淺析擔當簡筆山水畫作品中所蘊含的禪學思想

摘要：擔當是明末清初我國山水畫家中的一位高僧，明亡后，長期隱修于云南邊地山中，他的山水畫作品內容簡約，枯寂，寥寥數筆中具有著“大解脫”般的禪意，正如他自己所言“老衲筆尖無墨水，要從白處想空蒙”，他所表現的山水是一種很高級的抽象藝術，現實生活中的一切真實存在對他來說都是虛幻且無意義，所以他將佛學的禪宗思想帶入到自己的山水畫中，發展出了禪意十足的禪畫山水，對后世山水畫發展具有很大的啟發意義。

關鍵詞：山水;水墨;禪學;表現

一、擔當藝術生平簡介

擔當（1593-1673）名普荷，又名通荷，字擔當。云南晉寧人。俗姓唐，名泰，字大來。其先祖原籍浙江淳安，明初從戎來滇，世居晉寧。五龍山人解元堯官孫。熹宗天啟（1621-1627）中以明經入對大廷。明亡薙發為僧，隱雞足山，擔當三十三歲時拜著名書畫藝術家董其昌為師，學習書畫，擔當傳世作品甚少，幾乎無人知曉，但這并不影響他畢生的書畫成就，和對后世的深遠影響。

二、佛教禪學影響下的擔當山水畫作品特色

（一）擔當的與佛門的因緣

擔當喜歡結交五湖四海的朋友，他曾經游遍了江南美景，在此期間，他結交了改變他命運的兩位禪師：蒼雪法師和湛然和尚，湛然和尚更是將他引進佛門，成為他學習禪學的導師，在他38歲的時候，受戒律于浙江顯圣寺，正式皈依佛門，法名為普荷，只是擔當門中尚無兄弟，并且母親在世，所以他并沒有剃發為僧，但是他的內心始終是向往佛門，不愿沉浮于世事之中。直到崇禎九年，他的母親去世加上社會動蕩不安的形勢，不久擔當便在雞足山出家為僧，了去了世上的塵念。正式法號為普荷。

（二）擔當簡筆山水畫藝術特色

擔當詩、書、畫皆造詣頗深，尤其書畫，格調高古，自然天真，但很長時間并不為人所知，與大約同時代的"四僧"比起來名聲相差甚遠，這也和他所出家的地域邊遠和多種條件限制有關，但是和"四僧"在藝術修養上比起來，擔當是毫不遜色的，可以說有過之，而無不及也，擔當繪畫作品，多作墨筆山水，他的構圖和筆意繼承和發展了他的老師董其昌，又融有了倪瓚蕭寒疏遠的筆墨意境，這正體現了他出家修禪，脫于塵外的思想境界，他的作品不拘泥于過分細致的細節描寫，對物象進行高度概括，構圖新穎且奇，讓人琢磨不透，想象不盡。在擔當的傳世作品《為秘傳作山水圖卷》中我們可以體會到他當時的心境，作者在做這張畫的時候剛剛入雞足山為僧，這張作品所描繪的山中廟宇也和雞足山的實景相關，畫面對比強烈，有些許光影的映襯效果在其中，在畫面的暗部用墨頗重，在明亮的地方用淡墨輕輕渲染，特別注意的是在作品的題跋中，擔當寫道："大地山河，影也;微菩世界，影也;千二百五十人，影也;六十二億名字，影也。影乎，影乎，吾無隱乎爾也……"在這行文字里可以看出擔當作畫的主題思想，"萬物皆為影"一切都是夢幻泡影，是會幻滅的，是不能永駐的，他對佛家禪的理解，融入在他的作品里，大地山河，不過是影也。

三、在禪學參悟中對山水畫表現語言的提煉與升華

苦瓜和尚晚年見到擔當的畫作稱其畫"大有解脫之相"，多年塵事慢騰騰，雖著方袍未是僧"明代滅亡，很多人不得已而為僧，擔當雖然懷念故國的情思深深困擾著他，但終于是慢慢地沉寂了下來，全身心的投入佛家的思想里了，他常在畫上題一些寓意深刻的禪宗俚語，如"以近八十翁，老眼猶在紙畫中。"再如《自題像贊》云："擔當老，擔當老，足健而跛，目健而眇;法席掀翻，禪床推倒，且在糞堆里打眠，漆桶中洗澡。"通過這些文字我們可以看出他的作品和他的自身修養已經進入了一種高妙超塵的禪境。

時代的變遷和個人的經歷對于一位藝術家有著更重要的影響，因此無論詩、書、畫，擔當都有和同時代畫家迥然不同的面目，尤其晚年他的畫已進入抽象變形的境界，他不僅是畫家，更重要的還是高僧，佛學修行和他的藝術有著千絲萬縷的聯系，因而他的繪畫有一個獨特的名稱——"禪畫"，這也正是擔當繪畫中所達到的最高藝術境界，他的筆墨就是自己心靈的真實寫照和對佛學的參悟修行，他的這種簡約和富有深奧哲理的繪畫對后世影響深遠。

四、結語

從古至今，在我國由出家為僧而成為書畫家者，可說頗為不少，但擔當是其中最為灑脫超俗的高僧和禪畫畫家，他精通佛學，畫里有深厚的哲理與變幻無窮的筆墨境界，通過單純簡約的水墨語言與表現了豐富多彩的世間萬相，給人帶來了無限的想象力與心靈的寧靜與升華，然而因為歷史的種種原因和地域的局限性，擔當并不為后世所充分了解和熟知，但是他獨特的繪畫語言和高深的藝術造詣值得我們深入去學習和研究。

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作者簡介：屈直，西安美術學院。