文化視角下的教育管理研究

[摘要] 教育管理研究能為教育者和管理者提供規(guī)范和評價取向，對教育管理理論的認(rèn)識是主體的人對其建構(gòu)意義的過程。從文化角度看，教育管理研究需更多地涉及人的價值、倫理等層面，以此真正做到以人為本。

[關(guān)鍵詞] 文化 教育管理理論 價值

教育管理世界是一個極為豐富的生命有機(jī)體，它不僅涵蓋了活生生的現(xiàn)實、消失的過去和將來的各個向度，還涉及人的生理因素、主觀心理因素、主體間的社會因素、客觀的環(huán)境因素以及文化傳統(tǒng)等等。這些因素相互作用、相互影響，從而構(gòu)成了教育管理的文化性。德國社會學(xué)家馬克思·韋伯說過，“我們意義上的文化科學(xué)的認(rèn)識只關(guān)心那些與我們賦予文化意義的事件有任何一種——無論多么間接——聯(lián)系的實在的成分，在這方面是受‘主觀的’前提條件約束的”。[1]他認(rèn)為，一個現(xiàn)象之所以成為文化研究的對象，是因為它是參照一個與某個價值觀有聯(lián)系的意義來劃分的，一種描述將某個時間劃定為一種文化現(xiàn)象時，它是把一個與價值相關(guān)的意義賦予一個現(xiàn)象。意義之所以可以被賦予一個現(xiàn)象，是因為它的價值關(guān)聯(lián)性是文化科學(xué)理論對象的唯一基礎(chǔ)。

目前我國教育管理研究中存在以下幾種現(xiàn)象：把黨和政府的教育方針作為教育管理理論，并對相關(guān)政策進(jìn)行詮釋；把個人的思考和感想當(dāng)作研究，常常有冠以“關(guān)于……的思考”之類的文章發(fā)表；沒有充分的實證性數(shù)據(jù)和材料，常常主觀臆斷地對某某現(xiàn)象加以評論的文章居多等等。在研究主題方面主要表現(xiàn)為宏觀的大問題，如教育體制、教育公平與效率、政府政策制訂與執(zhí)行、大學(xué)辦學(xué)自主權(quán)等等。在研究方法上，仍然是以思辨為主，實證研究和質(zhì)的研究為輔。這可能與我國的教育研究傳統(tǒng)有關(guān)，在研究方法上多以主流的人文傳統(tǒng)為載體，利用的是我國傳統(tǒng)的人文學(xué)科的一套研究方法，缺少的是科學(xué)精神與科學(xué)方法。其實教育管理研究并不是一個本體論意義上的概念，而是一個認(rèn)識論的概念。也就是說研究對象與純粹的客觀現(xiàn)象并不完全一致，研究主體所面對的是純粹的客觀現(xiàn)象，但將要認(rèn)識的則是以某種認(rèn)識方式所看到的客體，研究對象的特征將在很大程度上依賴于主體的認(rèn)識方式。研究對象是理論與現(xiàn)實相互作用的結(jié)果，它是生成的、被建構(gòu)的[2]。由于教育管理活動是由人的活動組成的，沒有人的參與，則教育管理活動與自然的活動將毫無二致，但正是由于人的存在，教育管理的研究才具備了一定的文化性。

教育管理問題可以是來源于實踐，也可以是來源于理論，還可以來源于理論與實踐的矛盾運(yùn)動。有時教育管理問題并不必以教育事實為基礎(chǔ)，“教育價值亦是教育問題產(chǎn)生的土壤”[3]。而實踐教育亦稱教育行為學(xué)。它既不指向過去，也不關(guān)心現(xiàn)在，而是對未來滿懷興趣，它不表達(dá)既定的、存在的現(xiàn)實，而是提出行動的洞見和規(guī)則，它不是研究現(xiàn)實，而是建立理想[4]。布雷岑卡認(rèn)為：實踐教育所涉及的是尚未存在的事物，而不是已經(jīng)存在或發(fā)生的事件，它主要回答“什么是應(yīng)當(dāng)發(fā)生的?”“應(yīng)當(dāng)做什么?”“教育應(yīng)該如何進(jìn)行？教育者在努力發(fā)揮種種影響時，應(yīng)當(dāng)怎樣做或應(yīng)當(dāng)做什么”[5]p1等問題。其目的在于提供規(guī)范性知識，其任務(wù)在于給教育工作者的實踐活動提供指導(dǎo)。這種指導(dǎo)主要表現(xiàn)在以下四個方面：一是說明社會的文化情景對教育工作者的意義；二是闡明各種教育目標(biāo)；三是對教育行為和建立教育機(jī)構(gòu)提出實踐觀點(diǎn)、規(guī)范、建設(shè)或指導(dǎo)；四是激發(fā)、鼓勵和支持具體道德價值的教育活動中的價值取向和各種傾向。因而，實踐教育管理的研究對象只能是從現(xiàn)象出發(fā)，探討如何變革未來的實踐，即以教育管理現(xiàn)象為目的?！皩嵺`教育沒有科學(xué)目的，而只有實踐目的[5]p18?！彼侵苯又赶蚪逃械拿總€實際問題的，既為教育工作者規(guī)定任務(wù)，又給教育工作者解決具體問題提供有效方法。實踐教育管理研究作為一種規(guī)范性研究，意味著研究主體將介入所研究的事物，為事物確立價值取向與規(guī)范。其認(rèn)識方式是“指令性的”。其研究對象是要主動地干涉未來的教育管理實踐，如何具體地規(guī)定特定時空下的教育管理者的行動綱領(lǐng)，可以用“理想中的行動綱領(lǐng)”來概括。意思是：這些行動綱領(lǐng)是建議性的、非強(qiáng)制性的，具有情感性和號召力，指向未來而不是過去等等。理論要有效地指導(dǎo)實踐，必須從理論中獲得法則性的知識，用知識進(jìn)行評價性綜合來指導(dǎo)實踐。

不可否認(rèn)科學(xué)主義為根本的教育管理研究帶來了進(jìn)步和新視角，但這種研究活動不完全是客觀的、與價值無涉的活動；也不能完全只研究管理事實，而不討論具有文化性的價值、道德、信仰等問題。在其本質(zhì)上是一種價值活動，是一種以人為舞臺的活動。在舞臺上表演的人是一個有血有肉的，具有價值、情感的人，是理性和非理性、理想與現(xiàn)實的產(chǎn)物。不同的教育管理則依據(jù)不同的認(rèn)識論，不同的研究主體也塑造了教育管理研究的文化屬性。

參考文獻(xiàn)：

[1]韋伯. 韓水法，莫茵譯.社會科學(xué)方法論[M].北京：中央編譯出版社，2002：32-33.

[2]唐瑩.元教育[M].北京：人民教育出版社，2002：510.

[3]周作宇.論教育問題[J].高等師范教育研究，1994(1):52.

[4]Durkheim，E.The Nature and Method of Pedagogy in Education and Sciology[M].trans by Fox，S.D. New York:The Free Press，1956:103.

[5]布雷岑卡.教育學(xué)知識的哲學(xué)——分析、批判、建設(shè)[J].李其龍譯.華東師范大學(xué)學(xué)報（教育科學(xué)版），1995，4.

作者單位：淮北師范大學(xué)教育學(xué)院 安徽淮北