毛澤東推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化的歷史貢獻(xiàn)（上）

譚獻(xiàn)民，秦立春

（湖南師范大學(xué) 公共管理學(xué)院，湖南 長沙 410081）

毛澤東推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化的歷史貢獻(xiàn)（上）

譚獻(xiàn)民，秦立春

（湖南師范大學(xué) 公共管理學(xué)院，湖南 長沙 410081）

馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化是一個(gè)相輔相成、艱難曲折的歷史任務(wù)。毛澤東對推進(jìn)馬克思主義“三化”的歷史貢獻(xiàn)，可以分為兩個(gè)相互關(guān)聯(lián)的層次：即實(shí)踐層次上，是以探索中國革命和建設(shè)事業(yè)的規(guī)律為目的、以農(nóng)民問題為突破口、以黨的建設(shè)為核心來思考每一歷史時(shí)期特別是歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期馬克思主義“三化”的實(shí)現(xiàn)；理論層次上，則以處理好黨群關(guān)系、干群關(guān)系為途徑而不斷深入地闡明如何實(shí)現(xiàn)馬克思主義的“三化”的客觀規(guī)律。這一歷史貢獻(xiàn)是開拓性和奠基性的，同時(shí)也有珍貴的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

馬克思主義“三化”；毛澤東；歷史貢獻(xiàn)；兩個(gè)層次

近代中國半殖民地半封建社會(huì)的基本國情和歷史環(huán)境，決定著馬克思主義中國化、時(shí)代化和大眾化的歷史必然性和艱難性。從十月革命以后馬克思主義在中國的傳播開始，早期中國共產(chǎn)黨人就面臨著如何認(rèn)識(shí)和解決如下三個(gè)難題：1.馬克思列寧主義無產(chǎn)階級(jí)革命理論與中國革命所處的歷史時(shí)代和斗爭任務(wù)的關(guān)系；2.馬克思列寧主義建黨學(xué)說與中國共產(chǎn)黨的產(chǎn)生和發(fā)展的關(guān)系；3.馬克思列寧主義的階級(jí)斗爭學(xué)說與工農(nóng)群眾的認(rèn)同關(guān)系。“三個(gè)難題”的本質(zhì)是如何實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化和大眾化的問題。從1921年7月黨的“一大”開始，“三個(gè)難題”就不斷地推動(dòng)著中國共產(chǎn)黨人去認(rèn)識(shí)問題、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，探索規(guī)律。1938年10月，毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)的政治報(bào)告中回顧開辟井岡山革命根據(jù)地以來的艱難歷程，從“工農(nóng)武裝割據(jù)”之革命道路能否實(shí)現(xiàn)的歷史高度上，向全黨鄭重地提出一個(gè)亟待解決的問題：馬克思主義必須中國化、時(shí)代化和大眾化［1］（P534）。后來毛澤東在黨的七大的講話中一語破題地說道：黨內(nèi)曾經(jīng)占居統(tǒng)治地位的右傾和“左”傾錯(cuò)誤思想之所以是錯(cuò)誤的，歸根結(jié)底就是忘記了農(nóng)民群眾。他們或者遷就資產(chǎn)階級(jí)，或者是附帶地搞農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，都不肯去研究農(nóng)民。而在中國，如果把農(nóng)民“這兩個(gè)字忘記了，就是讀一百萬冊馬克思主義的書也是沒有用處的，因?yàn)槟銢]有力量”［2］（P106-107）。探索中國革命的客觀規(guī)律和緊扣農(nóng)民問題的重要性，并以黨的建設(shè)為關(guān)鍵環(huán)節(jié)，是毛澤東在每一歷史時(shí)期特別是歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期不斷推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化和大眾化深入展開的實(shí)踐特色。

一

“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義！”它標(biāo)志著一個(gè)新的革命時(shí)代的開始。但當(dāng)時(shí)各種各樣的社會(huì)主義新思潮與馬克思主義結(jié)伴而來，魚龍混雜，爭短論長。究竟哪一種思想可以成為中國革命的指導(dǎo)思想，無疑關(guān)系到對中國革命根本問題認(rèn)識(shí)的準(zhǔn)確和深入與否。從1917年冬發(fā)起組織新民學(xué)會(huì)到1920年冬創(chuàng)建長沙共產(chǎn)黨發(fā)起小組，青年毛澤東總結(jié)近代中國革命的歷史經(jīng)驗(yàn)，而從思想改造重于社會(huì)改造和民眾運(yùn)動(dòng)要向革命運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)變的兩個(gè)重要問題上完成了由激進(jìn)民主主義者向馬克思主義者的思想轉(zhuǎn)變。這同時(shí)也是從思想改造和革命運(yùn)動(dòng)兩個(gè)維度上探索和認(rèn)識(shí)中國革命根本問題的思想基礎(chǔ)。

1917年8月23日，青年毛澤東在給友人的信中評價(jià)“百日維新”和“辛亥革命”時(shí)說道：改造社會(huì)應(yīng)先從體現(xiàn)“宇宙之真理”的“大本大源”問題上來改造人心風(fēng)俗，要“從哲學(xué)，倫理學(xué)入手，改造哲學(xué)，倫理學(xué)，從根本上變換全國之思想”［3］（P85-86）。1919 年 7 月，毛澤東在《論民眾的大聯(lián)合》等一系列文章中評價(jià)十月革命和五四運(yùn)動(dòng)時(shí)指出，社會(huì)“改造的方法，教育，興業(yè)，努力，猛進(jìn)，破壞，建設(shè)，固然是不錯(cuò)”，但“有為這幾樣根本的一個(gè)方法，就是民眾的大聯(lián)合”［3］（P338）。要以民眾的大聯(lián)合而形成的聲勢浩大的社會(huì)運(yùn)動(dòng)：“天下者我們的天下。國家者我們的國家。社會(huì)者我們的社會(huì)。我們不說，誰說？我們不干，誰干？刻不容緩的民眾大聯(lián)合，我們應(yīng)該積極進(jìn)行。”［3］（P389-390）青年毛澤東認(rèn)為要從國家和社會(huì)主人的思想認(rèn)識(shí)上著手，從“變換民眾思想”達(dá)到“實(shí)現(xiàn)民眾大聯(lián)合”。

1921年1月，新民學(xué)會(huì)長沙新年大會(huì)召開，青年毛澤東又是這樣評價(jià)總結(jié)馬克思主義與各種假馬克思主義和反馬克思主義的論戰(zhàn)，以及各種新思潮試驗(yàn)失敗的歷史必然。他說，改良主義之“社會(huì)政策，是補(bǔ)苴罅漏的政策，不成辦法。社會(huì)民主主義，借議會(huì)為改造工具，但事實(shí)上議會(huì)的立法總是保護(hù)有產(chǎn)階級(jí)的。無政府主義否認(rèn)權(quán)力，這種主義恐怕永世都做不到。溫和方法的共產(chǎn)主義，如羅素所主張極端的自由，放任資本家，亦是永世做不到的”。惟有“激烈方法的共產(chǎn)主義，即所謂勞農(nóng)主義，用階級(jí)專政的方法，是可以預(yù)計(jì)效果的，故最宜采用”［4］（P2）。從此以后，青年毛澤東對馬克思主義就“只取了它四個(gè)字：‘階級(jí)斗爭’，老老實(shí)實(shí)地來開始研究實(shí)際的階級(jí)斗爭”［5］（P379）。從此以后，青年毛澤東努力使思想改造和革命運(yùn)動(dòng)與工農(nóng)群眾相結(jié)合。

從黨的“一大”到黨的“四大”，中國共產(chǎn)黨人完成了由以工人運(yùn)動(dòng)為中心到以工農(nóng)聯(lián)盟為中心的認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)變。青年毛澤東是這一歷史轉(zhuǎn)變的參與者和開拓者。所謂“開拓者”，即是黨內(nèi)比較系統(tǒng)和深入地提出農(nóng)民問題是國民革命的基本問題的極少數(shù)人之一。從1921年冬任中共湘區(qū)委員會(huì)主任以后，毛澤東相繼發(fā)動(dòng)組織了安源路礦工人運(yùn)動(dòng)、湖南勞動(dòng)立法運(yùn)動(dòng)、湘潭韶山農(nóng)民運(yùn)動(dòng)以及主辦第六屆農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所。1927年3月，毛澤東向中共中央寫出《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》一文，批評黨內(nèi)外誣陷農(nóng)民運(yùn)動(dòng)為“痞子運(yùn)動(dòng)”的錯(cuò)誤論調(diào)。毛澤東指出：農(nóng)民問題是國民革命的基本問題，深受帝國主義和封建主義壓迫和剝削的農(nóng)民群眾，是國民革命的主力軍。國民革命已使農(nóng)民群眾開始掀起一個(gè)反帝反封建的革命高潮，“其勢如暴風(fēng)驟雨，迅猛異常，無論什么大的力量都將壓抑不住。一切帝國主義、軍閥、貪官污吏、土豪劣紳，都將被他們葬入墳?zāi)埂Ｒ磺懈锩狞h派、革命的同志，都將在他們面前受他們的檢驗(yàn)而決定棄取。”［6］（P13）換句話說，開展土地革命、建立農(nóng)民政權(quán)和農(nóng)民武裝，是黨的民主革命綱領(lǐng)的具體落實(shí)。

1927年9月底，毛澤東率領(lǐng)秋收暴動(dòng)隊(duì)伍放棄攻打長沙而轉(zhuǎn)向敵人力量薄弱的湘贛邊界山區(qū)積蓄革命力量，開展創(chuàng)建井岡山革命根據(jù)地的斗爭。這是黨的工作重心由城市轉(zhuǎn)向農(nóng)村的開始。而且，它遠(yuǎn)比黨的“八七會(huì)議”從城市暴動(dòng)的角度提出“武裝反抗國民黨和開展土地革命”的戰(zhàn)略方針要更深入地認(rèn)識(shí)農(nóng)民問題。

從1928年10月到1930年1月，毛澤東總結(jié)斗爭經(jīng)驗(yàn)而相繼寫出《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》、《井岡山的斗爭》、《關(guān)于糾正黨內(nèi)的錯(cuò)誤思想》、《星星之火，可以燎原》、《反對本本主義》等一系列文章，開始擺脫當(dāng)時(shí)黨內(nèi)占統(tǒng)治地位的“左”傾盲動(dòng)主義的思想束縛而提出黨領(lǐng)導(dǎo)下的“工農(nóng)武裝割據(jù)”的斗爭方式，強(qiáng)調(diào)它“是半殖民地中國在無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)之下的農(nóng)民斗爭的最高形式，是半殖民地農(nóng)民斗爭發(fā)展的必然結(jié)果；并且無疑義地是促進(jìn)全國革命高潮的最重要的因素”［6］（P98）。毛澤東要求紅軍和根據(jù)地黨組織要從開辟中國革命道路的認(rèn)識(shí)高度上看待“工農(nóng)武裝割據(jù)”的問題，而不要對馬克思主義階級(jí)斗爭學(xué)說和黨的“六大”的文件決議采取照抄照搬的“本本主義”的態(tài)度。“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”，要有“共產(chǎn)黨人從斗爭中創(chuàng)造新局面的思想路線”［6］（P116）。

從1928年冬開辟贛南閩西根據(jù)地到創(chuàng)建中華蘇維埃共和國，毛澤東在組織領(lǐng)導(dǎo)中央蘇區(qū)反“圍剿”的斗爭中，探索總結(jié)“工農(nóng)武裝割據(jù)”的斗爭方式在新的歷史條件下的特點(diǎn)和規(guī)律。他在《必須注意經(jīng)濟(jì)工作》、《關(guān)心群眾生活、注意工作方法》等一系列文章中，不斷批評當(dāng)時(shí)黨內(nèi)照抄照搬蘇聯(lián)和共產(chǎn)國際經(jīng)驗(yàn)之錯(cuò)誤的思想方法和工作方法。毛澤東強(qiáng)調(diào)“我們現(xiàn)在的中心任務(wù)是動(dòng)員廣大群眾參加革命戰(zhàn)爭”。黨的各項(xiàng)工作都要密切聯(lián)系群眾、充分發(fā)動(dòng)組織群眾，以解決工農(nóng)群眾的切身利益而使革命戰(zhàn)爭成為堅(jiān)不可摧的群眾戰(zhàn)爭［6］（P136）。黨的各級(jí)組織要正確處理經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政權(quán)建設(shè)、文化建設(shè)與革命戰(zhàn)爭的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)紅軍游擊戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。至此，“工農(nóng)武裝割據(jù)”便將農(nóng)民問題作為中國革命基本問題，而與革命根據(jù)地政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、社會(huì)等各個(gè)方面的內(nèi)在聯(lián)系予以展開，為推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化和大眾化而提供廣闊的理論與實(shí)踐空間。而對中央蘇區(qū)五次反“圍剿”之勝敗的反思和遵義會(huì)議的召開，則使黨內(nèi)部分原來堅(jiān)定支持“左”傾教條主義的同志對“工農(nóng)武裝割據(jù)”的道路及其歷史地位的認(rèn)識(shí)開始走向清醒。

1935年12月，毛澤東在瓦窯堡會(huì)議上深刻分析了國內(nèi)階級(jí)關(guān)系的新變化和新格局之后，鄭重提出中國共產(chǎn)黨必須堅(jiān)決反對“左”傾關(guān)門主義和冒險(xiǎn)主義的錯(cuò)誤路線，建立起黨所領(lǐng)導(dǎo)的廣泛的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，“組織千千萬萬的民眾，調(diào)動(dòng)浩浩蕩蕩的革命軍”［6］（P155），以徹底打敗日本帝國主義和漢奸賣國賊。毛澤東的思路是將“工農(nóng)武裝割據(jù)”的斗爭方式，從階級(jí)革命戰(zhàn)爭的環(huán)境推向民族解放戰(zhàn)爭的環(huán)境，以尋求認(rèn)識(shí)和解決這個(gè)問題（亦即更深入總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)）的更高的理論層次。

1937年7、8月間，全面抗戰(zhàn)爆發(fā)之際，毛澤東就分別寫出《實(shí)踐論》、《矛盾論》，從理論與實(shí)踐的關(guān)系、矛盾普遍性與特殊性的關(guān)系上總結(jié)中國革命的歷史經(jīng)驗(yàn)，批評黨內(nèi)教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義之錯(cuò)誤的思想方法和工作方法，并促使馬克思主義傳播的重點(diǎn)由五四時(shí)期的唯物史觀和階級(jí)斗爭學(xué)說開始轉(zhuǎn)向延安時(shí)期的唯物辯證法和歷史辯證法。1938年10月，毛澤東在六屆六中全會(huì)的政治報(bào)告中鄭重地向全黨提出馬克思主義中國化、時(shí)代化和大眾化的問題。他說：“成為偉大中華民族的一部分而和這個(gè)民族血肉相聯(lián)的共產(chǎn)黨員，離開中國的特點(diǎn)來談馬克思主義，只是空洞的抽象的馬克思主義。因此，使馬克思主義在中國具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性，即是說，按照中國的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問題。”中國共產(chǎn)黨人必須要將馬克思主義的普遍真理與中國革命的具體實(shí)際相結(jié)合，以做出符合中國革命實(shí)際特點(diǎn)和斗爭需要的理論性創(chuàng)造，使之化為人民群眾生氣勃勃的創(chuàng)造性的斗爭實(shí)踐。因此，“洋八股必須廢止，空洞抽象的調(diào)頭必須少唱，教條主義必須休息，而代之以新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派”［1］（P534）。由此看來，馬克思主義中國化和大眾化，是將中國革命特殊的歷史經(jīng)驗(yàn)上升為新的理論認(rèn)識(shí)，而且要以民族特有的思維方式和語言文風(fēng)使之變?yōu)楣まr(nóng)群眾的思想情感和斗爭力量。

六屆六中全會(huì)以后，毛澤東相繼寫出《統(tǒng)一戰(zhàn)線中獨(dú)立自主的問題》、《戰(zhàn)爭和戰(zhàn)略問題》、《五四運(yùn)動(dòng)》、《中國革命和中國共產(chǎn)黨》、《＜共產(chǎn)黨人＞發(fā)刊詞》、《新民主主義論》等一系列文章，運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理闡釋近代中國的社會(huì)性質(zhì)、主要矛盾和革命性質(zhì)，并通過總結(jié)中國革命的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)而系統(tǒng)深入地闡明“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的中國革命新道路之一系列的路線、方針、政策和策略。從創(chuàng)立一個(gè)思想理論體系的高度深入系統(tǒng)地闡明了“工農(nóng)武裝割據(jù)”與馬克思主義中國化、時(shí)代化和大眾化之間的相互關(guān)系，即將中國革命客觀規(guī)律、馬克思主義“三化”與人民群眾思想政治覺悟合三為一。

1941年5月，毛澤東總結(jié)中國共產(chǎn)黨人近二十年來推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化和大眾化的歷史經(jīng)驗(yàn)而寫出《改造我們的學(xué)習(xí)》一文。毛澤東指出：“中國共產(chǎn)黨的二十年，就是將馬克思列寧主義的普遍真理和中國革命具體實(shí)際日益結(jié)合的二十年”。而“馬克思列寧主義一經(jīng)和中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，就使中國革命的面貌為之一新”［7］（P796）。共產(chǎn)黨人要以實(shí)事求的態(tài)度對待馬克思列寧主義，而不能以理論脫離實(shí)際、主觀違背客觀的主觀主義態(tài)度對待馬克思列寧主義。隨后，他又在《整頓黨的作風(fēng)》、《反對黨八股》、《在延安文藝座談會(huì)上的講話》等一系列文章中指出：宗派主義、黨八股和資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)文藝思想等，是主觀主義思想的表現(xiàn)之一，對提高黨內(nèi)馬克思列寧主義理論水平、密切黨群關(guān)系危害極大，要在全黨開展一個(gè)群眾性的整黨整風(fēng)運(yùn)動(dòng)：反對主觀主義以整頓學(xué)風(fēng)、反對宗派主義以整頓黨風(fēng)、反對黨八股以整頓文風(fēng)、反對資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)文藝思想以樹立無產(chǎn)階級(jí)文藝思想；要以批評和自我批評為思想武器，采取“懲前毖后”、“治病救人”的方針，使全黨的思想從主觀主義、宗派主義、黨八股等錯(cuò)誤思想的長期束縛和窒息中解放出來。黨的建設(shè)和參加革命的知識(shí)分子的思想改造是推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化和大眾化的兩個(gè)基本環(huán)節(jié)。

解放戰(zhàn)爭時(shí)期，也是中國之兩個(gè)前途和兩種命運(yùn)的決戰(zhàn)時(shí)期。毛澤東在黨的七大的政治報(bào)告《論聯(lián)合政府》以及《抗日戰(zhàn)爭勝利后的時(shí)局和我們的方針》、《關(guān)于目前黨的政策中的幾個(gè)重要問題》、《在晉綏干部會(huì)議上的講話》、《在中國共產(chǎn)黨第七屆中央委員會(huì)第二次全體會(huì)議上的報(bào)告》、《黨委會(huì)的工作方法》、《論人民民主專政》等一系列文章中，從將馬克思主義“三化”推向爭取民主革命徹底勝利和由民主革命向社會(huì)主義革命轉(zhuǎn)變的歷史高度上，提出了新的目標(biāo)和任務(wù)：其一，向全黨提出“建設(shè)一個(gè)獨(dú)立的、自由的、民主的、統(tǒng)一的、富強(qiáng)的新中國而奮斗”的政治路線；其二，要以黨的建設(shè)和群眾路線來實(shí)現(xiàn)黨的工作重心由農(nóng)村轉(zhuǎn)向城市的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，完成由領(lǐng)導(dǎo)革命戰(zhàn)爭向領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的歷史轉(zhuǎn)變；其三，中國革命勝利的歷史經(jīng)驗(yàn)最為根本的一條，既不是建立資產(chǎn)階級(jí)國家政權(quán)，也不是建立蘇俄式的無產(chǎn)階級(jí)專政，而是建立人民民主專政的新中國。其四，嚴(yán)重的問題是教育農(nóng)民。共產(chǎn)黨人決不可能認(rèn)同農(nóng)業(yè)社會(huì)主義，而必須實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)社會(huì)化和社會(huì)主義工業(yè)化。民主革命的偉大勝利，是以毛澤東為杰出代表的中國共產(chǎn)黨人實(shí)現(xiàn)馬克思主義的“三化”和運(yùn)用中國革命客觀規(guī)律指導(dǎo)中國革命實(shí)踐的結(jié)果，也為進(jìn)一步推動(dòng)和實(shí)現(xiàn)馬克思主義“三化”奠定了歷史基礎(chǔ)。

二

1949年3月，毛澤東在黨的七屆二中全會(huì)的報(bào)告中提出：黨的工作中心從現(xiàn)在開始要由鄉(xiāng)村移到城市、由革命戰(zhàn)爭移到生產(chǎn)建設(shè)。隨著中國革命在全國的勝利，以及土地改革的全部完成，中國還存在著兩種基本矛盾：即工人階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾、中華民族與帝國主義國家之間的矛盾。要以黨的群眾路線統(tǒng)率各項(xiàng)方針和政策，充分發(fā)揮人民群眾的革命積極性，以逐步實(shí)現(xiàn)由民主革命向社會(huì)主義革命的歷史轉(zhuǎn)變，并“使中國穩(wěn)步地由農(nóng)業(yè)國變?yōu)楣I(yè)國，把中國建設(shè)成為一個(gè)偉大的社會(huì)主義國家”［8］（P1437）。馬克思主義中國化、時(shí)代化和大眾化又面臨著新的歷史任務(wù)。

從中國革命具體實(shí)際出發(fā)，探索具有中國特點(diǎn)的社會(huì)主義革命和建設(shè)的道路，毛澤東是以蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)為借鑒的。1956年3月17日，毛澤東在中央書記處討論赫魯曉夫秘密報(bào)告的會(huì)議上說：“我認(rèn)為最重要的教訓(xùn)是獨(dú)立自主，調(diào)查研究，摸清本國國情，把馬克思列寧主義的基本原理同我國革命和建設(shè)的具體實(shí)際結(jié)合起來，制定我們的路線、方針、政策。”“現(xiàn)在是社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，我們要進(jìn)行第二次結(jié)合，找出在中國進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)的正確道路。”［9］（P23-24）就社會(huì)主義革命而言，1952 年 4 月，毛澤東根據(jù)近代中國工業(yè)經(jīng)濟(jì)相對落后和土地改革后農(nóng)村個(gè)體經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際狀況，提出“先合作化后機(jī)械化”的方針。隨后，黨在過渡時(shí)期總路線的提出，以及農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)社會(huì)主義改造的勝利完成，在促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的深刻變革，使馬克思主義中國化、時(shí)代化和大眾化沿著社會(huì)主義建設(shè)道路的探索而展開。

就社會(huì)主義建設(shè)道路而言，在政治建設(shè)方面：毛澤東努力探索黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式的轉(zhuǎn)變問題。“三大改造”基本完成以后，黨的工作重心將由階級(jí)斗爭轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來。毛澤東在1956年9月10日召開的“八大”預(yù)備會(huì)議的第二次全體會(huì)議上提出：“搞建設(shè)對于我們是比較新的事情。”搞建設(shè)必須依靠科學(xué)技術(shù)。盡管搞經(jīng)濟(jì)我們有些經(jīng)驗(yàn)，但“現(xiàn)在搞這些科學(xué)技術(shù)還沒有經(jīng)驗(yàn)”。“現(xiàn)在的中央委員會(huì)，我看還是一個(gè)政治中央委員會(huì)，還不是一個(gè)科學(xué)中央委員會(huì)。”［10］（P102）中央和地方各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部都要帶頭努力學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)，以實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)工作由“外行”變成“內(nèi)行”。1957年2月，他在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》的講話中，在馬克思主義思想史上首次提出社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的理論，并且指出：社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的性質(zhì)是非對抗性的；矛盾是可以而且能夠通過改革和完善社會(huì)主義制度體制予以解決的。因此，它表現(xiàn)為人民內(nèi)部矛盾。正確處理人民內(nèi)部矛盾，是社會(huì)主義國家政治生活的主題，也是社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)的動(dòng)力。黨的各級(jí)干部的工作方法，要由革命戰(zhàn)爭年代善于處理敵我矛盾而轉(zhuǎn)向社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期善于處理人民內(nèi)部矛盾，這就使馬克思主義中國化、時(shí)代化和大眾化沿著社會(huì)主義政治建設(shè)的規(guī)律而展開。

在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面：毛澤東努力探索中國式的工業(yè)化道路和企業(yè)管理方式。1956年4月，他在《論十大關(guān)系》的講話中指出：我們不能像蘇聯(lián)和東歐國家那樣，“片面地注重重工業(yè)，忽視農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)”。優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)，同時(shí)要多發(fā)展農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)，這樣“會(huì)使重工業(yè)發(fā)展得多些快些，而且由于保障了人民生活的需要，會(huì)使它發(fā)展的基礎(chǔ)更加鞏固”［11］（P24-25）。后來，他在總結(jié)“大躍進(jìn)”和人民公社運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)時(shí)又提出一系列社會(huì)主義商品生產(chǎn)和價(jià)值規(guī)律的深刻觀點(diǎn)：1.“我國是商品生產(chǎn)很不發(fā)達(dá)的國家”。而且，人民公社還是集體所有制，在“這一段時(shí)期內(nèi)，只有經(jīng)過商品生產(chǎn)、商品交換，才能引導(dǎo)農(nóng)民發(fā)展生產(chǎn)，進(jìn)入全民所有制”［11］（P437）。2.商品生產(chǎn)“同資本主義制度相聯(lián)系就是資本主義商品生產(chǎn)，同社會(huì)主義制度相聯(lián)系就是社會(huì)主義商品生產(chǎn)”。社會(huì)主義商品生產(chǎn)，是一個(gè)有利的工具。“為了五億農(nóng)民，應(yīng)當(dāng)充分利用這個(gè)工具發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)。要把這個(gè)問題提到干部中間進(jìn)行討論”［11］（P439-440）。3.“價(jià)值法則是一個(gè)偉大的學(xué)校”，“只有利用它，才有可能教會(huì)我們的幾千萬干部和幾萬萬人民，才有可能建設(shè)我們的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義”［11］（P34）。4.克服“一平二調(diào)”的錯(cuò)誤，要堅(jiān)持“算舊帳”，徹底地“退賠”。“算帳才能教會(huì)干部學(xué)會(huì)經(jīng)營管理方法；算帳才能教會(huì)五億農(nóng)民自己管理自己的公社。監(jiān)督公社的各級(jí)干部只許辦好事，不許辦壞事，實(shí)現(xiàn)群眾的監(jiān)督，實(shí)現(xiàn)真正的民主集中制度”［11］（P35）。1959 年冬，他在讀《蘇聯(lián)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》時(shí)批評蘇聯(lián)忽視“勞動(dòng)者管理國家、管理軍隊(duì)、管理各種企業(yè)、管理文化教育的權(quán)利”，并明確指出：“實(shí)際上，這是社會(huì)主義制度下勞動(dòng)者最大的權(quán)利，最根本的權(quán)利。”［11］（P129）“在這方面，我們做了很多文章。要領(lǐng)導(dǎo)者采取平等態(tài)度待人；一年、兩年整一次風(fēng)；進(jìn)行大協(xié)作；對企業(yè)的管理，采取集中領(lǐng)導(dǎo)與群眾運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，工人群眾、領(lǐng)導(dǎo)干部和技術(shù)人員三結(jié)合，干部參加勞動(dòng)，工人參加管理，不斷改革不合理的規(guī)章制度，等等。”［11］（P135）這就使馬克思主義中國化、時(shí)代化和大眾化沿著社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的規(guī)律而展開。

在文化建設(shè)方面：毛澤東在1957年2月所作的《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》講話中明確指出“百花齊放”、“百家爭鳴”的方針，“是根據(jù)中國的具體情況提出來的，是在承認(rèn)社會(huì)主義社會(huì)仍然存在著各種矛盾的基礎(chǔ)上提出來的，是在國家需要迅速發(fā)展經(jīng)濟(jì)和文化的迫切要求上提出來的”。是“發(fā)展與繁榮我國社會(huì)主義科學(xué)和文學(xué)藝術(shù)事業(yè)的方針”。所謂“百花齊放”、“百家爭鳴”，是指提倡藝術(shù)上不同的形式和風(fēng)格可以自由發(fā)展，科學(xué)上不同的學(xué)派和觀點(diǎn)可以自由爭論。社會(huì)主義文化建設(shè)事業(yè)正是通過百花齊放、百家爭鳴的形式，而不斷地探索黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的客觀規(guī)律、不斷地探索科學(xué)和文化藝術(shù)事業(yè)繁榮昌盛的客觀規(guī)律、不斷地探索滿足人民群眾物質(zhì)文化生活需要的客觀規(guī)律。由于客觀事物的多層性質(zhì)和多樣表現(xiàn)，人們認(rèn)識(shí)真理和掌握真理的思想方法和評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不同，必然會(huì)形成不同的思想認(rèn)識(shí)乃至激烈的觀點(diǎn)爭論，正確與錯(cuò)誤的斗爭，真理與謬誤的斗爭，是促進(jìn)人們在解決問題的過程中掌握馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法的有效途徑。因此，“實(shí)行百花齊放、百家爭鳴的方針，并不會(huì)削弱馬克思主義在思想界的領(lǐng)導(dǎo)地位，相反地正是會(huì)加強(qiáng)它的這種地位”［11］（P232）。這就使馬克思主義中國化、時(shí)代化和大眾化沿著社會(huì)主義文化建設(shè)的規(guī)律而展開。

毛澤東關(guān)于“第二次結(jié)合”的設(shè)想，是從近代中國經(jīng)濟(jì)文化相對落后的歷史條件及第三次高新科學(xué)技術(shù)革命的時(shí)代背景下，認(rèn)識(shí)和運(yùn)用社會(huì)主義建設(shè)的客觀規(guī)律，以充分發(fā)揮人民群眾社會(huì)主義建設(shè)的積極性和創(chuàng)造性的戰(zhàn)略思路。由于大規(guī)模的社會(huì)主義建設(shè)高潮來得過快，導(dǎo)致黨的思想理論準(zhǔn)備不足，加之當(dāng)時(shí)國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的一系列波折而使毛澤東受革命戰(zhàn)爭年代經(jīng)驗(yàn)主義思維影響更深，再次以階級(jí)斗爭和群眾運(yùn)動(dòng)的方式開展社會(huì)主義革命和建設(shè)，以保持黨和國家永不變色，終于使“第二次結(jié)合”誤入歧途，其經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)是彌足珍貴的。

［1］毛澤東.毛澤東選集：第2卷［M］.北京：人民出版社，1991.

［2］毛澤東.毛澤東在七大的報(bào)告與講話集［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，1995.

［3］毛澤東.毛澤東早期文稿［M］.長沙：湖南出版社，1990.

［4］毛澤東.毛澤東文集：第1卷［M］.北京：人民出版社，1999.

［5］毛澤東.毛澤東文集：第2卷［M］.北京：人民出版社，1999.

［6］毛澤東.毛澤東選集：第1卷［M］.北京：人民出版社，1991.

［7］毛澤東.毛澤東選集：第3卷［M］.北京：人民出版社，1991.

［8］毛澤東.毛澤東選集：第4卷［M］.北京：人民出版社，1991.

［9］吳冷西.十年論戰(zhàn)（上）［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，1999.

［10］ 毛澤東.毛澤東文集：第7卷［M］.北京：人民出版社，1999.

［11］ 毛澤東.毛澤東文集：第8卷［M］.北京：人民出版社，1999.

Abstract：The Chinization，Mordernization and Popularization of Marxism is a complementary and arduous historical mission.The historical contribution to Marxism“three changes”of Mao Zedong can be divided into two interrelated levels:in the practical level，the purpose is to explorate new roads of Chinese revolution and construction，the breakthrough is the peasants’problem，the core is the building of the party，to think about how to realize Marxism“three changes”in each historical period，particularly the key historical turning point；in the theoretical level，by dealing with the relation of the Party and the people，the relation of the cadre and the people，he clarified the objective laws of realizing Marxism“three changes”.The contribution is creationary and foundational，of course，there are valuable lessons of history.

Keywords：Marxism“three changes”；Mao Zedong；Historical Contribution；two levels

（責(zé)任編校：彭大成）

Mao Tse-tung’s Historical Contribution to the Chinization,Modernization and Popularization of Marxism

TAN Xian-min，QIN Li-chun
（School of Public Administrations，Hunan Normal University，Changsha，Hunan 410081，China）

A841

A

1000-2529（2011）01-0047-05

2010-10-25

教育部紀(jì)念建黨九十周年專項(xiàng)任務(wù)（10JDJNJD106）；中國中共文獻(xiàn)研究會(huì)毛澤東生平與思想研究分會(huì)2010年度立項(xiàng)基金資助項(xiàng)目

譚獻(xiàn)民（1955-），男，湖南安仁人，湖南師范大學(xué)公共管理學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。秦立春（1966-），男，湖南湘陰人，湖南師范大學(xué)公共管理學(xué)院博士研究生，中南林業(yè)科技大學(xué)教授。