“國家形象”的內涵、功能之辨與中國定位探討

潘一禾

（浙江大學國際與文化學院,浙江杭州 310028）

人文觀察

“國家形象”的內涵、功能之辨與中國定位探討

潘一禾

（浙江大學國際與文化學院,浙江杭州 310028）

如果說中國的國家形象因為難得歷史機遇而面臨著新的提升空間,那么對國家形象內涵、功能和定位的探討就更需要不同學科角度的深入思考。雖然一個良好的當代中國形象,可以借助強大的綜合國力、依靠成功的國際傳播策略來主動塑造和鼎力提升,但還需要以公共關懷、普遍參與的方式,鼓勵各行各業對中國豐富多彩的符號、形象、意象和信息系列進行價值觀上的深入理解和意義把握,并讓這種價值層面的開拓與政治、經濟、社會和文化實踐層面和國際關系層面的公關工作相互聯結起來。

國家形象;中國形象;國際傳播

近年來,有關中國“國家形象”的探討和研究成果眾多,相關專著有近百本,相關論文自 1999年到 2010年有近 800篇,學科廣涉法學、政治學、國際政治學、傳播學、心理學、管理學、營銷學、外國文學、比較文學、影視和動漫研究、文化產業研究等。有許多論述的焦點集中在中國形象的“國內佳、國外不佳”問題上。

所謂中國形象的“國內佳”,是指我們希望向世界說明我國改革和建設的偉大成就,充分展示中國人民依法治國,建設社會主義法治國家的形象。孫有中就此評述說：的確,這是一個令中國人極為自豪和歡欣鼓舞的中國形象。但我們應該清楚,這個形象更多可稱為中國的國內形象,是我們希望通過種種媒體努力要塑造的中國的國際形象;它同實際的中國國際形象之間可能尚存在很大距離。[1]例如,根據李希光等學者的考察,中國在美國的形象被嚴重扭曲。中國常常被描繪為“未來核戰爭的狂人”、“威脅美國和鄰國”、“民族主義在死灰復燃”、“偷竊知識產權的‘海盜’和威脅全球經濟的‘奸商’”、“踐踏人權的‘警察國家’”等等。[2]

一 國家形象的定義與理解

如果說中國形象在海外不佳的主要原因是被美國等西方國家長期“妖魔化”,那么中國各界必須積極應對和改變這種被動局面。2010年 6月 1日國家政府門戶網站也發表新聞辦主任的專題文章《抓住難得歷史機遇、塑造良好國家形象》,強調始于 2008年 9月的國際金融危機,既深刻影響和改變著世界,也深刻影響和改變著中國與世界的關系。一方面,國際金融危機暴露出西方國家存在的矛盾和問題,進一步引發人們對西方價值觀念和社會制度的反思;另一方面,我國經濟多年保持良好發展態勢以及我國在應對國際金融危機中發揮的積極作用,使國際社會對我國的發展模式給予較大關注,一時間掀起了關于“中國模式”的大討論。當前,國際社會更加希望了解中國,更加希望傾聽中國的聲音,更加期待中國發揮建設性大國的作用。我國的國家形象面臨著新的提升空間。[3]

但在進行國際輿論環境中的中國“國家形象”提升戰略與策略之前,我們仍需從學理、歷史和現實的不同角度反復思考一些基本概念和內涵。如我們首先需要對“國家”一詞進行概念解析。張毓強在論文《國家形象芻議》中提出：在國際政治學中,“國家”一詞有三重含義：韋伯學派、多元理論和馬克思學派。韋伯學派認為,國家是具有主權的組織,能在其領土內依法使用有組織的國家暴力,并且具有壟斷權力的實體;多元主義則傾向于關注某個具體時間作為國家領導者的個人;而馬克思主義則從歷史唯物主義的角度對國家進行闡述,認為國家是統治階級用以實現自己統治的階級工具。在國際法層面,往往強調的是國家作為“國際人格者”所具備的一系列特征：現代意義上的國家,在國際法上應具備四個要素：定居的人民、確定的領土、政府和主權。[4]

由此可以看到,國際政治學的“國家”定義更注重國家的客觀物質基礎,如領土、人民、國家機器、社會制度等。問題是現實中的“國家”對于國內公民和國外公眾來說,同時也是諸多感受、感知、印象、想象、聯想,是諸多信息和符號的復雜集合。正如本尼迪克特·安德森對民族國家所下的定義,強調了國家的主觀認同基礎,認為“國家”也是一些“想象的共同體”。

現實與想象的跨時空結合體就必然是一個復雜的綜合體。管文虎等幾位學者在他們合著的《國家形象論》一書中是這樣界定的：“國家形象是一個綜合體,它是國家的外部公眾和內部公眾對國家本身、國家行為、國家的各項活動及其成果所給予的總的評價和認定。國家形象具有極大的影響力、凝聚力,是一個國家整體實力的體現。”他們同時指出：“國家形象是國家力量和民族精神的表現與象征,是主權國家最重要的無形資產,是綜合國力的集中體現。”[5]

孫有中對此界定提出質疑。他認為這一定義指出了國家形象的幾個重要特征,但也存在明顯的缺陷。一是等同了國家形象與國家力量,二是低估了內部公眾與外國公眾的認識差異。文章寫道：《國家形象論》的作者們雖然注意到國家形象是人們對國家各方面表現的“評價和認定”,但卻將這種“評價和認定”簡單地等同于“國家力量”、“民族精神”或“綜合國力”。無庸置疑,綜合國力的確可視為國家形象的基石,但將兩者等同起來,正如將“形象”與“對象”等同起來一樣,是不嚴密的。無論是國家的內部公眾還是外部公眾,都有可能錯誤地判斷國家的綜合國力。[1]

由此,孫有中認為在界定“國家形象”之前,有必要先弄清“形象”一詞的含義。按《韋氏大百科辭典》（Webster's Encyclopedic Unabridged Dictionary,1994）的解釋,形象最基本的三個含義分別是：第一,通過照相、繪畫、雕塑或其他方式制作的人、動物或事物的可視的相似物;第二,通過鏡子反射或光線折射而成的物體的圖象;第三,大腦的反映、觀念或概念。英文的定義很清楚地區別了“形象”與它所代表的“對象”,二者具有相似性,但不可等同,后者通過物質的或心理的媒體獲得再現。

西方學者科特勒 （Philip Kotler）也是從這一角度進行概念界定的：“形象指人們所持有的關于某一對象的信念、觀念與印象。”[6]也就是說,形象是人們對對象物的主觀感知。這種感知與對象的客觀屬性可能一致,也可能不一致。孫有中的論文舉例說,我們習慣上自以為中國是一個“地大物博”的國家,但如果把巨大的人口包袱考慮在內,中國其實是一個資源十分貧乏的國家。

他的論文還指出：管文虎等作者雖然區別了“內部公眾”與“外部公眾”,但并未注意到兩者對國家形象的判斷會有很大的差異。人們對事物的判斷并不完全等同于事物自身的屬性,并不是照相似地反映事物的形象,而是在很大程度上取決于觀察者所實際獲取的相關信息及其具體的視角、經歷、知識、價值觀乃至情感。在所有這些方面,一國的內部公眾與外部公眾都存在很大差異,這就必然導致他們對同一個國家得出大不相同的評價。可見,一國的國內形象與國際形象往往大相徑庭,這是國家形象問題研究者必須正視的普遍現象。

在反思“形象”與“對象”之別及受眾的內外之別之后,孫有中這樣定義“國家形象”：國家形象是一國內部公眾和外部公眾對該國政治 （包括政府信譽、外交能力與軍事準備等）、經濟 （包括金融實力、財政實力、產品特色與質量、國民收入等）、社會 （包括社會凝聚力、安全與穩定、國民士氣、民族性格等）、文化 （包括科技實力、教育水平、文化遺產、風俗習慣、價值觀念等）與地理 （包括地理環境、自然資源、人口數量等）等方面狀況的認識與評價,可分為國內形象與國際形象,兩者之間往往存在很大差異。國家形象在根本上取決于國家的綜合國力,但并不能簡單地等同于國家的實際狀況,它在某種程度上是可以被塑造的。

由此,說目前中國的形象是國內佳、國外不佳,是對此一問題的簡單化理解。從跨文化交流學的角度看,這是一個普遍存在的現象,自己想強化、美化,卻被他者“妖魔化”,這并非中國一國的遭遇或國際待遇,也不是因為中國的崛起或強大肯定會導致他者的妒忌和害怕,而可能是由于跨文化理解一開始極易出現的盲區和誤解。應該看到,許多國家的新聞媒體從很少報道和關注中國到對中國的報道不夠客觀,已經是一種中國形象的提升和改變;其次是跨文化交流中的“客觀性”往往更寄希望于“個體性”,換言之,媒體的立場和態度不像具體個體那樣可以簡單確定及改變,尤其是西方媒體,往往牽涉到價值觀之外的黨派、地區、讀者群定位、商業背景等。再次是媒體的偏見和傲慢反映的也是長期信息缺乏或隔離的“社會化”結果,這類文化誤解的消除是需要雙方的長期努力的。

概言之,國家“形象”需分實體和虛擬之別,對國家實體和虛擬形象的接受又有國內和國際受眾之別,對國家形象的塑造和建設有不同參與主體之別,對形象的傳播也有不同媒介之別和運用得是否成功之別,這四方面相互之間的關系也是復雜和多樣的,不僅有因果關系,而且有相互建構關系。

二 國家形象的功能認識

注意到國家與形象的多重涵義和公眾認知的內外有別之后,如何認識國家形象之塑造手段和過程的問題就變得同樣重要。因為從傳播學理論看,形象是物質運動過程中產生的信息被人腦映象后在特定的條件下通過特定媒介的輸出。[7]一國的國際形象,從根本上講,取決于其綜合國力與行為表現,要依靠成功的國際傳播來確立。國家只有通過國際傳播才能爭取國外公眾的理解、支持與共鳴,從而在國際社會樹立預期的國家形象。[8]

由此又引出另一個問題,即國家形象 （尤其是國際形象）與國家品牌的關系。如劉康的文章《如何打造豐富多彩的中國國家形象》認為：“國家形象”在英語與其他語言中并無對應的詞匯。相關的概念包括在國際政治、國際關系和跨文化交流傳播領域里的“perception of the nation”（對國家的認知 ） 、“cultural representation of the nation”（國家文化的再現或表述）等,以及公共關系、廣告、市場營銷、品牌形象等商業領域的觀念。“National image”一詞在英語中往往是指特定國家的商品品牌,如奔馳、寶馬車作為德國的“國家形象”等。[9]

劉康的文章還強調說：雖然目前尚無學術理論上的廣泛研究,世界各國實際上對于各自的國家形象都非常重視,從國家的文化軟實力、民族認同、傳媒公關、文化的自我表述、自我認知和感受,以及對其他民族與國家文化的認知、感受、印象等不同方面,來理解把握國家形象,推動國家形象的建構。國家形象是現代民族 -國家為確保國家利益,通過政府與民間的公關、文化表述、傳媒、學術等方式,向本國國民和國際社會展示、傳播的形象。國家形象是綜合的、全面、復雜、多樣、多元的形象,不僅僅由政府單一力量或傳媒所承擔,而是國家文化軟實力、社會價值觀、歷史傳承、意識形態的綜合反映,是國家在政治、經濟、社會、文化各方面的整體呈現。[10]可見,一國的國內和國際形象都是可塑造的,但都不僅僅是政府和媒體的職責或重任,而且是社會各界人士都需要積極參加和分別貢獻的事業。

正由于國家形象的復雜性、重要性和可塑性,所以學者們也需討論塑造國家形象的不同功能和效益,這種功能和效益主要可從精神影響力和現實國家利益兩方面進行觀察分析：一方面塑造良好的國家形象是為了追求和強化國家威望、民族精神、國家聲譽式的潛在影響力和號召力：另一方面則是利用良好的國家形象和名譽進行軍事較量、政治博弈、商貿談判和文化互惠。換言之,國家形象兼具價值性功能和工具性功能。塑造良好的國家形象也是一種將國家硬實力與軟實力、國家價值觀與國家利益相互結合和相互促進,使之得以內外兼顧、名利雙贏的國力運作過程。

孫有中的論文提到：早在古希臘時代,著名政治史學家修昔底德曾論及雅典城邦國家對“榮譽”和“威望”的追求。他認為,國家和個人一樣,對安全、榮譽和私利的追求是它的本性。[11]當代西方學者摩根索（HansMorgenthau）把外交政策分為三類,其一為維持現狀的政策,即保持權力;其二為帝國主義政策,即增加權力;其三為追求威望的政策,即表現權力。摩根索也認為,國家和個人一樣本能地追求威望,它總是“向其他國家炫耀自己實際擁有、相信自己擁有、或希望其他國家相信它擁有的權力”。[12]也就是說,一個國家向他國展示自己威武的形象,并非僅為獲得某種具體的實際利益,而且也追求這種形象為它帶來的精神上的滿足或自豪感。

與此相反,現代博弈論則更大膽地揭示國家形象的工具性作用。國家形象的關鍵是“名譽”,而所謂名譽就是相信某人具有某種持久的特性。一國政府關心自己的名譽,因為這種名譽是其他國家對該國政府未來行為做出判斷的基礎：一方面,在國與國的沖突中,一國堅韌不拔的名譽可以起到威懾敵國的作用;另一方面,在國與國的合作中,國與國之間的互動類似于所謂“囚徒的困境”,在這種反復進行的游戲困境中,投桃報李的策略可以使各方利益最大化,因而游戲各方必將趨于合作。在此情形下,一國的名譽就顯得特別重要了。[13]

孫有中的研究由此提出了塑造國家形象可獲三大實用功能：即政治、外交和商貿功能。國家形象的政治功能主要表現為權利合法化,也就是說,積極的國家形象有利于維護國家在國內及國際上的威信,鞏固其合法地位,增強國家凝聚力,鼓舞人民士氣,激發人民愛國主義熱情。劉康的文章也強調：由于現代國家均以單一或多個民族為“民族 -國家”的法理基礎,一個國家內的不同民族的形象均為國家整體形象不可分割的組成部分。無論當前一些西方國家如何推崇“文化差異”、“多元文化”、“文化多樣化”等觀念或政策,歸根結蒂都是在“民族 -國家”的框架下推行的,最終為至高無上的國家利益服務。

國家形象的外交功能主要指：現代外交不同于傳統外交的基于本國利益至上的國家榮譽追求和利益博弈,而是利用二戰后發生的信息革命,讓外交從少數人的幕后商議、秘密會面轉而面向大眾,有效利用大眾媒體塑造有利的國際形象,獲取盡可能多的國內外公眾的欣賞、理解和支持。因為“民族國家的世界秩序的確立和穩定也依賴于各個民族國家的相互承認”。[14]全球化背景要求民族國家在國際社會結構中“占據一個位置,并且以符合行為規范的方式與具有反向身份的人互動,才能具有這種身份”。[15]

國家形象的商業功能是指：國家形象的好壞會直接或間接地對一國的商業活動產生重大影響。瑞典營銷學學者賈非（Eugene D.J affe）和內本扎爾（IsraelD.Nebenzahl）在他們合著的《國家形象與競爭優勢》一書中指出：“每一個國家都有一個形象,或有利的或不利的形象,或正面的或負面的形象。有些國家被視為仁義、進步之邦,而另一些則被視為卑鄙、專斷之國。有些國家以工程開發聞名,有些則以設計精巧著稱。無論這些看法如何,它們都影響著投資者或消費者對一國之國家‘品牌’的判斷。而這些判斷將部分決定該‘品牌’的銷路,或影響其出口,或左右外國投資者的選擇。”[9]基于此,賈非和內本扎爾呼吁政府部門和企業界攜手共創國家品牌,為本國的商業活動在國際上贏得競爭優勢。

可見,學術界近年來的討論已經越來越清楚地揭示出：“國家形象是一個國家綜合實力和全面影響力的具體表現。形象就是凝聚力、吸引力、號召力;形象就是信譽;形象就是效益。”[16]一國之國際形象不僅決定了該國家所處的國際輿論環境,而且直接或間接地影響著該國家在國際上的生存和發展空間。

三 國家形象的當代中國定位

關于如何重視中國作為當代崛起大國的國際形象、重視這種形象的虛擬性、觀念性和品牌效應,通過積極影響和引導輿論來塑造良好的國家媒介形象,許多中國學者都提出了有見地的觀點和建議,如打造強勢媒體、建構整合傳播策略、成立專門機構、開展公共外交、積極主辦國際活動等等。但劉康認為：除了國外媒體大都難以擺脫對中國的刻板印象和嚴重偏見之外,國內的努力也需要在觀念、方法、參與者、技術等各方面迎接挑戰。

首先,當代中國的國家形象定位也是一種政治價值觀和社會治理方式上的挑戰。劉康認為,中國目前的現代化轉型基本上處在從傳統農業向工業化早期的制造業和加工業階段,服務和金融、中國品牌、中國資本這些在當代國際經濟體系中占支配地位的東西,還在形成之中。在這一過程中,最困難的問題也許是觀念的問題,因而需要各有關方面從有效傳播的角度積極應對,打造中國品牌,建立中國的國際話語權。[11]

其次,當代中國的國家形象定位涉及到對中國目前國際傳播實力的定位。前國務院新聞辦主任趙啟正針對傳統的“外宣”模式,提出要“向世界說明中國”,必須“內知國情,外知世界”。[17]關于目前國際傳媒大環境對中國是否不利、中國傳媒力量是否與中國國力不符的問題,已經受到一些中國學者的關注。如胡鞍鋼、張曉群的文章《中國傳媒迅速崛起的實證分析》認為：傳媒實力指傳媒在政治上是“軟打擊”的力量,是推行意識形態的“軟力量”;在經濟領域,是“經濟活動有效運作的基礎”;在文化方面,則“承擔著傳播文化、促進交流”的重要功能。近期由于“中國傳媒迅速崛起”,從一些實證的“總量比”角度看,中國的傳媒實力已坐在世界的第二把交椅,僅次于美國。“但中國傳媒實力發展是不均衡的,國際傳播和傳媒經濟實力很弱,無法與美國等西方國家的強大國際傳媒勢力相抗衡。”[18]

對此結論,復旦大學新聞學院的黃旦、屠正鋒撰文表示質疑,在《也談中國的傳媒實力——評胡鞍鋼、張曉群先生的〈中國傳媒迅速崛起的實證分析〉》一文中,他們不僅質疑了相關的指標評估體系和統計方法,而且明確指出,從“人均”傳媒實力的量化指標看,中國的相關軟實力仍是有限的,更重要的是：“效果”、“媒介的公信力”、“受眾使用媒介的方式和動機”等才是與傳媒滲透力和影響力密切相關的重要指標。[19]由此,明安香提出：“國家形象的樹立和傳播,與一個國家大眾傳播的實力大小和國家理念、國家政策、國家行為有重要關系,與一個國家的實物傳播、人際傳播有密切關系。”“國家形象的樹立和傳播,不僅要依靠媒介大傳播來擴散、弘揚,還必須有正確的國家理念、國家政策和國家行為作堅實的基礎和可靠的支撐,否則無論如何大傳播都是無用的,甚至適得其反。”[16]

正是基于國家形象塑造與當代大傳播體系的這種全方位立體認識,許多學者都提出,當代中國的國家形象定位應該放棄最高級的形容詞和抽象概念疊加,放棄與內宣不分的高調外宣傳統,作為一個迅速發展中的大國,中國應該向世界展示自己的復雜全景、展示一個“相對正面”的真實形象。如尹鴻的文章提出：正因為中國是一個“成長”中的大國,成長過程中的種種陣痛、蛻變、剝離時的污穢,將不可避免地呈現給全世界。加上中國的文化傳統、政治制度等等都與目前占據世界格局中心地位的西方國家明顯不同,因此,中國形象的“負面性”,往往會被一直處于文化優越、經濟優越和制度優越感中的西方媒介所重視、所放大。……在這樣的背景下,一方面中國需要更加深入地通過“改革開放”來創造一種事實上更文明進步富強的中國,呈現一個“現實”的中國形象;一方面也要通過中國文化與世界文化的相互溝通、相互視界融合來盡可能呈現一個相對“正面”的中國。在這個過程中,文化往往能夠回避國家形象認知方面的硬性差異,用更加柔軟的方式塑造國家形象。這種軟性的文化塑造不僅更容易感染和影響人,而且往往也比特定的事件、人物更加持久、更加深入人心。所以,文化作為一種軟實力,對于國家形象的塑造具有重要意義。[20]

綜上所述,如果認為中國形象目前國內佳、海外不佳,其表述并不確切。一方面“國家”與“形象”都有現實與想象、客觀與認知的多重涵義,另一方面對某國的認知在其國內和國外公眾中有較大差別,這對任何國家都是相似的情況;但若國內與國外受眾的認識差距太大或相互沖突,確實會進而影響該國的內在凝聚力和國民認同感,影響該國在國際事務中的影響力和商貿、旅游、文化產品的吸引力。由此,國家形象兼具價值性功能和工具性功能。塑造積極的國家形象是一種將國家硬實力與軟實力、國家價值觀與國家利益相互結合和相互促進,使之得以內外兼顧、名利雙贏的國力運作過程。雖然一個良好的當代中國形象,可以借助強大的綜合國力、依靠成功的國際傳播來主動塑造和鼎力提升,但在有效運用現代國際傳播方法和手段的交流過程中,如何為當代中國進行形象定位,仍是對現有中國政治與經濟、社會、新聞關系的一種挑戰;也不能回避對目前中國傳媒實力的認識和評估分歧;除了警惕海外輿論中的刻板印象和偏見這外,還需要考慮如何向世界展示自己作為一個迅速發展中的大國的復雜全景或相對正面的形象。由此,應該以公共關懷、普遍參與的方式,鼓勵各行各業對中國豐富多彩的符號、形象、意象和信息系列進行價值觀上的深入理解和意義把握,而且這種價值層面的開拓與傳播又需要與政治、經濟、社會和文化實踐層面和國際關系層面的公關工作相互聯結起來,并有效地運用各種類型的國際傳播方法和策略,讓國家形象的豐富價值意義在現實與想象、客觀與認知之間得以不斷地客觀呈現,具體呈現為持續增長的觀念吸引力、各類國家品牌的持久魅力和各種實物產品與觀念產品間的互通、互助、互推之實力,從而在不斷獲得國內公眾廣泛認同和國外受眾普遍接受的基礎上,提升中國的國家形象和實際影響力。

[1]孫有中.國際政治國家形象的內涵及其功能[J].國際論壇,2002,（5）.

[2]李希光,等.妖魔化中國的背后[M].北京：中國社會科學出版社,1996.

[3]王晨.抓住難得歷史機遇 塑造良好國家形象 [EB/OL].（2010-06-01）.http：//news.xinhuanet.com/politics/htm.

[4]張毓強.國家形象芻議[J].現代傳播,2002,（2）.

[5]管文虎,等.國家形象論 [M].北京：電子科技大學出版社,1999.23.

[6]PH IL IP Kotler.M arketingM anagement,Analysis,Planning,Implementation and Contro[M].Upper Saddle River,NJ：Prentice Hall International,Inc.,1997.607.

[7]段鵬,周積華.國際傳播與國家形象 [M].北京：北京廣播學院出版社,1999.284.

[8]黃振.全球化背景下中國國家形象的塑造 [J].新聞傳播,2007,（4）.

[9]EugeneD.Jaffe,IsraelD.Nebenzahl.National Image and Competitive Advantage：The Theory and Practice of Country-Of-Origin Effect[M].Copenhagen：Copenhagen Business School Press,2001.

[10]劉康.如何打造豐富多彩的中國國家形象[EB/OL].http：//unn.people.com.cn/GB/22220/142506/8626045.html.

[11]修昔底德.伯羅奔尼撒戰爭史[M].謝德風譯.北京：商務印書館,1985.

[12]HansMorgenthau. Politics Among Nations：The Struggle for Power and Peace[M].New York：Knopf,1967.36.

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[15][美 ]亞歷山大·溫特.國際政治的社會理論[M].上海：上海世紀出版集團,2000.285.

[16]明安香.關于國家形象傳播的思考[J].對外大傳播,2007,（9）.

[17]趙啟正.向世界說明中國[C]//王永亮,等.傳媒精神.北京：中國傳媒大學出版社,2005.11.

[18]胡鞍鋼,張曉群.中國傳媒迅速崛起的實證分析[J].戰略與管理,2004,（3）.

[19]黃旦,屠正鋒.也談中國的傳媒實力——評胡鞍鋼、張曉群先生的《中國傳媒迅速崛起的實證分析》[J].新聞記者,2006,（1）.

[20]尹鴻.電影與“軟形象”：全球化境遇中的中國電影[EB/OL].（2009-11-01）.http：//culture.zjol.com.cn/05culture/system/2009/11/01/015985638_03.shtml.

Content of“National Im age”,Functionality D ifferences and the O rientation of China

PAN Yi-he

（College ofMedia and International Culture,ZhejiangUniversity,Hangzhou 310028,China）

If China's national im age gets a rare historic opportunity to improve,the discussion about the content,functionality and positioning of the national im age needs m ore deep thinking through different angles of academ ic disciplines.A lthough the good im age of the contemporary China relies on the strong comprehensive national strength and the successful international comm unication strategies,w e should also encourage people at all levels to understand and grasp the deep value and significance of the colorful sym bols,im ages and inform ation of China in the m anner of universal participation.W hat is m ore important is that w e should let the value developm ent,the practice of politics,econom y,society and culture and the public relations of international relations link up w ith each other.

national im age;China's im age;international comm unication

G201;G125

A

1674-2338（2011）01-0075-06

2010-12-20

教育部 2009重點課題“國際傳播的理論、現狀與發展趨勢研究”的成果之一。

潘一禾（1959-）,女,浙江杭州人,浙江大學國際與文化學院教授,博士生導師。著作有《生活世界中的民主》《文化與國際關系》《西方文學中的跨文化交流》等多部,主要從事政治與美學、世界文學、跨文化交流方面的研究。

朱曉江）