從“街凈哥”說起.墨西哥的白人村

在河南商丘順天小區(qū)附近的馬路上，5個月來，總有一個50多歲的男子攜妻子以撿垃圾的方式晨練。這件事被傳到網(wǎng)絡(luò)后，該男子被親切地稱為“街凈哥”。可當(dāng)發(fā)現(xiàn)這位“街凈哥”竟是當(dāng)?shù)爻枪芫指本珠L時，“作秀”的質(zhì)疑涌向了他。

這似乎已成為輿論規(guī)律，只要官員做了好事，都會招來“作秀”的質(zhì)疑。其實，這位副局長看起來并沒有作秀的意思。一直以來，他沒宣揚自己的身份和行為，也沒人知道他，后來引起清潔工和晨練者的注意，才被認(rèn)出身份。

現(xiàn)代社會反對特權(quán)，崇尚公民的身份平等，可很多時候，輿論也在習(xí)慣性地帶著有色眼鏡區(qū)分人的身份，即使這種身份與其所做之事毫無關(guān)系：平民做了一件好事，就大大地贊美；官員做同樣的事，美譽度就大打折扣，甚至受到很多苛責(zé)。

【素材點撥】其實，即使真是“作秀”，也并不是壞事。如果在撿垃圾問題上，每個官員都這么作秀，每個市民也跟著作秀，那這樣的作秀實在是多多益善。

【適用主題】從我做起 作秀與炒作 善 必須跨過這道坎 正確認(rèn)知……

墨西哥的白人村

墨西哥的喬盧拉附近有一個村子叫奇皮洛，村民都是意大利人的后代。小村像是墨西哥的一塊意大利“飛地”，它的來歷和現(xiàn)狀很有文化意味。

19世紀(jì)初，拉丁美洲擺脫了西班牙殖民統(tǒng)治，卻在殖民地的陰影里苦苦掙扎，泡在白人和土著人兩種血液里。20世紀(jì)初，阿根廷總統(tǒng)薩米恩托提出了“移民就是治國”的口號：移來歐洲白人，從人種開始改造美洲“野蠻”。今天的阿根廷、烏拉圭就是在這樣的國策下形成的國家。稍晚于薩米恩托，墨西哥出現(xiàn)了波菲里奧·迪亞斯的“文明獨裁”。在他執(zhí)政時期，墨西哥從意大利輸入貧窮的移民，安置在喬盧拉一帶，分給他們土地，讓他們從事養(yǎng)奶牛的工作，企圖通過白人傳播歐洲文明，教化印第安人。

將近一個世紀(jì)過去了，這些當(dāng)年來自意大利北部的窮苦白人的后代不與外人通婚，凡與墨西哥人結(jié)婚的，就搬離奇皮洛，使本村保持純正的白種人血統(tǒng)。喬盧拉一帶過去是印第安文化的中心，人們的姓氏印第安色彩濃重，而奇皮洛村人卻保持著典型的意大利姓氏，村民在家中講混合了意大利語和納華語的“奇皮洛語”。上個世紀(jì)初，大多數(shù)奇皮洛人仍經(jīng)營養(yǎng)牛業(yè)。銷售奶制品是村民的主要收入，很多購買者從遠處慕名前來。街上有很講究的面包坊，賣各種各樣的歐式面包。意大利式咖啡館當(dāng)然也是這里的別致景觀。

近來網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展刺激了潛在的種族主義，鼓勵一種古怪的“意大利民族主義”情結(jié)滋長。一些奇皮洛年輕人建立了“北意大利”網(wǎng)絡(luò)組織，積極學(xué)習(xí)意大利語，排斥墨西哥文化。而另一方面，普埃布拉的經(jīng)濟局長——一個墨西哥混血人——則兩次造訪奇皮洛，為子女求婚，希望增加后代血液里的白種成色。

【素材點撥】青年格瓦拉在安第斯山區(qū)旅行日記中曾寫到一個秘魯混血人老師，那位老師對他說，在目前這種失敗的教育體制中，一個混血人接受教育、奮斗終生的唯一目的，就是使血管里的那滴白人血液發(fā)揮作用。在墨西哥和拉美，存在著粉飾過的種族主義；而美麗的“混血文化”，只是一種被渲染過的神話。

【適用主題】改造 傳播與教化 溝通和交流 民族情結(jié)……