論中華楹聯文化與現代高職教育*

鈕 綺

(湖州職業技術學院 人文與旅游分院, 浙江 湖州 313000)

楹聯是漢民族的一種獨特的文學藝術形式，是我國璀璨輝煌的民族文化遺產的組成部分。它植根于我國古老的雅文化和俗文學的沃土中，具有根深蒂固的群眾基礎。楹聯作為一種雅俗共賞的兼具民俗性、實用性、文學性和藝術性的獨特文學樣式，千百年來始終暢行于文壇、應用于社會，顯示出經久不衰的生命力。楹聯文化實際已成為中國人普遍具有的一種生活方式、行為方式，甚至思維方式。在高等職業院校開展楹聯文化活動，不僅能夠實現中華楹聯文化與現代高職教育的完美融合，而且還能使楹聯文化成為提升高職院校辦學水平、高職教育教學質量和高職學生核心競爭力的催化劑和原動力。

一、高職院校實施楹聯文化教育之必要性

(一)楹聯教育是豐富高職學生人文素質的有效途徑

人文素質是指由知識、能力、觀念、情感和意志等多種因素構成的個人內在品質，表現為個人的人格、氣質和修養。人文素質向來是考量健康人生的重要指標，在某種意義上，其內涵與精神旨趣等同。高職院校不僅肩負著為各行各業培養技術型專業人才的職責，更承擔著為社會塑造具有健康旨趣和完善人格的理想型專業人才的使命。然而，在剛剛過去的高職院校規模擴張期，教育決策者在工具性甚至功利性思維的指導下，單方面強調學生專業技術水平的快速提升，普遍忽略了學生人文素質的同步發展。其結果是，在專業設置、課程體系、軟硬件基礎設施、教學管理模式等方面，數目驚人的高職院校都存在著雷同的狀況。這種近乎于社會化大生產環境下由現代流水線塑造出來的高職畢業生，其知識結構、能力結構與素質結構極為相似，可謂千人一面。至于主體的人所應具備的生動性與創造性則顯然是欠缺的。若寄希望于這些千篇一律的“產品”能夠開創我國現代產業的嶄新天地，顯然是不切實際的。過去十多年，人文學科在高職院校教學體系中漸趨旁落的事實，已經成為阻礙高職學生人格完善與素質提升的重要因素，也直接或間接地影響著高職學生自主創新意識與能力的發展。

眾所周知，楹聯是中國傳統文化的精髓，千百年來，楹聯之所以能夠始終暢行于文壇、活躍于民間，并成為一種雅俗共賞和老百姓喜聞樂見的文化形態，其關鍵乃是楹聯文化本身所含蘊的豐富人文信息(包括立志、修身、凈心、治學、處世等方面的智慧、道理與經驗)使然。因此，在高職院校開展中華楹聯文化教育，以楹聯的深厚人文蘊蓄感化高職學生，讓其在獲得審美愉悅的同時也不斷提升自身的人文素養，證明是必要而且也是可行的。“這是因為楹聯富有傳承與弘揚中華民族優秀文化的特質與功能。”[1]

(二)楹聯教育是強化高職學生職業能力的有效途徑

如果說楹聯文化依托自身豐富的人文蘊蓄對高職學生產生積極影響，并使后者人文素養得到顯著提升、生命旨趣愈來愈健康完善，最終擁有了一份支撐自我可持續發展的精神動力的話，那么，楹聯文化也同樣可憑借自身體式的獨特性和功能的實用性等特點，至少能夠在兩個向度上為高職學生職業能力的增強產生正面效用。

楹聯，不分古今也不論長短，皆為兩行文字，看似簡單。雖然如此，要寫出一幅合格的楹聯，其實并不是一件易事。根據中國楹聯學會2008年10月公布的《聯律通則》(修訂稿)，單是楹聯的基本規則就有“字句對等”、“詞性對品”、“結構對應”、“節律對拍”、“平仄對立”和“形對意聯”等六條，外加其他方面的規定和要求。這足以說明，被有些人認為是“雕蟲小技”的楹聯并不簡單，楹聯創作并不容易。甚至也可以認為，楹聯在全部文學品類中是最難創作的，因為它有太多的創作規則。因此，相對于其他文學樣式來說，楹聯創作更像一個技術活，盡管它也強調天才式的藝術創造。既然類似于一項技術性勞作，那么，楹聯創作定然會崇尚精益求精的專業精神抑或職業風范。而現代高職教育所要培養的正是具有一技之長的專門性人才。是故，面向高職學生實施楹聯文化教育，以楹聯創作的規范性和楹聯作品體式的完美性啟發教學對象是十分必要的，可以使后者感悟專業意識與品質精神的重要性，從而苦練內功，不斷追求卓越。

楹聯又是一種實用性突出的文體，大至國家的慶典，小到一家理發店的開張，都可覓見楹聯的蹤影。楹聯的實用性表現在社會生活的諸多領域，而這也是楹聯有別于其他文體并獲致了廣泛群眾性的原因所在。一般而言，楹聯的實用功能包括勵志、交際應酬、商業推介、產品促銷、建筑裝飾等。高職院校主要是以現代產業體系為依據來設置專業的，向來強調“致用之學”。因此，可以按高職專業大類實施楹聯教育，突出楹聯在現代社會交際、商業經營、文化創意、旅游開發、建筑設計等方面的實用價值，使得相關專業的高職學生均能從中受益，于既有知識與能力結構之外發展一門特殊才藝，以此增強自身的職業發展能力。

(三)楹聯教育是提升高職校園文化品位的有效途徑

校園文化是以學生為主體，以校園為主要空間，以育人為主要導向，以精神文化、環境文化、行為文化和制度文化建設等為主要內容，以校園精神、文明為主要特征的一種群體文化。長期以來，高職院校業已形成以職業和創業為導向的校園文化。基于此，高職院校也確實為社會培養和輸送了一批又一批的應用型人才。然而，足夠多的數據已經顯示，絕大多數高職畢業生步入社會之后的后續發展能力普遍匱乏，往往停留于企業或行業工作流程的最低端，而很少有機會躍升到管理層抑或高級技術層。既然校園文化建設的宗旨是育人，那么，有鑒于高職畢業生的現實狀況，我們必須深刻總結和認真反思過去一個時期高職校園文化建設的成敗得失。

惟其這樣，目前在高職院校推出楹聯文化教育，借以提升高職校園文化品位，優化高職院校的整體育人環境，方可認為是適逢其時。首先，楹聯文化的豐富育人功能，可以在多個層面以優質教學資源的樣態助推高職學生核心競爭力的提高。其次，楹聯文化的裝飾功能與美學價值，可以讓學生置身于優雅、古典、寧靜、和諧、怡人、溫馨的情境中，充分感受雅文化的獨特魅力和美育提純靈魂的價值。而這恰恰是單向度強調專業技能精進的實用型、速成型、前校后廠型校園文化所無法給予的。最后，楹聯文化本身就是中華傳統文化的精髓，以此為抓手推進校園文化建設，必然會成為現代高職院校文化建設的嶄新生長點，非但可以有效提升校園文化整體品位，也可以為其他高職院校建設校園文化提供新的思路與契機。

二、中華楹聯文化融入現代高職教育的策略與構想

(一)創設一個綜合型機構，負責全校楹聯文化教育的日常運作

在高職院校實施楹聯文化教育是一項全新的系統工程，需要調動多方力量在多個層面協同推進。為此，必須成立一個綜合性機構，由它負責學校范圍內楹聯文化教育工作的日常運轉。它的具體職責包括：制定學校楹聯教育發展規劃，制訂楹聯文化高職人才培養方案，指導并確定課程教學計劃、教學大綱、考核大綱，負責《高職楹聯文化教育》的日常教學工作，組織開展高職楹聯教育的教學改革和研究等。

在高職院校實施楹聯文化教育需要始終考慮高職教育的特點與規律，因而必須組織相關教師，就楹聯文化如何有效融入現代高職教育這一命題展開研討。其最終目的是在博大精深的中華楹聯文化和素以培養學生職業能力為旨歸的現代高職教育之間，尋繹出最佳的結合點，并以此為落腳點，有針對性、有方向性、務求實效地推進高職楹聯文化教育。

此外，作為一個綜合性機構，該機構還需在組織學生楹聯活動、對外交流與合作、協調各個層面的關系等領域發揮積極作用，切實保障楹聯文化教育活動的正常開展和順利推進。

(二)培訓一批生長型教師，承擔高職楹聯教育課程的專業教學

高職院校順利開展楹聯文化教育的前提是擁有一支既掌握楹聯基本知識與技能，又懂得有效實施楹聯教學的師資隊伍。高職楹聯教師可以以現有中文專業教師為主體，同時吸納旅游、建筑、藝術設計、工商等專業的部分教師和專事學生工作的教師參加。在教師的選用搭配上，在力求突出教師專業背景的同時，還要兼顧學生層面楹聯活動的有效實施。

在師資隊伍建設方面，除倡導教師深入鉆研楹聯創作和鑒賞知識，深入鉆研高職楹聯教學規律之外，還需有計劃地引導楹聯教師向兩個方向發展，即成為“創作兼教學型”楹聯教師和“研究兼教學型”楹聯教師。“創作兼教學型”楹聯教師，因其強調了楹聯創作方面的特殊才藝，可有效滿足部分學生楹聯創作水平不斷精進的內在吁求；而“研究兼教學型”楹聯教師，則因其突出了高職教育研究方面的獨特經驗，更加懂得如何面向高職學生實施楹聯文化教育。不難發現，“創作兼教學型”楹聯教師旨在培養楹聯專才，而“研究兼教學型”楹聯教師則立足于向高職學生普及楹聯文化知識。當然，后者理應成為主體。如此一來，才能最大程度地實現楹聯教育既有面的普及又有質的提高的目標。

(三)編撰一部創新型教材，建設高職學生楹聯學習優質資源庫

眾所周知，要想確保“楹聯文化走進高職校園”這項系統工程的成功開展，除卻擁有一支合格的教師隊伍之外，真正適合學生的優質學習資源也是不可或缺的要素。為此，必須努力開展高職楹聯教育優質資源庫的建設工作。其核心環節自然是編撰一部面向高職學生的楹聯文化特色教材。

編撰高職楹聯教材的基本思路是：在全面了解中華楹聯文化的基本價值與功能的基礎上，聯系現代高職教育的特點與規律，從高職學生知識結構的現實狀況出發，著眼于高職學生綜合素養和職業能力全面提高這一根本目標，結合現代高職教育體系各專業大類的教學要求，從浩如煙海的中華楹聯集叢中，審慎遴選最契合高職教育本質、于高職學生思維訓練最為有效、美學熏陶最為集中、素質拓展最為明顯、能力精進最為突出的經典篇目，并以此作為編撰楹聯文化高職讀本的文本素材。此外，還應適當補充楹聯學理論方面的基本知識。這些基礎知識主要由楹聯學概論和楹聯創作兩塊構成：前者包括楹聯的概念、源流、形制和格律，旨在培養高職學生初步鑒賞楹聯的能力；后者包括楹聯的立意、取象、章法和修辭，為的是讓高職學生具備初步創作楹聯的能力。如此一來，既有初步的楹聯學理論知識作為其基礎，又有符合高職學生實際需求的經典楹聯作為其骨架。惟其如此，一部真正適合現代高職教育的楹聯教材方能成功推出。

(四)開設一套特色型課程，實施基于高職專業特點的楹聯教育

聯系到學校教育的特殊性，楹聯教育的師資是否合格，楹聯學習資源是否優質，均需放到具體的教學環節中去檢驗。楹聯教育課程先期可以以公共選修課的形式推出。本著對學生負責的宗旨，在遴選楹聯公選課首期授課教師時，可考慮各級楹聯學會精通楹聯教學的專家。這樣做既可保證楹聯教學的課堂質量，也可給楹聯文化教研組的相關教師提供一個歷時較長的觀摩、學習以及切磋的機會，這為下一階段楹聯日常教學由本校教師承擔奠定了基礎。

高職院校實施楹聯文化教育工程，其最終受益群體乃是全校學生。因而，除了繼續開設楹聯公共選修課之外，必須切實擴大楹聯教育課程的開課面，讓盡可能多的學生得以接受楹聯文化的熏染，旨在提升他們的職業發展能力，完善他們的人格結構，從而為社會輸送既有扎實的專業技能，又有健康的人生旨趣和較強的發展潛質的合格人才。為此，需要編制具體規劃，在可預期的時間內，使高職楹聯教育課程的開課面擴大至旅游管理、文秘、建筑工程、環境藝術設計、室內設計和裝潢設計等專業。盡管面向特定專業開設楹聯文化課程，進而探索按照專業大類實施高職楹聯教育會有一定的難度，然而，只要楹聯教育工作者始終堅持客觀規律、敢于創新、精益求精，終會取得成功。此外，“在課堂教學之余，我們還可利用專題講座形式，向更多的熱衷此道的學生傳授更深層次的楹聯文化知識，以期出現楹聯文化方面的人才。”[2]

(五)搭建一組功能型平臺，提供學生多樣化楹聯才藝展示空間

高職楹聯文化教育活動的出發點和歸宿，理應是高職學生。既如此，僅僅面向高職學生開設楹聯文化教育課程，顯然是不夠的。只因課堂教學的時間非常有限，其所能提供給學生的有效信息畢竟非常有限，況且，楹聯教學本來就需要大量的訓練來保證課堂的教學效果。為此，在師資、教材、課程之外，還需建構起一整套有助于高職學生楹聯文化知識精進和能力拓展的課外長效機制。非如此，便不能體現學生在整個過程中的主體性和能動性，也無法真正將課程教學的效果落到實處。

從高職學生自主學習楹聯的角度著眼，成立一個校級楹聯愛好者社團或協會，無疑是較為理想的做法。借助這個舞臺，一方面，可以將那些對楹聯和古典詩詞興趣濃郁且具有一定水準的高職學生吸收進來，加以提高性培養；另一方面，有了這個大家庭，全體楹聯愛好者才會在目標一致的前提下，充分展示出團體優勢，從而在承接大型主題活動、對外交流與合作，在楹聯課程教學過程中發揮橋梁與紐帶作用等事項上作出更大貢獻。

與學生楹聯組織的成立相配套，高職院校還應創辦學生楹聯刊物。其欄目主要包括楹聯理論知識、名家名聯賞鑒、學生習作精選等。該刊物可以月刊的形式推出，讓盡可能多的學生有發表楹聯作品的機會。同時，積極利用中國高校楹聯網絡學習平臺，鼓勵高職學生積極參與校際間網絡楹聯詩詞活動。此外，高職院校還應利用國家、省、市三級詩詞與楹聯學會的資源，推薦高職學生的優秀楹聯作品在專業類刊物發表，嘗試和各級詩詞與楹聯學會合作，還可制定相應標準，鼓勵有興趣的學生參加楹聯技能等級考試。

當然，最能激發學生楹聯學習與創作熱情的，應首推那些形式新穎、格調健康、風格活潑、成效鮮明的楹聯主題活動。高職院校理應加大力度，從人力、財力、物力等方面支持和保障更多此類活動的開展。借助這些活動，能使楹聯文化知識逐步深入到全校學生的日常生活和精神活動中，并在漸趨深入的同時，有效地鍛煉和培養一批楹聯創作方面的準專業人才。繼而，可在廣大學生中形成一種互相比拼楹聯才藝的競爭氛圍，合力推進高職學生楹聯創作水平的整體提高。

凡此種種，目的都是讓高職學生擁有更多展示楹聯才藝的機會和載體。

三、結 語

時至今日，中華楹聯文化融入現代高職教育還是一項嶄新的課題，尚存在諸多需要進一步探索與研究的問題，尤其是通過楹聯文化教學提升高職學生的核心競爭力問題，尚亟待有效解決。已有論者指出，“高職學校的對聯教學，除提高學生的鑒賞能力外，更重要的是為學生的就業服務。”[3]盡管面臨的問題還很多，我們依舊有理由相信，實現中華楹聯文化與現代高職教育的完美整合，進而提升現代高職院校辦學水平的目標終將達成。

參考文獻：

[1] 夏法金,唐林仁,張曉青.高校校園文化建設與中華楹聯文化的傳承[J].宜春學院學報,2010,(10).

[2] 劉受之,洪 艷,施 琦.建設楹聯教育示范基地實踐之研究[J].江西科技師范學院學報,2006,(6).

[3] 王雪亙.感知·欣賞·探究·應用----對聯教學方法簡論[J].嘉興學院學報,2006,(4).