教師課堂答疑“五宜五忌”

答疑是課堂教學的重要環節，是師生共同參與探究，把問題引向深入的有效手段，是教學相長、動態生成的寶貴資源。我們經常看到教師答學生問時，有的人或一語中的，或循循善誘，因勢利導，令學生茅塞頓開，終生受益；而有的人或不切主題，或生拉硬扯，出語傷人，不悅的記憶令學生久久仍難以忘懷，這些現象值得我們去深思和研究。筆者認為，課堂教學中教師為學生答疑，除要在課前進行精心準備外，還應充分掌握答疑的方法和技巧，做到“五宜五忌”，才能切實提高效果。

一、宜“活”，忌“亂”

“教學有法，但無定法，法貴在活。”[1]意在告誡我們，唯有教法活，學生方能學得活。課堂答疑是一種教與學高度互動、主導與引導有機結合的實踐活動，其首位的要求是學生的主體性和教師的主導性和諧發揮，倘若發揮主導作用的教師不注重方式方法，不能靈活有效地組織“問”與“答”，很容易出現冷場與混亂兩種極端現象。

當出現冷場時，教師應活躍課堂氣氛，設法給學生鼓氣，靈活采取適當的方式鼓勵和誘導學生積極發問。如有些學生參與答疑的積極性不高，或思維遲鈍、心理緊張，可以先尋找學生感興趣的相關話題，積極引導學生思索，進而提出問題；再如有些學生心理保守、觀望等待，或不自信、怕出丑、怕擔責任，不愿意表現自我，對這類學生，可采取個別答疑的方式，啟發其勇于進取，鼓勵其大膽提問。

對于場面的混亂，則應及時采取靈活的方式加以控制，關鍵是教師心理不慌亂。有的老師面對學生有爭議的、開放性等問題，難免會出現知識上的“短板”，思維上的“斷電”，或一時找不準解題的方向而“卡殼”的現象。遇到這種情況，許多經驗不足的教師，不能沉著自定，慌了手腳，亂了方寸。其實，師未必盡賢于生，尺有所短，寸有所長，對自己知識上的缺憾，千萬不能慌亂，更不能不懂裝懂、裝腔作勢、故弄玄虛。與其不負責任地回答，不如課后與其他老師磋商弄懂了再答。這不僅反映了教師嚴肅認真的教學態度，也反映了其實事求是的求學作風。

二、宜“議”，忌“斷”

議即指廣開言路，發揚民主，合作探究。常言道，“為人師者總好矜”。現實生活中確實不乏其人，自己是教師，就以為自己什么都懂都對，所以常常津津樂道，聽不進學生的聲音，特別是在答疑中，學生提出異議時，以自己是“先知”、是“權威”自居，抱著“唯我獨有”的心理，以武斷的方式給疑義問題簡單定論。殊不知，這限制了學生的思維活動，與新課程改革背景下提高學生創新能力的目標相違背。

反思現代教育教學，師生之間應該建立一種平等、民主、親切、和諧的關系，課堂答疑應該是全體師生思維平等對話的過程。“這種對話仿佛是流淌在人們之間的意義溪流，它使所有對話者都能參與和分享這意義溪流，并因此對群體萌生新的理解和共識。”[2]所以，答疑過程中需要教師和學生之間進行思維的對話，這就使得所有的學生都能參與到教學的過程中，成為意義的生成者。因此，課堂上教師不僅不要堵塞學生的疑義，而且要倡導學生多疑，甚至挑戰權威，更不應怕學生“問難”和“怪問”。因此，教師在答疑時，要有謙遜、豁達的態度，廣開言路，并有不恥下問的精神，與學生一起參與探究，對“疑”而“議”，方可“能答問解難之人，必將賢吾世間難問之言”。

三、宜“曲”，忌“直”

曲徑通幽，曲與直是相對而言的，即指答疑的重要技巧還要視情況避免太過“直來直去”。孟子認為：“君子引而不發，躍如也”。若問一答一，太直太露，猶似“榨匠輪輿能與人規矩，不能使人巧”[3]。孟子的話確應值得我們深思，如果答疑只是照本宣科，一問一答，就題論題，對簡單問題可能不難應付，對復雜問題和深奧的問題，即便進行了解釋，有時還可能“越描越黑”，不能使人靈巧自如。

作為教師，本著“教書育人”的思想，不能對此產生誤解，而且應盡己所能給學生以正確的回答或引導，不僅要善于把深奧的道理通過其他方法途徑簡單化，幫助學生尋求問題的一般規律，而且要注意一題多解、一解多題的總結、歸納，注意對問題方法的提煉與升華，進而引發深刻的道理和更多的思考，或者通過“曲徑”到達“幽處”。此外，在答疑中，教師不但要回答學生不明白的問題，使其增加豐富的知識，更重要的是要“授人以漁”，積極引導、啟發學生拓寬思路，展開想象，使之能抓住重點、舉一反三、觸類旁通，達到獨立分析、自主創新的較高境界。

四、宜“精”，忌“繁”

“對”與“錯”、“精”與“繁”是整個答疑活動的靈魂，如果教師作答找不準矛盾點，抓不住本質，角度和方向不正，或不得要領、長篇大論，談不出自己的理解和見解，就會說得越多離題越遠，而且會把學生引向認知問題的歧途。因此，課堂答疑應以簡練、明快、樸實的語言，深入淺出、通俗易懂、準確生動地把問題講深講透，使學生易懂、易記、易用，掌握解決問題的立場、觀點和方法，通過“學會”達到“會學”，這是務實的較高境界的教書。

當然“精”和“繁”也是相對的，目前少而精已成為教師的共識，但在增強少而精意識的同時，必須注意解決由于刻意求少而帶來的少而空的問題。如教學中也有人認為少而精就是越少越好，只教學生知其然，沒有必要使其知其所以然，這種見解顯然是錯誤的，是對少而精的曲解。所以為人師表，教師的言行要細致周密，既不能一味地離開精而孤立地求少，更不能收之無度作長篇大論。還有的教師盡力做到“精”，但著眼于以理說理，過分就事論事，理例游離，不善于從理論與實踐的結合上說明問題。針對這些現象，教師除了糾正思想認識上的偏差外，更重要的是要加強學習研究以提高綜合素質。

五、宜“悅”，忌“怒”

教師對學生的發問持什么態度，會直接影響到學生提問的勇氣。和顏悅色能使學生產生親近感，而怒往往會給對方造成極大的思想和心理負擔，是從事教育職業最大的障礙。但是平時很多教師卻把握不住自己，不能對每名學生保持愉悅的心態，容易戴著有色眼鏡看人，特別是面對學生提出的一些常識性的簡單問題，或者是自己上課一再強調的重點問題，還有的是由于學生不認真聽講留下的問題時，就會大發雷霆，言語不羈，或者干脆拒答，把學生的一腔熱情澆個精光。

美國心理學家波林認為：“學生提問時都存有膽怯心理，在眾目睽睽之下提出自己的疑問，本身就是一種勇氣。”[4]學生能在課堂上提出疑問，與教師互動，其實是教學相長的表現。學生通過質疑發現問題的過程同時也是自主學習、自主思維、主動探究的過程。對學生而言，發現問題的能力顯得比解決問題的能力更為重要。另外，學生提出問題，哪怕是很簡單的問題，說明學生是在認真學、用心聽，教師都應該感到高興并且能夠和顏作答，同時學生提出的問題也是對課堂所學知識的升華和思考的結果，能引發其發散思維，非常有利于新觀點、新思想的產生和迸發，而這也正是教師所應提倡的。唐代詩人韓愈教他的學生做人的道理后，學生不以為然，甚至提出反駁，韓愈不但不怒，反而諄諄告誡，循循善誘，體現了為人師表的風范。

參考文獻：

[1]夏志梅.孔子與蘇格拉底教育方式的傳播學分析[J].中國農業教育，2005，(4):10-12.

[2][英]伯姆.論對話[M].王松濤，譯.北京:教育科學出版社，2004:76.

[3]王存榮.論教師在角色扮演中的教學反思[J].中國教育學刊，2009，(9):76-78.

[4]閆紅梅.課堂教學中提問的誤區及應然追求[J].教育探索，2009，(10):51-52.