統(tǒng)的中國(guó)儒家古典風(fēng)味。“敦厚穩(wěn)重、端莊氣派”強(qiáng)烈地體現(xiàn)了儒家以“仁”為核心的精神內(nèi)核，“仁”是儒家最精致最復(fù)雜最合理的內(nèi)涵。儒家最高指示是天，天地恩養(yǎng)萬(wàn)物，是最大的仁；父母恩養(yǎng)子女，是第二大的仁；老師恩養(yǎng)我們的心靈，是第三大的仁，所以儒家的祭祀信仰是天地、祖先、君國(guó)、老師。這一切，都是因?yàn)槿蔬@個(gè)核心。儒家提倡的道德、禮儀、規(guī)范，在“敦厚穩(wěn)重、端莊氣派”感的傳統(tǒng)中式家居中占據(jù)了極大比重。

2、表現(xiàn)一種“瀟灑飄逸、含蓄優(yōu)雅”的氣質(zhì)，可稱(chēng)之為“靈秀之氣”，屬于文人雅士的品味，是藝術(shù)家的風(fēng)格。佛家強(qiáng)調(diào)自身修養(yǎng)，講的是超世，佛教是教育，是教人要深信因果，要得正知正見(jiàn)，超脫輪回，度己度人，成就佛果。佛家的超世思想啟迪了“靈秀之氣”的傳統(tǒng)家居設(shè)計(jì)的誕生，但這種“瀟灑飄逸”的超世氣質(zhì)，又以“含蓄優(yōu)雅”為節(jié)制，一定程度詮釋和印證著佛家出世、禁欲的觀念。

3、表現(xiàn)“純樸古拙”的味道，追求“返樸歸真”的理想，可稱(chēng)之為“鄉(xiāng)土之氣”，這種表現(xiàn)可以感覺(jué)出人與自然或人與土地之間的結(jié)合。道家作為一個(gè)思想文化流派，基本特征為：①崇尚老莊黃老之學(xué)說(shuō)。②以道作為該學(xué)派的思想核心和最高范疇。③天道自然無(wú)為、人道順其自然的天人關(guān)系的架構(gòu)中展開(kāi)自身的思想體系。④以幽深微妙的言語(yǔ)，以高蹈隱逸之士的心態(tài)關(guān)懷世情。與其他各家相比，他們對(duì)社會(huì)的觀察和體認(rèn)更冷靜、更清醒，也更為深刻。⑤具有獨(dú)任清虛、超邁脫俗、絕禮去仁、追求返樸歸真這樣一種獨(dú)特的精神氣質(zhì)。道家以天道自然無(wú)為、人道順其自然的天人關(guān)系的架構(gòu)中展開(kāi)自身的思想體系，演繹出追求天人合一的傳統(tǒng)中國(guó)的思想、道德與行為范式，在中國(guó)傳統(tǒng)家居設(shè)計(jì)中表現(xiàn)出“純樸古拙”和“返樸歸真”的又一系列。

以上三種都是中國(guó)傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出的不同形態(tài)現(xiàn)代建筑，與傳統(tǒng)中國(guó)建筑相比，確實(shí)有了極大的改變，室內(nèi)空間當(dāng)然也變了，而且時(shí)代也改變了，社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治等大環(huán)境也變了，甚至現(xiàn)代人的思想、需求、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)及美學(xué)觀都有了很大的改變。故從理論上來(lái)看，現(xiàn)代中式風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)，應(yīng)是傳統(tǒng)的中國(guó)室內(nèi)空間與現(xiàn)代建筑空間的配合，與現(xiàn)代美學(xué)觀的配合，與現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念的配合。

二、新中式風(fēng)格室內(nèi)布局方式

新中式設(shè)計(jì)的精髓是以現(xiàn)代手法演繹傳統(tǒng)精神，最重要的還是要為現(xiàn)代人的生活服務(wù)，要符合現(xiàn)代人的生活習(xí)慣。所以判斷新中式風(fēng)格是否成功，一方面要看是否將中國(guó)傳統(tǒng)居住文化的細(xì)膩情感融入生活，另一方面還要看是否讓我們生活變得更舒適。新中式風(fēng)格室內(nèi)布局主要表現(xiàn)為以下四種方式：

1、對(duì)稱(chēng)

現(xiàn)代室內(nèi)的布局也采用對(duì)稱(chēng)形式，尺度、色彩、裝飾都依次分出高低、大小、繁簡(jiǎn)、明暗，以表現(xiàn)主次和秩序感。家具的擺放一般采用成組或成套的對(duì)稱(chēng)布局，以臨窗迎門(mén)的桌案和前后檐炕作為布局中心，配以成組的幾、椅、櫥、柜、架等，這些家具也是成對(duì)擺放，力求嚴(yán)謹(jǐn)劃一。

2、借景

對(duì)室內(nèi)人工環(huán)境的營(yíng)造是傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)的特色。古人常說(shuō)的“移天縮地”，其實(shí)就是利用提煉概括的手法，通過(guò)門(mén)、窗、盆景、插花等，將花、草、樹(shù)、木、山、石引入室內(nèi)空間，仿效自然。新中式室內(nèi)設(shè)計(jì)將這種傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)的特色發(fā)揮到極致，例如有的將人造的花、草、樹(shù)、木引入室內(nèi)空間，這樣既增強(qiáng)了室內(nèi)的自然風(fēng)韻，又去掉了養(yǎng)護(hù)的繁瑣，只要一年半載給假花草清洗灰塵就可以；再如有的空間相對(duì)較大的居室，尤其是賓館酒樓等，甚至將假山搬進(jìn)室內(nèi)，能讓人足不出戶(hù)，享受思維漫游無(wú)限山水的樂(lè)趣。

3、畫(huà)境

有的新中式把空間與裝修陳設(shè)放在一起綜合考慮，將空間當(dāng)成白紙，將裝修陳設(shè)當(dāng)成筆畫(huà)，運(yùn)用“計(jì)白當(dāng)黑”的哲學(xué)思想，通過(guò)內(nèi)部空間的靈活組合來(lái)完成對(duì)空間布局、立面造型及家具陳設(shè)的藝術(shù)處理，可以說(shuō)到了一種畫(huà)境。

4、含蓄

新中式設(shè)計(jì)越來(lái)越追求室內(nèi)布局的朦朧美、抽象美。例如目前許多家庭的進(jìn)門(mén)的對(duì)面墻中央往往繪上一幅約4平米的色彩濃艷畫(huà)，構(gòu)圖常常很抽象，勾起觀賞者的無(wú)限遐想。中國(guó)知識(shí)分子的審美情趣其實(shí)從宋代已經(jīng)定型，那就是含蓄，追求內(nèi)斂、樸質(zhì)的風(fēng)格，傳統(tǒng)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)有著異曲同工的效果。

古今中式風(fēng)格室內(nèi)空間設(shè)計(jì)不同程度表現(xiàn)出儒家、佛家、道家三種哲學(xué)思想在我們生活中的強(qiáng)大穿透力。但是也需要說(shuō)明的是，外來(lái)文化的影響也不容忽視，古今中外文化的碰撞與交融，使得中式風(fēng)格室內(nèi)空間表現(xiàn)得異常復(fù)雜與千差萬(wàn)別，但也正是這樣，我們的居室生活才變得更加豐富多彩。