書法的教與學(xué)研究

摘要：學(xué)習(xí)書法，首要解決的是切入的連續(xù)和范本的選擇，在此基礎(chǔ)上做進(jìn)一步的學(xué)習(xí)才涉及到書法的用筆、結(jié)體、郭法等問(wèn)題。臨摹是學(xué)習(xí)書法的一種重要手段，從臨摹到創(chuàng)作是書法學(xué)習(xí)的基本程序。而每一階段，每種書體的學(xué)習(xí)均強(qiáng)調(diào)一定的方法和規(guī)律。

關(guān)鍵詞：用筆 結(jié)體 臨摹 創(chuàng)作

書法是我國(guó)最具代表性的一門藝術(shù)形式，書法是以漢字為表現(xiàn)對(duì)象，以線條及其構(gòu)成的表現(xiàn)手段來(lái)傳達(dá)作者的審美理想、內(nèi)心情感的一門抽象的造型藝術(shù)。相對(duì)于國(guó)畫、篆刻而言其更具有自我完備的獨(dú)立性，書法的藝術(shù)審美來(lái)自于傳統(tǒng)的哲學(xué)美學(xué)思想，并一直體現(xiàn)著儒、道的美學(xué)精神。學(xué)習(xí)書法強(qiáng)調(diào)一定的規(guī)則和程序，只有了解并掌握其學(xué)習(xí)的規(guī)律，我們才能步入書法藝術(shù)的殿堂，才能欣賞和表現(xiàn)書法藝術(shù)的美。

書法有五體之分，每一種書體都有自身特定的用筆、結(jié)體規(guī)則，然而五體之間又有共性的內(nèi)在規(guī)律可尋，所以學(xué)習(xí)書法講究專一和通變貫穿。而書法的學(xué)習(xí)方法和技法的認(rèn)知解讀又是前提解決的必要課題。

1、入門書體選擇

初學(xué)書法首先面臨的是書體選擇的問(wèn)題，這一點(diǎn)歷來(lái)說(shuō)法不一。我們認(rèn)為較好的入門書體有兩種選擇，一是從隸書入手，另是從楷書入手。以隸書作為基礎(chǔ)學(xué)習(xí)的書體是一種較能快速進(jìn)入書法學(xué)習(xí)狀態(tài)的書體。隸書是從篆書古體中演化而來(lái)，并進(jìn)一步演化出今體、楷、行、草體。因此，它上承篆體，下接楷、草、行。從隸書的用筆看，它基本保留了篆書的筆法線質(zhì)具有質(zhì)樸之氣息，從筆畫體態(tài)看它又是楷書的源頭，所以從隸書入手打下基礎(chǔ)還可上溯篆書，下起楷、草、行，是一種抓中間、帶兩段的較理想的學(xué)書書體選擇。

從楷書入手也是一條較好的選擇。因?yàn)榭瑫粌H是現(xiàn)今最常用的一種工整書體，而且其筆畫工整，點(diǎn)畫形態(tài)和用筆的運(yùn)行方法清晰可辨，易于摹寫。另外，今日讀書之人由于在中小學(xué)階段均受到過(guò)寫字教學(xué)的訓(xùn)練，所以，對(duì)楷書的認(rèn)知和寫法都有一定的了解，以楷書入手具有認(rèn)知和情感上便易。另外從書法藝術(shù)的學(xué)習(xí)的角度講，打好楷書基礎(chǔ)也是非常重要的一環(huán)，其基本筆畫和結(jié)字的掌握對(duì)草書和行書的學(xué)習(xí)至關(guān)重要。

2、范本的選擇

選擇好一本自己喜愛(ài)的范本，無(wú)疑是學(xué)習(xí)書法的必要。書法字帖浩如煙海，其種類之多不可計(jì)數(shù)。然而從學(xué)習(xí)書法的角度講，未必每一本都能適合自己， 所以選擇一本自己喜愛(ài)的字帖范本尤為重要，往往能起到事半功倍之效。選帖的方法一般有兩種：一是根據(jù)師者對(duì)自己書寫筆性的判斷、分析，讓老師指選合適的范本；二是根據(jù)自己的情況、審美喜好加以選擇。這里介紹部分較為通行的范本：

1、隸書范貼類：《禮器碑》《乙瑛碑》《張遷碑》《曹全碑》《鮮于璜碑》《橫方碑》《石門頌》《西狹頌》《封龍山頌》《褒斜道摩崖》等。

2、楷書范帖類：《鐘繇小楷》《王羲之小楷》《智勇千字文》《歐陽(yáng)詢楷書》《褚遂良楷書》《顏真卿楷書》《柳公權(quán)楷書》《趙孟頫楷書》《王寵小楷》《張夢(mèng)龍碑》《鄭文公碑》《石門銘》《爨龍顏碑》《龍門二十品》等。

3、行書類：《王羲之行書》《王獻(xiàn)之行書》《顏真卿三稿》《蘇東坡行書》《米芾行書》《黃庭堅(jiān)行書》《蔡襄行書》《楊凝式行書》《趙孟頫行書》《李思訓(xùn)碑》《王鐸行書》《董其昌行書》。

4、草書類：《王羲之草書》《王獻(xiàn)之草書》《張芝八月帖》《皇象急就篇》《張旭草書》《懷素草書》《黃庭堅(jiān)草書》《王鐸草書》《傅山草書》等。

5、篆書類：《散氏盤》《毛公鼎》《石鼓文》《墻盤》《大盂鼎》《泰山刻石》《李陽(yáng)冰篆書》《鄧石如篆書》《吳昌碩石鼓文》等。

3、關(guān)于臨摹

（1）讀帖

讀帖是學(xué)習(xí)書法較為重要的一環(huán)，一般常被初學(xué)者所忽略。讀帖和臨帖是書法學(xué)習(xí)的主要方法。這里的“讀”指對(duì)范帖的分析、觀察、琢磨認(rèn)識(shí)的過(guò)程，它與“臨帖”相輔相成，可與臨摹穿插進(jìn)行。一般分為：讀后臨、臨后再讀、邊讀邊臨等幾個(gè)步驟。從某種角度講，“讀”比“臨”顯得更為重要。學(xué)書中常講的“心摹手追”便是指此。“讀”是書法學(xué)習(xí)研究者終生相伴的課題。讀帖的方法一般有解析式讀帖、感悟式讀帖兩種。學(xué)習(xí)書法的每個(gè)階段讀帖的體會(huì)均有所不同，認(rèn)識(shí)領(lǐng)悟的能力也有所不同。我們通常所講的書畫學(xué)習(xí)者需要多讀書，這里的讀書有兩層含義：第一對(duì)文、史、哲的研讀；第二便是指對(duì)法帖的研讀。所以對(duì)讀帖應(yīng)該加以重視。

（2）臨帖、摹帖

臨帖是指對(duì)著范帖臨寫，摹帖是指用透明不滲墨的紙鋪在字帖上面用毛筆描寫，筆隨影走。初學(xué)者用此法入手較佳。一般臨帖和讀帖交替進(jìn)行，讀帖是對(duì)范本進(jìn)行分析研究的過(guò)程，臨帖則是將通過(guò)讀帖所獲的認(rèn)知付諸筆下。臨帖一般分為三個(gè)階段：

第一階段選擇實(shí)臨的方法。實(shí)臨就是真實(shí)地臨出與范本相同或相近的結(jié)體、用筆和章法來(lái)，此一法看似較為機(jī)械、刻意，但對(duì)于掌握范本的基本法則至關(guān)重要，是初學(xué)書法者應(yīng)努力完成的前題功課。

第二階段意臨， 意臨一般建立在實(shí)臨的基礎(chǔ)之上。有了實(shí)臨的基本功后可進(jìn)入意臨的學(xué)習(xí)訓(xùn)練，意臨的方法是，抓主范本的主要藝術(shù)特征，如用筆、結(jié)字特點(diǎn)、章法氣韻以及范本的藝術(shù)表現(xiàn)形式等展開(kāi)表現(xiàn)性臨習(xí)，意臨在于得范本神韻，不在乎局部的表面形似。

第三階段背臨，背臨是指背著范本臨寫，但須能體現(xiàn)范本的基本特征和精神氣韻，是臨帖的較高階段，也是學(xué)書者檢閱臨書能力的一種較好的方法。通過(guò)背臨的訓(xùn)練可以讓學(xué)書者真正掌握范帖的基本特點(diǎn)，得到“呼之欲出”的表現(xiàn)能力，并為模擬創(chuàng)作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

臨摹可采取單字臨摹、局部臨摹和通篇臨摹三種，也可根據(jù)學(xué)習(xí)情況穿插進(jìn)行。另外在學(xué)書有了一定基礎(chǔ)之后還可以將兩三種不同風(fēng)格的范帖放在一起作比較性臨習(xí)，這樣能更清楚地認(rèn)識(shí)到某家某帖的本質(zhì)特征。書法是很強(qiáng)調(diào)臨摹功夫的，從某種意義上講，臨摹是書法學(xué)習(xí)的終身課程，歷史上的書法大家也不例外。其實(shí)臨摹便是繼承，是對(duì)傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)掌握和錘煉，只有真正認(rèn)識(shí)、掌握傳統(tǒng)才有資格去談創(chuàng)新，才有可能去創(chuàng)新。

4、關(guān)于創(chuàng)作

藝術(shù)創(chuàng)作是學(xué)習(xí)藝術(shù)的最高目標(biāo)，書法也是如此。前期的讀帖臨摹等均是為了書法創(chuàng)作做必要的準(zhǔn)備。當(dāng)然有了創(chuàng)作能力并不是說(shuō)就可以放棄臨摹讀帖的練習(xí)，且更應(yīng)該加強(qiáng)訓(xùn)練。創(chuàng)作一般可分為模擬性創(chuàng)作和開(kāi)拓性創(chuàng)作兩個(gè)階段：

（1）模擬性創(chuàng)作，一般指根據(jù)臨摹的某家、某體或某帖而進(jìn)行的移植性創(chuàng)作，是將學(xué)習(xí)由被動(dòng)地臨習(xí)古代碑帖引向自由地抒寫情懷、表現(xiàn)個(gè)性的藝術(shù)創(chuàng)作推手和過(guò)渡。模擬性具有一定的模仿性質(zhì)，其創(chuàng)作的文字內(nèi)容雖與臨摹的對(duì)象不同，但其形式表現(xiàn)技巧及其實(shí)際創(chuàng)作效果以再現(xiàn)某家某帖的意趣、形式和特征為旨?xì)w。藝術(shù)表現(xiàn)的意識(shí)具有“從他”的性質(zhì)。它是書法創(chuàng)作的一般層次，但這種創(chuàng)作是一位書家發(fā)展進(jìn)程中不可缺少的環(huán)節(jié)。模擬性創(chuàng)作要求作者在被動(dòng)中體現(xiàn)主動(dòng)，在特定條件的制約下施展創(chuàng)作性的才智。它能夠充分體現(xiàn)一位學(xué)書者對(duì)范本的形式法則、技法語(yǔ)言的認(rèn)識(shí)水平和實(shí)際掌握運(yùn)用的能力。在具體的學(xué)習(xí)中，當(dāng)臨帖的水平達(dá)到一定程度后，就應(yīng)該結(jié)合模擬性創(chuàng)作的學(xué)習(xí)訓(xùn)練。這樣不但能提高學(xué)習(xí)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)同時(shí)對(duì)于臨摹的認(rèn)識(shí)、臨摹的水平也具有進(jìn)一步認(rèn)識(shí)指導(dǎo)的作用。

（2）開(kāi)拓性創(chuàng)作，是藝術(shù)創(chuàng)作的最高階段，它與模擬性創(chuàng)作既有必然的聯(lián)系，又有本質(zhì)的區(qū)別，前者“從他”，后者“從我”。開(kāi)拓性創(chuàng)作是對(duì)古人成法的融化具有創(chuàng)新意義，追求自我，體現(xiàn)個(gè)性化的表現(xiàn)形式和技法語(yǔ)言，開(kāi)拓性創(chuàng)作是高層次的創(chuàng)作，它是由模擬性創(chuàng)作逐步發(fā)展提高而成的，需要長(zhǎng)期綜合素養(yǎng)的積累。對(duì)于具有較好基礎(chǔ)和較強(qiáng)的模擬性創(chuàng)作能力者而言要加強(qiáng)開(kāi)拓性的創(chuàng)作實(shí)踐。開(kāi)拓性創(chuàng)作更強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的才情和偶發(fā)性。對(duì)于作者而言要善于發(fā)現(xiàn)把握創(chuàng)作的情致，從而得到提高和掌握自我靈性發(fā)揮的最佳時(shí)機(jī)。這樣便于把自己調(diào)整到最佳的創(chuàng)作狀態(tài)中，以至成為自我藝術(shù)風(fēng)格表現(xiàn)和風(fēng)格形成的探索途徑。這樣有可能創(chuàng)造出新的書法表現(xiàn)形式、新的書藝風(fēng)格，書法的發(fā)展、演變也可以說(shuō)就是在這樣的推陳出新中發(fā)展永生的。所以說(shuō)傳統(tǒng)是先進(jìn)性、創(chuàng)新性的匯集，繼承傳統(tǒng)便是對(duì)過(guò)去創(chuàng)新性、先進(jìn)性代表的承接，我們只有在把握過(guò)去的優(yōu)秀的基礎(chǔ)上才有可能創(chuàng)造出新的優(yōu)秀。創(chuàng)新需要繼承但更需要探索的勇氣。

5、筆法、墨法

（1）筆法

筆法應(yīng)包含三層涵義。其一是執(zhí)筆法，最常見(jiàn)的執(zhí)筆方法是“五字執(zhí)筆法”（如圖1），其二是基本筆法，基本筆法可分為中鋒、側(cè)鋒兩種。所謂中鋒亦稱正鋒，指書寫時(shí)使筆鋒正行在筆畫中，而不偏行于某一側(cè)。中鋒是圓筆的用筆法。所謂“圓筆”，即圓潤(rùn)無(wú)棱角的筆畫，這種筆畫線質(zhì)圓健、柔韌，有立體感。古人謂之“折釵股”“錐劃沙”“屋漏痕” 均是形象化的比喻，指出中鋒用筆產(chǎn)生的審美特征。所謂側(cè)鋒，是指書寫時(shí)筆鋒偏于筆畫的一側(cè)，斜鋪著運(yùn)行。寫出的筆畫呈現(xiàn)一側(cè)光，一側(cè)毛。側(cè)鋒是方筆的用筆法，所謂“方筆”是指方切而有棱角的筆畫。此種筆畫方勁、剛強(qiáng)，節(jié)奏明快。在具體運(yùn)用上，一般多認(rèn)為以中鋒為主、側(cè)鋒為輔的原則。兩者相輔相成，互為轉(zhuǎn)變。中無(wú)側(cè)不變，側(cè)無(wú)中則難以見(jiàn)骨。所謂“正鋒立骨，側(cè)鋒取妍”便是對(duì)二者較好的審美表現(xiàn)定位。其三為用筆法。用筆法就是運(yùn)用毛筆的方法，也就是基本筆劃的書寫方法。以“一”的書寫為例，可分為起、行、收三個(gè)動(dòng)作環(huán)節(jié)來(lái)完成。“起”為按，“行”為提運(yùn)，“收”為按（也有稱作起訖）。在具體書寫中又有中鋒、側(cè)鋒筆法之變，節(jié)奏、輕重、速度等之變。盡管變化之多，但作為基本形的書寫便是起、行、收這三個(gè)運(yùn)動(dòng)環(huán)節(jié)。所謂“藏”、“露”之分那是應(yīng)書寫中的上下承接、呼應(yīng)關(guān)系使然，并非為了“藏”而藏鋒。從筆勢(shì)而言，“藏”為收、蓄，“露”為放、展。當(dāng)然，用筆法的豐富多變性特點(diǎn)是書法藝術(shù)審美的運(yùn)動(dòng)性、變化性的本質(zhì)所決定的。

筆法從產(chǎn)生到作為“法”的成立，經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展，早期為“線”，中期為中鋒法的確立，后期為側(cè)鋒的形成。早期是“圖畫文字”和刻符時(shí)期，此時(shí)可謂有筆線而無(wú)筆法時(shí)期。所謂有筆無(wú)法是指有筆劃（線）的痕跡、尚不具備后期所說(shuō)的作為“法”的定式形態(tài)。中期應(yīng)是甲骨文、鐘鼎銘文（大篆）、小篆文字時(shí)期。此一時(shí)期作為“法”的中鋒法告以形成。因銘文為鑄文，所以筆劃的起止處的圓渾和線條的圓暢之感多因鑄造而得型，而此圓筆“藏鋒”的形態(tài)感實(shí)具有藏鋒起筆之特征，所以便直接影響了小篆用筆的藏起、中鋒運(yùn)行的書寫方法。因此可謂之中鋒發(fā)展成熟期。

隸書的筆法在承接篆書中鋒的基礎(chǔ)上有了新的突破，篆書筆法基本上是“中鋒一筆”書，隸書則發(fā)展形成了中、側(cè)鋒并用之法（如圖2）。所謂中、側(cè)鋒筆法，即“方圓”法。如從漢字的組成筆劃而言，大小篆書為“一筆”加使轉(zhuǎn)，而漢隸則有“兩筆”即中、側(cè)鋒，基本筆劃形象完備。隸書捺劃處的側(cè)鋒書寫法的成立，便宣告了“方筆”的誕生。側(cè)鋒的形成、方筆的運(yùn)用豐富了筆法的內(nèi)容，并推動(dòng)了漢字新的字體和書寫方法的革命。魏晉楷書的發(fā)展成熟，完成了字體的演變和楷書八法的成熟。

（2）墨法

簡(jiǎn)言之就是墨的法則，用墨法就是用墨的方法，均歸于表現(xiàn)技法的范疇。墨法一般可分為：濃、淡、干、濕、漲、宿等。書法的墨法宋、元時(shí)期吸收繪畫的墨法，繪畫中墨法的大量豐富的運(yùn)用，對(duì)書法中的墨法產(chǎn)生了深刻且長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響，至明、清墨法大興。

（3）永字八法解

所謂“永字八法”一般是指楷書體的筆畫的基本形態(tài)。即：側(cè)、勒、努、趯、策、掠、啄、磔。對(duì)永字八法常見(jiàn)的解釋，往往局限于“八法”的基本形態(tài)的定式“型”的解釋，這是后人對(duì)“八法”生成的“勢(shì)”的誤解，這是有局限性的。唐以前不言“法”、而講“勢(shì)”，如“體勢(shì)”“字勢(shì)”點(diǎn)畫之勢(shì)。此三“勢(shì)”又由書寫時(shí)的用筆之勢(shì)的“筆勢(shì)”而生產(chǎn)的，后人就“法”而言“法”忽略產(chǎn)生其“法”的“勢(shì)”。唐代以前書家論書重“勢(shì)”，而唐以后多言“法”，唐人深知“法”是“勢(shì)”的生成，“勢(shì)”是因“法”是果。

“永”字八法是指用筆所產(chǎn)生的“勢(shì)”所生形的定型態(tài)。如蔡邕論書有《九勢(shì)》、衛(wèi)恒論書有《四體書勢(shì)》。又如：“體勢(shì)”“字勢(shì)”“點(diǎn)畫之勢(shì)” “筆勢(shì)”等均是對(duì)用筆而產(chǎn)生的筆勢(shì)的論述。“勢(shì)”是“法”的直接來(lái)源，“法”則將“勢(shì)”定型化。勢(shì)是運(yùn)動(dòng)的過(guò)程，法是筆勢(shì)運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。所以，就“法”而論“法”其結(jié)果是步入機(jī)械、肢解的理解困境。

“永字八法”的完整解釋應(yīng)是：1.楷書筆畫的形態(tài)書寫法則； 2.點(diǎn)畫與點(diǎn)畫、字與字之間的起、承、轉(zhuǎn)、合的筆勢(shì)貫連的呼應(yīng)關(guān)系。即：一畫之未啟下一畫之始，一畫之起勢(shì)承上一畫之收勢(shì)，（如圖）從“勢(shì)”上去理解“法”。楷書并非是按照每一種筆畫的各自所具的形態(tài)來(lái)組合而成，每一種點(diǎn)畫的寫法均不是孤立存在的，而是相互作用，應(yīng)勢(shì)而生的。孫過(guò)庭在《書譜》中說(shuō)：“一點(diǎn)成一字之規(guī)，一字乃終篇之準(zhǔn)。”指的就是“勢(shì)”和“法”的關(guān)系問(wèn)題。

6、結(jié)字法

結(jié)字又稱結(jié)體，是指書法中漢字的筆畫組合規(guī)律和體勢(shì)形態(tài)。每一書體有自身的結(jié)體規(guī)律。如小篆的體態(tài)縱長(zhǎng)，內(nèi)部結(jié)體總體布白均勻；隸書的體態(tài)橫向取勢(shì)，內(nèi)部的結(jié)體布白大體均勻稍有聚散開(kāi)合；行書的結(jié)體聚散開(kāi)合較大，相揖相讓、顧盼有姿等，這些均是指書體結(jié)體的區(qū)別。

（1）篆書的結(jié)體

篆書的結(jié)體基本以大小篆的不同而稍有區(qū)別。大篆如甲骨文、金文，因其象形意味重，字的結(jié)體因形而生，字形有大小、奇正，聚散關(guān)系從形式感上講比較自由。字與字之間的有序性組合不夠，結(jié)體具有“散”的特征。小篆的結(jié)體勻整、體態(tài)縱長(zhǎng)、布白均勻，以“整”為基本特點(diǎn)。

（2）隸書的結(jié)體

隸書體形態(tài)以橫向取勢(shì)，多有扁平之感，內(nèi)部結(jié)構(gòu)以均勻?yàn)橹鳎杂芯凵ⅲ傮w而言和篆書的結(jié)體在布上趨于均勻。

（3）楷書的結(jié)體

楷書的結(jié)體較之篆隸有較大的變化，古代關(guān)于楷書結(jié)體的論述有很多，如《釋智果偏旁結(jié)構(gòu)法》《歐陽(yáng)詢?nèi)ā返龋蕴瓶撍^歐、褚、顏、柳體的區(qū)別，除用筆上的不同外很大程度上是結(jié)體法上的差異性而各成自家風(fēng)格的。所以書家常說(shuō)：楷書寫得好與壞，其決定性在于結(jié)體是否得當(dāng)。當(dāng)然楷書的結(jié)體也有其共性的基本規(guī)律。如：聚散開(kāi)合、奇正、揖讓、長(zhǎng)短、縱橫、疏密等。

（4）行書結(jié)體

行書的結(jié)體靈活多變，單個(gè)字而言聚散、參差、收放、疏密等具有定理而無(wú)定法的特點(diǎn)，另外從段、行來(lái)看往往在大小、輕重、應(yīng)帶、穿插、開(kāi)合、避讓等方面均有不同的結(jié)體變化。行書可分為行楷和行草兩種，前者偏向楷體單字成形，結(jié)體比較平穩(wěn)、活動(dòng)幅度不大，而行草書則偏向于草書。單字或三五成組或在一行間有草書字且有貫穿應(yīng)帶之勢(shì)，所以結(jié)體變化較大。

（5）草書的結(jié)體

草書的結(jié)體有大草和小草的不同，小草書一般字字獨(dú)立，字間筆勢(shì)相貫，而筆畫不相連接，有筆斷意連之情勢(shì)，結(jié)體上比較趨正，不太強(qiáng)調(diào)大開(kāi)大合。小草和章草在這一點(diǎn)上有相近之處。

大草和狂草在結(jié)體上較之小草則動(dòng)態(tài)強(qiáng)烈，開(kāi)合聚散，大起大落，意態(tài)橫生，虛實(shí)、黑白對(duì)比強(qiáng)烈且變化無(wú)常，體現(xiàn)意向構(gòu)成關(guān)系，是書法結(jié)體中有法則而無(wú)定式的典范。

7、章法

書法的章法又稱“布局謀篇”，如繪畫六法中之“經(jīng)營(yíng)位置”（構(gòu)圖）。簡(jiǎn)言之章法就是處理字與字、行與行之間關(guān)系的方法，一般通常有三種形式：

（1）行列齊整；（2）有行無(wú)列；（3）無(wú)行無(wú)列。

第一種一般多體現(xiàn)在篆、隸、楷三種書體中；第二種一般在行書、小草和章草作品中多有體現(xiàn)；第三種常見(jiàn)于大草和狂草的書體創(chuàng)作中。行列齊整式的章法，縱有行，橫有列，分布勻稱表現(xiàn)一種整齊嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拿溃挥行袩o(wú)列式的章法，最常見(jiàn)于行草書體的作品創(chuàng)作中，這種章法、分行明確，行距協(xié)調(diào)，而單字之間橫列無(wú)序，大小錯(cuò)落；無(wú)行無(wú)列式的章法，沒(méi)有明確的分行也沒(méi)有統(tǒng)一的字距，通常以一件作品整體的參差交錯(cuò)在相輔相成中體現(xiàn)既變化又和諧的藝術(shù)效果，俗稱“雨結(jié)雪”“落天星”，此一章法沒(méi)有較好書法基礎(chǔ)和創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)一般很難把握。

綜上所述，書法作為一門藝術(shù)其學(xué)習(xí)方法具有一定的規(guī)律性，掌握其規(guī)則和程序無(wú)疑是掌握這門藝術(shù)表現(xiàn)能力的關(guān)鍵。筆法、結(jié)字法和章法是書法學(xué)習(xí)的技法核心，也是“技進(jìn)乎道”的前提保障，在整個(gè)書法的學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)中，三者是終身的課題，也是書法學(xué)習(xí)中技法內(nèi)容的全部。