精思味古 銳意創新

摘要：在中國書法史上鐘繇無疑是一個非常重要的人物。他從師曹喜、蔡邕，在繼承的同時，積極探索，努力尋找創新之路，在楷書的演變中做出了無與倫比的特殊貢獻，贏得了難以撼動的“楷書之祖”的地位。其“幽深無際，古雅有余”的書法風格被世人謂之“秦漢以來，一人而已。”本文就鐘繇書法藝術輝煌成就的主客因素予以探討。

關鍵詞：鐘繇書法書學思想繼承創新

鐘繇，字元常，潁川長社（今河南長葛縣）人，生于東漢桓帝元嘉元年（151），卒于魏明帝太和四年（230），享年79歲。曾祖父鐘皓“溫良篤慎，博學詩律，教授門生千有余人，為郡功曹”。祖父鐘迪以黨鈿不仕。鐘繇，東漢末舉孝廉，累遷廷尉正、黃門侍郎；曹操執政，任侍中、司隸校尉；曹丕代漢，任廷尉，封崇高鄉侯；明帝即位，遷太傅，人稱“鐘太傅”。

鐘繇歷任漢魏兩朝重臣，德高望重，文武全才。精通史學、易學、兵法和劍法。書法藝術上，博采眾長，自成一家。主要書跡有《薦季直表》《賀捷表》《力命表》《宣示表》《還示帖》等。其藝術特點為古雅、天然。唐張懷瓘《書斷》評：“真書絕世，剛柔備焉，點畫之間，多有異趣，可謂幽深無際，古雅有余。秦漢以來，一人而已。”鐘繇以其對中國書法史上楷書演變無與倫比的特殊貢獻贏得了難以撼動的“楷書之祖”地位，與張芝并稱“鐘張”，又與王羲之并稱“鐘王”。探其淵源主要有以下幾個方面：

一 歷史機緣

十九世紀法國藝術批評家丹納認為：“要了解一件藝術品、一個藝術家，必須正確設想他們所屬的時代、精神和風格概況。”書法藝術也不例外。漢末魏晉六朝是中國政治上最混亂、社會上最痛苦的時代，然而卻是精神上極自由、極解放、最高于智慧、最濃于熱情的一個時代。因此它也就是最富有藝術精神的一個時代，文學、藝術自覺形成期與成熟期。在意識形態上，呈現出嶄新的面貌，可謂藝術覺醒的時代。書法實踐和書法理論取得了空前的成就，名家輩出，如：曹喜、杜度、崔瑗、張芝、師宜官、梁鵠、蔡邕、劉德升、邯鄲淳、衛凱等等。書體篆、隸、草、行、楷交相發展，并日趨成熟，是書體演變的重要時期。

書法藝術受到社會高度重視和民眾的認可。晉代衛恒的《四體書勢》中，記載著這樣兩件軼事：一是師宜官“或時不持錢酒家飲，因書其壁，顧觀者以酬酒值，計錢足而負之”。一是“梁鵠投奔到劉表，魏武帝破荊州，募求鵠。鵠之為選部也，魏武欲為洛陽令而北部尉，故懼而自縛詣門，署年假司馬，在秘書以勤書自效”。第一個故事是說師宜官到酒家飲酒，沒有錢就在酒店的墻上寫字，不僅酒家允許，又有顧視者自愿替他付酒錢，這說明當時崇尚書法藝術的普遍性。第二個故事是說，梁鵠任選部尚書掌握人事大權的時候，曹操想當洛陽令，梁鵠卻委任他做了小小的北部尉，曾得罪過曹操。曹操是個心胸狹隘、睚眥之怨必報的人。破荊州時，曹操派專人尋找梁鵠，但曹操不僅沒有殺害他，卻叫他在軍中代理司馬的職務，“以勤書自效”。原因是曹操仰慕梁鵠的書法水平之高。

自漢代基于抄寫典籍的需要而建立了以書取人、以書取仕的文官制度。由于“秀才”們求取功名和出仕的需要，“私塾”學堂興然而起，涌現了大量書者和專門從事研究的書學機構。當時有這樣的諺語：“何以禮儀為，史書而仕宦。”（漢代人稱隸書叫做“史書”）意思是，何必去講究“禮儀”，能寫好隸書就可以為官做宦。漢章帝還曾下詔所有公卿應用隸書上書，也就是所有奏表、官文都是很規范的書法。漢靈帝不但自身擅長書法，還積極下令組織大規模的書法賽事，征天下之善書者于鴻都門，至數百人會聚一堂，現場揮毫，擇優重用。

另外，漢代書法師承的風尚、書派的形成、大興建碑之風、造紙業和毛筆制作業的逐步繁榮等等，都促進了書法藝術事業的迅猛發展。鐘繇審時度勢，敏銳地把握了書法變革的機遇，成為書法史上承前啟后的關鍵人物。

二 書學思想

自漢代以來，崔瑗、趙壹、蔡邕開創了書法理論之先河。李斯書法著作的問世、漢代蕭何的《論書勢》、蔡邕的《筆法》，這些書法理論，反映了其藝術觀點，推動了書法藝術的發展。鐘繇“吾精思學書三十年，讀他法未終盡，后學其用筆”。鐘繇刻苦探索用筆之法，乃至背上“盜墓”的罪名。“與魏太祖曹操、邯鄲淳、韋誕、孫子荊、關枇杷等研究筆法。鐘繇忽見蔡伯喈筆法于韋誕坐上，自捶胸三日，其胸盡青，固嘔血。太祖以五靈丹救之，乃活。繇苦求不與，及誕死，繇陰令人盜其墓，遂得之。”鐘繇第一次明確地提出了自己的藝術主張：“豈知用筆而為佳也。故用筆者天也，流美者地也。”他以“天”“地”喻筆法之妙。他以 “天”與“地”分屬“用筆”與“流美”，此話的本意指出了書理至于書法創作。書法本身是一種運動美，隨筆墨變化而成。鐘繇以天地、天人來論述書法藝術，指出書法藝術中存在的自然之氣，把對自然奧妙的領悟運用于書法創作中，以達到出神入化、賦造化之靈于筆端的境界，正因為這種大自然之鐘靈毓秀，氣脈相通，故謂之“流美”。他強調了筆跡所造成的形象。鐘繇又提出“筆跡者界也，流美者人也”。宗白華說：“從這一畫之筆跡，流出萬象之美，也就是人心內之美。沒有人，就感覺不到這種美。沒有人，也畫不出、表不出這種美。”用筆方法是也隱密的，必須長期探索方能解悟。而付諸筆墨的則必定表現在書法的美感之中，因此“用筆”與“流美”是互為表里的。

鐘繇以“筋骨”喻“力感”之美。鐘繇《用筆法》云：“多力豐筋者圣，無力無筋者病。”這里提出了“豐筋”的美學概念，說明“力度”“骨力”在書法創作中的重要性。張彥遠《法書要錄》收有梁武帝蕭衍《觀鐘繇書法十二意》，所謂十二意指平、直、均、密、鋒、力、輕、決、補、損、巧、稱，主要指用筆方法。黃庭堅《山谷提拔》說：“鐘書筆法清勁，殆欲不可攀。”鐘繇的書法成了這個時代的文化標志，并且與他的“流美”觀念一樣，為日后晉書尚“韻”這一美學思想奠定了基礎。

鐘繇崇尚天然和虛靜無為的審美標準。對自然物之本性，自足也就是不使物自足之本性受到任何改變或破壞，也是他書學思想的精神存在和書法風格的旨趣。這就使得其書法充滿著一種對自然之美的追求。王僧虔提出，“天然功夫”“神采”“形質”等書法美學范疇，而在庾肩吾的《書品》中，再次使用了“天然”“功夫”。如鐘繇天然第一，功夫次之。說王羲之天然不及鐘，功夫過之。連書圣王羲之在天然這方面，也不得不居于鐘繇之下。“天然”指的是一種不經過人工雕琢、渾然天成的境界，是一種毫無扭捏之態的意趣。唐張懷瓘《書斷》中所提到的鐘繇書法所具有的“幽深無際”其實也恰好是暗含了天然之意。

正是在這古雅天然的美學品格下，鐘繇書法演繹著時代和個人追求的書法風貌。從具體作品而言，鐘書已大大減少了隸書的蠶頭雁尾，結體上，改變了扁平的體勢；用筆上，仰如新月，曲如弓彎，勢若掘鐵，肥不臃腫，瘦不枯槁；章法上，字距略緊，行距較寬，氣度從容，節奏得當；在點畫運動、空間造型上豐富多彩。可謂“同自然之妙有，非力運之能成”。

鐘繇的審美體現了“古質而今妍”的相對性，與隸書相比，楷書則是新妍之體，而后世的“二王”楷書參照則又是古樸實質的，如若沒有鐘繇，也就沒有后來光彩照人的“二王”，這一點體現了鐘繇書法承前啟后的過渡性。

三 靜思味古

業精于勤，鐘繇作為朝廷重臣，一生雖然致力于政治，但他卻鐘情于書法，并傾注了大量的心血。鐘繇勤奮習書已達到癡迷程度，甚至被人稱為“骨灰級”書法家。每日臨書察之精、擬之似，心精手熟，一頭沉入進去，幾十年如一日。

鐘繇學書竟然“十六年未嘗窺戶”，可見矢志專一的學習態度和刻苦精神。鐘繇臨終前從囊中取書以授其子，諭曰：“吾精思學書三十年，讀他法未終盡，后學其用筆。若于人居，畫地廣數步，臥畫被穿過表，如廁終日忘歸。”他說，自己一生有三十余年時間集中精力學習書法，不論場合、地點，不分晝夜。與人坐在一起聊天時，就在周圍地上寫。晚上休息，就以被子作紙張，時間長了劃成窟窿，有時上廁所竟忘記了回來。

學習書法，繼承是每位書法追求者必須吸取的營養，舍此談創新即是無本之木、無源之水。相傳，他在抱犢山求學時，將山中的石頭、樹木都寫成了黑色。這讓我想起了啟功常講的一個故事：“古時候有個人的父親為人所害，這個人為報殺父之仇，而向老師求教，老師指著路邊一個柳樹說，何日拔倒，當示以法。這個人照辦，天天去拔，歷經三載，樹被拔倒，回去告師，老師說，汝仇可報矣。某日果遇仇人，他把仇人雙臂一夾，仇人即骨碎而死。” 這就叫其功已成，而不自知耳。書法藝術更是如此，當有意用功，無意成功，可謂功到自然成。書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。以自己對書法藝術的獨有感悟與臨池不輟，著力于書理的探求和書體的革新，力求在繼承傳統的基礎上，創造出一種區別于人又高于人的面貌。

四 銳意創新

世上萬物大都始于漸變，而終于突變，書法亦然。在書體演變過程中，鐘繇抓住了書法發展脈搏，推動書體的突變。它既需要歷史的機遇，更需要超人的智慧、非凡的勇氣、杰出的創造力。當鐘繇將自己的藝術活動與時代需要緊密結合，就取得了驚人的藝術成就。

鐘繇長期學習和創作的實踐，“使自己與對象完全融合在一起，根據他的心情和想像的內在生命力，去造成藝術體現。”藝術的創造，在某種意義上就是一種心靈的選擇。“在漢建初有王次仲者，始以隸字作楷法。”但沒有書跡，只可理解為有楷書的孕育，或者說，有些碑牌具有楷意。鐘繇改變了漢隸形體的尚扁尚平，趨于遒麗、方正，字畫上又有了“側”（點）、“掠”（長撇）、“趯”（直鉤）、“啄”（短撇），從章法上改變了行近字遠的布白，筆法上改變了蠶頭雁尾的書寫方式，這就形成了真書，或叫“正楷”。當時叫今隸，與后世楷書相比，鐘繇的楷書顯示出了空疏的布局、朗闊的結體、偏扁的體勢、存隸的筆意、偏低的重心和修長的橫畫。也正是鐘繇名似不成熟、不完善尚未追求到的境界，卻彰顯了鐘繇書法的獨特風格，并努力使之成為官方認可的“章程書” (章程書即是當時的政治文件)。這正是對幾百年來隸書時代的叛離，是一種賦予時代性的新創造，在隸書盛行的時代，在草書之風的籠罩之下，鐘繇在夾縫中開創了一條康莊大道。

由此看來，鐘繇學書之路與主攻目標的選擇是極為自覺的，盡管他不是楷書的創造者，但他確是有史記載的第一位。故此鐘繇楷書無論從文字角度，還是書法史角度都有偉大的變革意義。是他建立起了與以往絕不相同的新體楷書為主體的書法體系，對后世書法藝術發展做出了劃時代的貢獻。