論中華楹聯文化的秘書資源學意義*

韋 良

(湖州職業技術學院 人文與旅游分院, 浙江 湖州 313000)

一、緣 起

楹聯，俗稱對聯，是中華民族特有的文學樣式，它凝聚著諸多傳統文化和東方哲學的元素，并與詩歌、散文、小說、戲曲等共同建構起中國文學的燦爛版圖。只因楹聯的本質屬性是對仗，故而學界普遍認為楹聯起源于對偶。知名學者谷向陽先生曾說:“對偶的應用是人類使用語言文字的自然產物。它出現在古詩文中，成為楹聯的最初形式，以后發展成詩文中的對仗，最后發展成為駢體文、律詩和楹聯三種格律文體。”[1](P26)如此說來，楹聯的雛形遠在三千年前的上古時期便已出現，其后歷經先秦兩漢，尤其是唐代律詩的繁榮，終使對仗式的文字占領并取替了桃符，從而標志著楹聯的真正產生。即便按照清代楹聯大家梁章鉅的說法“楹聯之興，肇于五代之桃符。孟蜀‘余慶’‘長春’十字，其最古也”,[2](P7)楹聯這一文學品類也已擁有了一千多年的發展史。無論參照何種標準，中華楹聯文化的悠遠與深邃都是不容置辯的，它與詩詞曲賦一樣，向來是中國文學史不可獲缺的一道流脈。又因楹聯具有其他文學樣式無法比擬的民間性、群眾性特點，長期以來其社會功能和實用價值得以獨領風騷，以致楹聯成為上至帝王下至庶民人人皆可享用的文學品類。而“普及到千家萬戶、大事小事的楹聯，也無聲傳遞著一個民族的文化教養和文明化程度。”[3]中華楹聯文化的這些特征，是其誕生以來長盛不衰的根本所在。

秘書是領導者、主事者身邊的綜合輔助者和公務服務者，以輔助決策、綜合協調、溝通信息、辦文辦會辦事等為主要職能，是領導者、決策者的參謀和助手。隨著社會生活日趨多元和復雜，用人單位對于秘書人員知識與能力方面的要求也逐步提高。身處時代轉型期的秘書人員，只有孜孜于自身素質的不斷完善，方能在這個競爭異常激烈的舞臺上完成一次次華麗蛻變。然而，在長期以來所形成的工具理性以及實用主義思維的統攝下，原本最應彰顯人性色彩的秘書專業人才培養工作，也無可避免地沾染了諸多功利主義乃至速成主義的習氣，表現為許多開設秘書專業的學校抑或職業培訓機構，在秘書課程設置上一味突出那些直接導向某種職業技能的所謂主干課程。而由這些主干課程所導向的職業技能實際僅僅關注了秘書的簡單模仿或機械操作能力，且美其名曰是為培養秘書人員的辦事能力，其結果則是人為地放逐了理應成為秘書人才培養之核心環節的“做人”。究其緣由，因為那些只需簡單模仿或機械操作的課程，相較于那些關注秘書職業道德養成與心理素質建構的課程，前者的教學效果更為直接、教學質量也更易控制，而后者天然不存在速成的可能。秘書人才培養領域一旦為速成主義思維所占據，推向職場的非但不是人格與心智相對完善、既會做人又會辦事的復合型人才，實際也不可能是只會辦事的專門性人才。只因做人是前提，不會做人終究也就不會辦事。惟其如此，秘書人才培養方才需要將“立人”擺到更加突出的位置上來。而所謂“立人”，無非是使秘書人員盡可能成為擁有健康的人生旨趣、合度的處世原則、靈動的思維樣態和卓越的交際才能的主體性鮮明的人。

中國傳統文化博大精深，它蘊蓄著很多足以引領現代秘書人員實現“立人”旨歸的元素，涉及歷史、哲學、文學、藝術、宗教、民俗等諸多學科。如若寄望于秘書專業學生在校期間系統地接受中國傳統文化教育，則顯然是不切實際的。因此，怎樣在有限的時間里(專科一般三年、本科一般四年)既能讓秘書專業學生最大程度地接受傳統文化知識的浸染，又能為其早日完成向現代“秘書人”的轉型提供幫助，著實需要從事秘書人才培養的教育工作者，以獨到的眼光和別樣的智慧，從傳統文化體系中遴選那些既能代表中國傳統文化精髓又于秘書“立人”最有助益的內容。正是在這樣的語境中，中華楹聯文化才逐漸從幕后走到了前臺，成為秘書人才培養特別是秘書“立人”過程中的有效資源。

中華楹聯文化能夠成為秘書人才培養的重要資源，是由楹聯自身的特性所決定的。首先，楹聯是一種獨立的文學品類，文學性無疑是楹聯的首要特性。而由文學性所推演出的，是楹聯不僅可以訓練秘書專業學生的語言感知能力和文字表達能力，而且還可以引導他們形成溫柔敦厚、知書達理的氣韻與風范。其次，楹聯是一門戴著鐐銬跳舞的藝術。鐐銬意味著規矩和法度，跳舞象征著才藝的自我發揮和展示，因而楹聯創作和鑒賞可以訓練和強化秘書專業學生的身份意識、角色認知和創新意識，使其在健康的人生旨趣之外，增添合度的處世原則和靈動的思維樣態。最后，楹聯又是一門交際功能和實用價值異常明顯的藝術，這使楹聯區別于其他文學樣式而擁有了廣泛的適用性。故而，楹聯學習還可以訓練秘書專業學生養成卓越的交際才能。由此可見，作為中華傳統文化精髓的楹聯文化，實際涵納了很多秘書人才培養方面的知識和信息。此外，我們再難找出一種經典類型文化能夠如此多量地助益秘書的“立人”工作了。而這，也正是本文“中華楹聯文化的秘書資源學意義”立論之所在。

二、中華楹聯文化的秘書資源學意義

(一)楹聯是秘書寫作能力精進的重要資源

寫作能力，無論何時都是秘書人員核心能力的重要一環。秘書的寫作能力，由語言文字的感受能力和書面表達能力兩個相互輔成的部分組成。秘書人員寫作能力的習得，主要通過閱讀、推敲、訓練和感悟等方法獲取。目前國內開設秘書專業的高校，分為本科和高職兩大類：本科院校習慣于將秘書專業置于漢語言文學專業大類里邊，使得這部分學生能夠系統學習諸如古代漢語、現代漢語、中國文學史、外國文學史等課程，從而保證了他們的基本閱讀量,以及由此帶來的文字感受和表達能力的提升。高職院校則因為漢語言文學專業的長期空缺，使得秘書專業學生不可能擁有系統學習文學和語言課程的機會，其作為文科學生的基本閱讀量無法得到保障，更不用說顯著提升自身的寫作能力。盡管，高職院校面向秘書專業學生也設有基礎寫作和應用寫作等課程，但問題是，抽離了文學和語言的寫作，永遠只能是無根之木、無源之水，是不可能長成參天大樹、流成浩瀚江河的。為扭轉高職院校秘書專業學生寫作能力普遍不強的現狀，除了有意識地增設文學和語言類常規課程之外，還需考慮高職學生在校學習時間明顯少于本科學生的事實，進而引入部分效果比較突出的特色課程，以此形成與常規課程的互補格局，盡可能多地保障高職秘書專業學生閱讀、推敲、訓練與感悟漢語言文學和文字的機會。中華楹聯文化，因其具有漢語言文字的語感培養和經典表達方面的示范意義，顯然可以成為高職秘書專業的特色課程。

楹聯作為一種文學樣式，其在字句的推敲與錘煉、修辭的巧設與妙用、意境的營造與傳達等方面，堪稱是漢語言文字藝術化呈現的典范之作。秘書專業學生在學習楹聯、賞鑒楹聯和創作楹聯的過程中，接觸最多的始終是字詞，乃至楹聯的立意、構思、取象、造境等最后仍需借助字詞予以表達。因此，面向秘書專業開設楹聯文化課程，學生在教師的指導下明曉楹聯的基本特征及其創作規則，特別是學生在大量接觸古今優秀楹聯作品，并對這些作品的創作技巧進行玩味和感知的過程中，以及在一次次企圖創作出既合乎規范又有一定意蘊的楹聯的嘗試中，獲益最直接也最明顯的無疑是對語詞的感受力。換言之，秘書專業學生正是在楹聯鑒賞和創作活動中，在不斷感受和深切體驗諸如“字斟句酌”、“語不驚人死不休”、“字字看來皆是血”等話語內涵的過程中，程度不一地實現了提升漢語言文字感受力和表達力的原初目標，并最終使自己的寫作能力得以精進。

(二)楹聯學習有助于秘書儒雅氣韻的形成

秘書人員在單位內部是上情下達和下情上達的中間角色，置身外部時又常常是本單位的形象大使。工作性質決定現代社會秘書需要具備良好的儀容和風度。然而，現實生活中，許多秘書人員，或者只知按部就班地做事，與獨特氣韻相去甚遠；或者徒有氣韻的表象，腹中卻為草莽，真正具備內有才學、外有氣韻的秘書少之又少。只因氣韻本是一種由內而外呈現出來的味道，非一朝一夕所能習得，它是秘書人員長期浸潤于書山文海的結果，正所謂“腹有詩書氣自華”。中國儒家文化的詩教傳統，欲要學子養成的正是“溫柔敦厚”的風范。楹聯文化，“既是中華傳統文化特殊而重要的標志性符號之一,也是中華文明詩教傳統和詩意生活的重要組成部分。”[4]故而，秘書人員有意識地接觸和學習楹聯，可促使其風雅氣韻的形成。

依據寫作內容，楹聯可以分作很多種，而對秘書儒雅氣韻形成最有助益的當屬那些著眼于修身勵志的作品。而無論修身抑或勵志，古人早已為我們積累了無以數計的楹聯珍藏，俯仰之間即可覓得。有如，清代文學家陳白崖的自題聯“事能知足心常愜；人到無求品自高”，闡揚的是一份知足方能常樂、無求才最品高的達觀境界，為后人立志于修身養性指明了方向。同樣，晚清愛國志士、曾任兩廣總督的林則徐，也曾留下諸多修身楹聯，其中頗負盛名的有如“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。”此聯雖為作者自勉，然涵義宏深，勸喻功能極強。它告誡世人，唯有像大海一樣，不拒各式川流的匯聚和皈依，虛懷若谷，才能成就汪洋恣肆與浩瀚無邊；唯有如峭壁一般，永遠以靜默的姿態堅守于自己的位置，永遠將屹立和上升當做不滅的信仰，無欲無求，才能完成突入云霄、欲與天公試比高的剛毅偉岸形象的塑造。再如，當代著名畫家劉海粟的一副修身自勉聯，“寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，任天上云卷云舒。”此聯充滿禪意，將人生的得寵與受辱比作庭前花朵的開敗，既是自然規律，本就無需過分在意；而世間一切的逝去與存留也好比是天空中云彩的變換，本無可捉摸，也就無需費盡思量去窮其根本了。借助此聯，讀者不僅感知了劉海粟先生作為藝術大師的風范，更為其灑脫超邁的生命意志和淡泊名利、追求自然的理想人生范式而深深折服。上述三例，便可說明修身與勸勉類楹聯在助力于秘書人員儒雅氣韻形成時的功能。因而，就此層面來看，面向高職秘書專業學生開設楹聯文化課程，確實是必要和可行的。

(三)楹聯學習有助于秘書合度處世理念的培育

秘書工作的根本性質是輔助性，這既是領導對秘書工作的必然要求，也是由秘書部門在管理體系中的地位所決定的。秘書工作的輔助性特點，要求秘書只能在自己的職責范圍內工作，既不能擅權越位，更不能以個人不成熟的想法甚至情緒化的意見，去影響和干擾領導的工作及決策。秘書個人的積極性、創造性只能在服從領導的前提下發揮，且更多時候限于提供建議、獻計獻策等方面。概之，秘書工作的輔助性特點，決定了秘書人員必須明確樹立起“合度”的處世理念，并始終在“度”的邊界和閾限里發揮自身的專長，實現自身的價值。

秘書人員的“合度”處世理念，某種程度上與楹聯創作有著思維的共通性。楹聯，無論字數長短，其基本形態都是兩行文字，因而對字詞的錘煉、修辭的應用、意境的營構等方面的要求，顯然要比駢文和古典詩詞更加嚴苛，是故，楹聯常被稱為“詩歌中的詩歌”、“律詩中的律詩”。楹聯創作，不僅需要遵守《聯律通則》中所規定的十二條原則，如“字句對等”、“詞性對品”、“結構對應”、“節律對拍”、“平仄對立”、“形對意聯”等等，而且還要深度理解每條原則的確切內涵。因為僅楹聯的對仗形式就可細分出“正對”、“反對”、“流水對”、“自對”、“借對”、“無情對”、“虛實對”等多種，僅楹聯的平仄亦可劃分出短聯的平仄規律、多言聯的平仄規律、寬對和嚴對，以及各類禁忌，如合掌、不規則重字等。當然，僅僅憑借《聯律通則》，也只能創作出合乎規范的楹聯作品，并不能保證楹聯精品抑或上品的出爐。雖如此，《聯律通則》依然是所有楹聯創作者無法輕視更不敢忽視的規矩，即不論所作是否精品，必須首先合乎楹聯的基本規則。這就與秘書人員只能在自身職權范圍內行事、其主體性的發揮也必須首先合乎自身的角色與身份的思維模式和處世理念，發生了正向的契合。因而，面向秘書專業學生開展楹聯文化教育，為其盡可能多地提供創作楹聯的機會，學生所收獲的將不僅是語感和文字表達能力，也不僅是審美能力和儒雅氣韻，更其重要的是思維范式的有效訓練，即為人處世必須合乎一定規范的理念。而這一理念的強化對于秘書人員樹立正確的身份意識，無疑是有積極作用的。

(四)楹聯學習有助于秘書創新能力的發展

創新能力是任何行業不斷超越既往的內在源泉，也是秘書人員核心競爭力的重要內涵。誠然，秘書工作的輔助性決定了秘書人員只能在領導授權或授意的前提下行事，即所謂的不逾矩、不擅權、不越權、不越位。即便如此，秘書人員作為具有自主生命意識的個體，在日常工作中還是擁有諸多足以讓其施展想象力和創造力的時機與平臺。在領導決策民主化、科學化的今天，尤其要求秘書人員切實提高參謀意識和能力，樹立起“不能出謀獻策者就不是好秘書”的時代新觀念。而秘書人員提高參謀水平的途徑，最關鍵的便是要不斷強化自身的創新意識和創新精神，并在長期的學習、思考和實踐中不斷發展自身的創新能力，努力做到在思想上是先行者，在實踐上是實干家，不斷提出新問題，研究新方法，走出新路子。

如果說秘書工作是“戴著鐐銬的舞蹈”，那么楹聯創作同樣如此。就楹聯而言，其“鐐銬”正是《聯律通則》中規定的所有創作者必須遵循的十二條原則。然，“舞蹈”畢竟是舞蹈，基本的招式與動作之外，特別強調個人的才氣、靈感和天才式的創造。因而，楹聯創作在保證“合規范”的同時，還需融注創作者天才的想象和絕妙的智慧，如此方能使作品超越“常境”而進入“妙境”甚至“化境”的狀態。千百年來，一代又一代聯家為我們留下了無數精美的作品，其中不乏神思異想、詩思靈動、智慧超群的妙對奇聯。譬如楹聯大觀園中的“無情對”，上下聯在語意方面越是風馬牛不相及就越能收到出其不意、出奇制勝的效果。比較有名的如“孫行者；胡適之”、“張之洞；陶然亭”、“三星白蘭地；五月黃梅天”，直讓人拍案叫絕。“無情對”以外，還有很多著名的“絕對”，如“二人土上坐；一月日邊明”、“此木為柴山山出；因火成煙夕夕多”、“凍雨灑窗，東兩點西三點；切瓜分客，上七刀下八刀”，當后人直面這些佳構并一次次感喟于前人飛揚神思之際，潛移默化間更加強化了自己對于創造性思維的認同與訴求。

“撐天柱地兩行字；納古涵今一副聯”，這是懸掛于中國楹聯學會官網上的一副名聯，高度凝練地闡釋了“什么是楹聯”以及“楹聯寫什么”這兩個核心命題。試想，要在區區兩行漢字中涵納古往今來之人生智慧，并給人以頂天立地之形象體認，竊以為，非凡夫俗子所能馭也。但凡經典的楹聯作品，皆為作者靈動慧心之外化。秘書人員若能長期接觸楹聯，使自己經常沐浴于妙對奇聯的智慧之光當中，感其所感，味其所味，在想象中體驗“妙境”與“化境”的神采，假以時日，其創造性思維定會得到有效訓練，而其創新能力也必會得到質的躍升。

(五)楹聯學習可增強秘書的公關與交際能力

市場經濟時代的秘書人員典型的一項工作是公關與交際。秘書的公關與交際是一門學問，因其貫穿于辦文、辦會、辦事的許多環節，所以切不可等閑視之。秘書在單位內部，無論對領導對同事還是對下屬都要一視同仁，秉公辦事，平等相待。切忌因人而異，親疏有別，更不能看來頭辦事情。秘書在單位外部，無論是重要的公關場合還是一般的應酬場合，皆應不卑不亢、以禮相待、懂得換位思考、善解人意、從容應對，始終以本單位利益或全局利益為重，不計個人得失，時刻注意維護單位形象和秘書自身形象，真正做到不辱使命。秘書的公關與交際既是一門社會學，也是一門關系學，更是一門心理學。有鑒于此，秘書人員應在繁雜的工作之余勉力于自身建設，以期不斷提高公關與交際能力。中華楹聯文化，因其既是民間文化和實用文化的代表，又是風雅文化的典范，可以在很大程度上滿足秘書人員提升公關與交際能力的內在吁求。

在楹聯家族里，屬“交際聯”和“行業聯”的實用性最顯著：“交際聯”專用于婚喪嫁娶、應酬謝答等場合，既有表達對新婚燕爾真摯祝愿的“婚聯”，也有為他人祝賀壽辰而作的“壽聯”，又有治喪祭祀時悼念死者的“挽聯”，當然還包括社交場合題贈酬答的“題贈聯”等等。秘書人員通過學習和揣摩楹聯史上優秀的交際類楹聯，有助于場合意識的確立與鞏固，明確什么樣的場合該說什么樣的話、什么樣的場合該做什么樣的事，這對其最終達成公關與交流目標益處甚大。

“行業聯”是指那些專用于各行各業的楹聯，具有明顯的職業標志和行業廣告特征，借以突出所屬行業的性質與作用。行業聯是中國文化與手工業、商業、服務業以及近現代工業相整合的產物，是故又可分為工商業聯、服務業聯和手工業聯等。楹聯文化史上有關行業聯的記載很多，如理發行業的知名楹聯“雖然毫末技藝，卻是頂上功夫”，餐飲行業的楹聯佳構“白云清蒸湖北味，黃鶴紅燒江南風”，醫藥行業的經典對聯“但愿人皆健，何妨我獨貧”，不一而足。秘書人員學習和揣摩“行業聯”，有助于行業意識的確立與鞏固，明確在公關與交際場合怎樣借助藝術化的語言來推介和宣傳本單位、本行業，以期取得公關效益和交際效果的最大化。

此外，秘書若擅長楹聯創作并擁有一手好的書法，也將成為其公關與交際能力的獨特生長點。試想，在公關與交際場合，秘書偶露楹聯絕活，無疑會使現場氣氛瞬間為風雅所包裹，而雙方原本所存有的障礙以至糾結可能就會在如此風雅的情境中煙消云散，最終握手言歡。

三、結 語

秘書人才的培養是一項綜合性、長期性的工作，只因“立人”二字常常是伴隨人一生的物事。縱然，將中華楹聯文化作為重要教育資源引入秘書人才培養的課程體系，可以收獲多種正面效果，特別是在幫助秘書專業學生盡快學會“做人”方面，楹聯文化確有其獨特功能。即便如此，我們也仍需清楚“獨木不成林”的道理，唯因楹聯文化畢竟不是點石成金的法寶。秘書人員的“修身”、“正心”及至學會“做人”，需要多種學科的補給與滋養，需要經年累月的砥礪與磨練，僅僅憑借“楹聯文化”課程的學習，顯然是遠遠不夠的。當然，在秘書人才培養的整個流程中，又確實有必要找到幾個有效的抓手，并率先完成某些層面的突破，“中華楹聯文化”或許正可演繹這樣的角色，滿足這樣的期待。

參考文獻:

[1] 谷向陽.中國楹聯學概論[M].北京：昆侖出版社,2007.

[2] 梁章鉅.楹聯叢話[M].北京：中華書局,1987.

[3] 鈕宇大.且說楹聯文化[J].文學自由談,2010,(5).

[4] 張國民.論楹聯在傳統人文中的地位和作用[J].大連民族學院學報,2010,(6).