古漢語文言文中的詞類活用問題探討

麻平江

【摘 要】

本文從四個方面著重分析了古漢語文言詞語的活用問題。

【關鍵詞】

古漢語 文言文 詞類活用 探討

1）名詞動用

顧名思義，名詞動用就是把名詞當作動詞使用，讓它具有動詞的意義和語法特點。韓愈《師說》中“吾從而師之”這一句里“師”這個名詞就被當成了動詞使用，其意思就是“把……當作老師”，它的后邊還帶了自己的賓語“之”。再例如《禮記·苛政猛于虎》中“夫子式而聽之”一句里“式”同“軾”，名詞——車前的橫木，在這里動用，意思是“手扶著車前的橫木”。不僅僅普通名詞，方位詞也可以動用。《左傳·殽之戰》中一句“秦師邃東”這一句中的東就用為動詞，意思是“東進”。《徐霞客游記·游黃山記》中的“邃前其足”因為“前”此處動用，所以該句就翻譯成“就向前伸出他的腳”。有的時候，甚至專有名詞也會動用，不過這種情況不很多。同樣一篇文章，甚至在同一個句子里，一個名詞有時候用作名詞，有的就會用作動詞，例如《呂氏春秋·察今》中一句“上胡不法先王之法”，前一個“法”屬于動用，意思是“取法”，而后邊的一個“法”是名詞，意思是“法規制度”。那么我們怎樣識別一個名詞在句子中是否動用了呢？首先要記住，代詞前面的名詞往往動用，因為文言和現代漢語一樣名詞一般不會修飾限制代詞。上面的一句“吾從而師之”一句，“師”在代詞“之”的前邊，動用。其次也應了解，副詞后面的名詞也往往動用，因為副詞一般不修飾限制名詞。像“邃師秦東”，“東”在副詞“邃”的后面，動用。

2）使動用法

從現代漢語里的“兼語”說起。在“學習使人聰明”這一句話里，“人”一方面是“使”這個動詞的賓語，另一方面又是“聰明”一詞的主語，這樣的詞中文語法稱之為兼語。在文言文中，比如蘇軾的《石鐘山記》有一句話“寺僧使小童持斧”，這一類的兼語詞不多，更常用的是用動賓形式來表達兼語式的內容。具體地說，動詞謂語所表達的動作，不是主語做的而是主語讓賓語做的，這種語法現象就稱之為使動用法。所用的動詞多數為不及物動詞，也就是說，漢語里的使動用法活用的動詞往往是借用原來的不及物動詞構成“使動”。例如《史記·鴻門宴》里的“臣活之”，這里的“活”本來是不及物動詞，不能帶賓語，而在這里卻帶了賓語“之”，這里的“活”就是用作為使動，“活之”就是“使他活”的意思，這一句的意思就是“我使他活下來”。另外，在李白的《夢游天姥吟留別》中有一句話“栗深林兮驚層顛”，本句話中的“栗”“驚”是兩個不及物動詞，在這里都是用作使動用法，其中的“栗深林”的意思是“使深林發抖”，而句中的“驚層顛”的意思是“使層層的山峰吃驚”。另外，動用名詞、動用形容詞也是可以有使動用法的。例如馬中錫《中山狼傳》中有一句話“先生之恩，生死而肉骨也”，在這里，不僅僅動詞“生”用作使動，就是名詞“肉”也是被用來做使動用法了。“生死”這里的意思是“使死人重生”，“肉骨”的意思是“讓白骨長肉”。龔自珍《病梅館記》中的兩句話：“縱之順之”“復之全之”就是既有動詞“縱”“順”的使動用法，又有“復”“全”這兩個形容詞的使動用法。

《資治通鑒·赤壁之戰》中“可燒而走也”一句，如果我們沒有弄清楚在這里“走”為使動用法，它后邊的賓語“之”已經省略了的話，就很容易望文生義地會把這一句話翻譯為“可以燒掉他們的戰船而跑開”，其實那樣翻譯是大錯特錯了，其正確的譯文應該是“可以燒掉他們的戰船而使他們逃走”。在有的時候，其使動的用法也可以不翻譯成“使……怎么樣”的形式，例如上面所舉的“臣活之”一句可以翻譯為“我救了他的命”。《史記·廉頗藺相如列傳》中的“大王必欲急臣”可以翻譯成“大王一定要逼迫我”。但是我們應該了解在這里的“急”“活”都是使動用法。

3）意動用法

意動的用法是動用名詞，動用形容詞來充當的，意動用法和使動用法不同，意動不是主語使賓語怎么怎么樣，而是主語以為賓語怎么怎么樣。例如陶淵明《桃花源記》之中一句“漁人甚異之”，形容詞“異”用作為意動，其意思應該是“以為……奇異”。方苞《獄中雜記》中的一句“然猶質其首”，其中的名詞“質”用作為意動，其意思為“以為……是抵押品”，所以全句要翻譯成： “可是還以為他的腦袋是抵押品”。和使動用法相似，我們有時用作意動用法的詞也可以不翻譯為“以為……怎么怎么樣”的意思形式。

4）名詞用作狀語

①比喻動作行為特征，就是用作狀語的那個名詞表示的人物或者事物特征來修飾動詞。這種情況在文言文中使用較多，一般要把作狀語的名詞翻譯成“像……那樣”。

②表示對人的態度，即把賓語所表示的人，當作用為狀語的那個名詞所表示的人對待《鴻門宴》中“吾得兄事之”。

③表示工具。翻譯時多加介詞“用”“以”，如《黔之驢》“有好事者船載以入”。

④表示處所。在譯成現代漢語時需要加上介詞“在”“到”，等等。又例如《史記·廉頗藺相如列傳》中有一句“而相如廷叱之”。

【參考文獻】

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