洪秀全與華盛頓,兩個(gè)人既不生于同一時(shí)代,又不生于同一國度,可謂“八竿子打不著”,但近來讀書時(shí)卻發(fā)現(xiàn)了一個(gè)有趣的地方,那就是他們有一個(gè)共同的特點(diǎn):他們都曾經(jīng)創(chuàng)造過絕對輝煌的功績,堪稱“神話”。在當(dāng)時(shí),他們的名譽(yù)、權(quán)力、地位都被推到了“至高點(diǎn)”。但耐人尋味的是,前者“神話”破滅,屢遭后人詬病;后者成為“國父”,成為歷代楷模,真是不能不令人深思。
1851年1月11日,37歲的洪秀全在廣西金田村揭竿而起,自封天王,號稱“太平天國”。其摧枯拉朽之勢,頃刻間席卷大半個(gè)中國。作為一個(gè)農(nóng)民,洪秀全能夠?qū)彆r(shí)度勢,運(yùn)籌帷幄,一舉成為農(nóng)民起義的最高領(lǐng)導(dǎo)者,無疑是一個(gè)“神話”。
然而,自從洪秀全自封“天王”后,就急于顯示自己的功績與“英明”。他向全軍下詔,封官許愿,還制定了殘酷的刑罰,凡攻占一地,當(dāng)?shù)厍鄩涯暌宦擅{迫參軍,否則斬首。進(jìn)占南京后,他一方面大興土木,營建荒淫無度的“小天堂”,一方面把南京變成了一個(gè)大軍營,男女一概分成男行、女行,夫妻不能同居,軍民不得有私有財(cái)產(chǎn),廢止正常的商業(yè),實(shí)行供給制等等。
表面上,洪秀全大肆夸耀自己的統(tǒng)治,將其說成是人人向往的“天堂”,其實(shí)則是黑暗的“地獄”。創(chuàng)造“神話”后的洪秀全整天享樂,不思進(jìn)取。據(jù)記載,當(dāng)時(shí),洪秀全有妻妾88人,還有宮女一千多人,專供他一人享樂,其荒淫無恥的程度與列朝列代的帝王相比都有過之而無不及。即便是在1863年12月,在天平天國面臨覆滅時(shí),洪秀全死也不愿離開他的“小天堂”。南京被重重圍困,城中即將斷糧,直到城破之前,洪秀全才不得不在絕望中服毒自盡。
同樣創(chuàng)造過“神話”的華盛頓卻有著完全不同的命運(yùn)。華盛頓早年在法國一印第安人戰(zhàn)爭中,就擔(dān)任支持大英帝國一方的殖民軍軍官,期間,各種能力得到了極大的鍛煉。1776年7月4日,由北美新大陸十三個(gè)殖民地代表組成的大陸會(huì)議通過了《獨(dú)立宣言》,并決定把軍權(quán)授予44歲的華盛頓。此后,華盛頓經(jīng)過8年苦戰(zhàn),終于通過戰(zhàn)斗實(shí)現(xiàn)了獨(dú)立建國的夢想。
此刻,戰(zhàn)功赫赫的華盛頓無疑是舉國上下最有威望的人,正當(dāng)美國人民要讓他“黃袍加身”的時(shí)候,他出人意料外地表示:功成身退,回到自己的莊園,過戰(zhàn)爭以前的生活。對于這一決定,很多人感到不解和可惜,因?yàn)樗@一走,不僅自己的巨大威望未能得到“充分”的利用,而且之前8年戎馬生涯可謂付諸東流,太不值當(dāng)了。
華盛頓義無反顧,毅然堅(jiān)持自己的決定。在他向國會(huì)交出軍權(quán)時(shí),華盛頓說:“現(xiàn)在,我已經(jīng)完成了賦予我的使命,我將退出這個(gè)偉大的舞臺,并且向尊嚴(yán)的國會(huì)告別。在它的命令之下,我奮戰(zhàn)已久。我謹(jǐn)在此交出委任并辭去我所有的公職。”當(dāng)時(shí)在場的人無不感動(dòng)和欽佩,議長在發(fā)言中稱贊道:“他在這塊新的土地上捍衛(wèi)了自由的理念,為受傷害和被壓迫的人們樹立了典范。他將帶著同胞們的祝福退出這個(gè)偉大的舞臺。但是,他的道德力量并沒有隨著他的軍職一起消失,它將激勵(lì)子孫后代。”華盛頓的決定與堅(jiān)持,感動(dòng)了所有在場的人,也感動(dòng)了世世代代的美國人。1799年1 2月24日,華盛頓在自己的莊園去世。作為美國國父,美國歷史上最偉大的總統(tǒng)之
,其人格風(fēng)范將成為后人永遠(yuǎn)的楷模。
將這兩個(gè)大人物放在一起比較,不能不令人深思。洪秀全農(nóng)民起義的目的,口頭上是為了建立“天朝上國”,可是一旦權(quán)力到手,就立馬變臉,“利”字當(dāng)頭,將眼光死死放在女人、財(cái)帛、享樂之上,最終身死國滅,遭天下人恥笑。而華盛頓在創(chuàng)造“神話”后的“退出”,完全拋棄了個(gè)人的利益,以民族大義為重,成為后人光輝的典范。我想,這兩種不同的境界,便是他們不同命運(yùn)的必然吧。