洪秀全與華盛頓的“神話”

洪秀全與華盛頓，兩個(gè)人既不生于同一時(shí)代，又不生于同一國度，可謂“八竿子打不著”，但近來讀書時(shí)卻發(fā)現(xiàn)了一個(gè)有趣的地方，那就是他們有一個(gè)共同的特點(diǎn)：他們都曾經(jīng)創(chuàng)造過絕對輝煌的功績，堪稱“神話”。在當(dāng)時(shí)，他們的名譽(yù)、權(quán)力、地位都被推到了“至高點(diǎn)”。但耐人尋味的是，前者“神話”破滅，屢遭后人詬病；后者成為“國父”，成為歷代楷模，真是不能不令人深思。

1851年1月11日，37歲的洪秀全在廣西金田村揭竿而起，自封天王，號稱“太平天國”。其摧枯拉朽之勢，頃刻間席卷大半個(gè)中國。作為一個(gè)農(nóng)民，洪秀全能夠?qū)彆r(shí)度勢，運(yùn)籌帷幄，一舉成為農(nóng)民起義的最高領(lǐng)導(dǎo)者，無疑是一個(gè)“神話”。

然而，自從洪秀全自封“天王”后，就急于顯示自己的功績與“英明”。他向全軍下詔，封官許愿，還制定了殘酷的刑罰，凡攻占一地，當(dāng)?shù)厍鄩涯暌宦擅{迫參軍，否則斬首。進(jìn)占南京后，他一方面大興土木，營建荒淫無度的“小天堂”，一方面把南京變成了一個(gè)大軍營，男女一概分成男行、女行，夫妻不能同居，軍民不得有私有財(cái)產(chǎn)，廢止正常的商業(yè)，實(shí)行供給制等等。

表面上，洪秀全大肆夸耀自己的統(tǒng)治，將其說成是人人向往的“天堂”，其實(shí)則是黑暗的“地獄”。創(chuàng)造“神話”后的洪秀全整天享樂，不思進(jìn)取。據(jù)記載，當(dāng)時(shí)，洪秀全有妻妾88人，還有宮女一千多人，專供他一人享樂，其荒淫無恥的程度與列朝列代的帝王相比都有過之而無不及。即便是在1863年12月，在天平天國面臨覆滅時(shí)，洪秀全死也不愿離開他的“小天堂”。南京被重重圍困，城中即將斷糧，直到城破之前，洪秀全才不得不在絕望中服毒自盡。

同樣創(chuàng)造過“神話”的華盛頓卻有著完全不同的命運(yùn)。華盛頓早年在法國一印第安人戰(zhàn)爭中，就擔(dān)任支持大英帝國一方的殖民軍軍官，期間，各種能力得到了極大的鍛煉。1776年7月4日，由北美新大陸十三個(gè)殖民地代表組成的大陸會(huì)議通過了《獨(dú)立宣言》，并決定把軍權(quán)授予44歲的華盛頓。此后，華盛頓經(jīng)過8年苦戰(zhàn)，終于通過戰(zhàn)斗實(shí)現(xiàn)了獨(dú)立建國的夢想。

此刻，戰(zhàn)功赫赫的華盛頓無疑是舉國上下最有威望的人，正當(dāng)美國人民要讓他“黃袍加身”的時(shí)候，他出人意料外地表示：功成身退，回到自己的莊園，過戰(zhàn)爭以前的生活。對于這一決定，很多人感到不解和可惜，因?yàn)樗@一走，不僅自己的巨大威望未能得到“充分”的利用，而且之前8年戎馬生涯可謂付諸東流，太不值當(dāng)了。

華盛頓義無反顧，毅然堅(jiān)持自己的決定。在他向國會(huì)交出軍權(quán)時(shí)，華盛頓說：“現(xiàn)在，我已經(jīng)完成了賦予我的使命，我將退出這個(gè)偉大的舞臺，并且向尊嚴(yán)的國會(huì)告別。在它的命令之下，我奮戰(zhàn)已久。我謹(jǐn)在此交出委任并辭去我所有的公職。”當(dāng)時(shí)在場的人無不感動(dòng)和欽佩，議長在發(fā)言中稱贊道：“他在這塊新的土地上捍衛(wèi)了自由的理念，為受傷害和被壓迫的人們樹立了典范。他將帶著同胞們的祝福退出這個(gè)偉大的舞臺。但是，他的道德力量并沒有隨著他的軍職一起消失，它將激勵(lì)子孫后代。”華盛頓的決定與堅(jiān)持，感動(dòng)了所有在場的人，也感動(dòng)了世世代代的美國人。1799年1 2月24日，華盛頓在自己的莊園去世。作為美國國父，美國歷史上最偉大的總統(tǒng)之

，其人格風(fēng)范將成為后人永遠(yuǎn)的楷模。

將這兩個(gè)大人物放在一起比較，不能不令人深思。洪秀全農(nóng)民起義的目的，口頭上是為了建立“天朝上國”，可是一旦權(quán)力到手，就立馬變臉，“利”字當(dāng)頭，將眼光死死放在女人、財(cái)帛、享樂之上，最終身死國滅，遭天下人恥笑。而華盛頓在創(chuàng)造“神話”后的“退出”，完全拋棄了個(gè)人的利益，以民族大義為重，成為后人光輝的典范。我想，這兩種不同的境界，便是他們不同命運(yùn)的必然吧。