“孝子”與“面子

我們中國人是離不了“面子”的。可是，至今沒有一位學(xué)者能給出“面子”的科學(xué)定義。“面子”到底是什么？

我參加老人的喪事不止一次了。各色人等都會(huì)在此時(shí)通過生動(dòng)的“表演”清楚地告訴你，什么是“面子”。

比如，若仙逝老人的子女眾多，則不論兒子們?cè)诶先松笆欠裥㈨槪藭r(shí)一律稱“孝子”。在送靈的路上，哪個(gè)“孝子”嚎得最響，惹得街坊鄰居夸贊，這便很有“面子”。喪親之痛，無可非議。不巧的是，哭得聲音最小的兒子，往往是在老人生前最孝順的人。該做的都做了，心中無愧無憾。長子雖不一定是最孝順的，但捧遺照，走在送靈隊(duì)伍最前頭的一定要是他，否則，那會(huì)使他很“沒面子”！

在“面子”的作用下，就有這種怪現(xiàn)象：一天某人向單位請(qǐng)假，理由是某某的父親去世，他要去“幫忙”。幫什么忙呢？其實(shí)，就是在悼念者較少的情況下，去給某某捧場(chǎng)。人越多，越顯得死者生前德高望重（怪不得叫做“幫忙”，而不叫哀悼呢）。可實(shí)際上，“幫忙”者甚至不知道死者叫什么名字。雜活兒是不用干的，還全天包飯。如是，某某得到了很大的“面子”，而“幫忙”者受到主人的邀請(qǐng)，他很有“面子”。雙方都有“面子”，不亦樂乎？前來哀悼的親朋所送的禮錢，事后，也是要如數(shù)退還的。而當(dāng)初只是為了將送禮錢的人名和數(shù)目大大地寫在墻上——好看！因?yàn)檫@樣會(huì)使主人家很有“面子”！

從農(nóng)村來的悼念者的表演尤其精彩。一進(jìn)靈堂，便硬硬地倚在遺體旁，很有造型地一手反掩著臉大嚎：“您走了，我叫誰呀！”這“哭詞”多么含蓄而講究修辭呀，很像是從哪段秦腔中拿來的呢。在主人家的指點(diǎn)下，一哭完，就到里屋去剪白花，和投機(jī)的人熱乎乎地拉起家常來了，與方才判若兩人。她哭得越響，就越是向外人表現(xiàn)死者生前是多么受人愛戴，于是主人家就有了“面子”。

我坐在靈堂中，聽著只有一墻之隔的熱鬧，不寒而栗。再凝視逝者的遺像，就很想哭，卻又哭不出來，于是就想笑，真的很想笑。想笑世人為了“面子”而甘愿扮演的君子和小丑，想笑他們未意識(shí)到的“有所失”。他們得到的“面子”是什么東西呢？有了“面子”，不會(huì)改變?nèi)赵碌男D(zhuǎn)運(yùn)行；沒了“面子”，亦不會(huì)影響人們的吃喝拉撒。“面子”本是無所謂的，事物的本質(zhì)和發(fā)展并不會(huì)因?yàn)椤懊孀印倍淖儯覀冎袊藚s總也不會(huì)丟掉它。它是一件神奇的“禮服”，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)穿上它，能為我們掩飾虛偽和欺騙。但為此，我們也丟掉了正直與真誠。

西方人不懂“面子”，于是在這方面就比較務(wù)實(shí)。西方一位哲人就說過，在你朋友活著的時(shí)候，把你的鮮花和贊美送給他吧！

什么時(shí)候，我們也能做到呢？

敖宏銘

生活是美好的，更是真實(shí)的，死之悲涼、生之溫馨均無需營造。然而，現(xiàn)實(shí)生活往往被簡化為一系列“場(chǎng)面”的組合。有了“場(chǎng)面”就有了“面子”，于是“場(chǎng)面”代替了生活，“面子”代替了真誠。人們?yōu)榱恕懊孀印倍钪罹投嗔诵懊孀踊睢薄Ｎ恼陆厝∩钪械囊粋€(gè)特殊場(chǎng)景，視點(diǎn)集中，立意深刻。欲以純真之心、激情之語詰問生活——人何時(shí)能丟掉面具，去面對(duì)真善美？