從兒童審美趣味的視角審視小學(xué)語(yǔ)文文本解讀

張輝

一、概念界定：對(duì)“兒童審美趣味”和“文本解讀”的認(rèn)識(shí)

1.兒童審美趣味

審美趣味：從心理功能上講，是審美主體對(duì)客體美的評(píng)判活動(dòng)，是由多種心理功能共同參與的結(jié)果，但它不是純粹理性的，而是以感知為主的具有理解、想象力參與的評(píng)判活動(dòng)。

兒童審美趣味：反映了兒童身心特點(diǎn)的對(duì)審美對(duì)象的一種態(tài)度情感趨向性及其有別于成人視界的欣賞、鑒別、評(píng)判美丑的能力，常常表現(xiàn)出感性多于理性、審美想象多于科學(xué)想象、局內(nèi)多于局外等特點(diǎn)。

2.文本解讀

雖然在新出版的《現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范詞典》中將“解讀”解釋為“通過(guò)分析來(lái)理解”，但是對(duì)“文本解讀”卻不能簡(jiǎn)單地理解為通過(guò)分析來(lái)理解文本。對(duì)小學(xué)語(yǔ)文文本的解讀而言，應(yīng)是指教師引導(dǎo)下師生共同與文本所進(jìn)行的對(duì)話，在這個(gè)過(guò)程中，閱讀主體對(duì)文本的理解、解釋、建構(gòu)，是物我同化、相融互生的，是自我靈魂的寫(xiě)照，是主體生命意義的投射。

二、實(shí)然狀態(tài)：“小學(xué)語(yǔ)文文本解讀”的現(xiàn)狀分析

1.直擊現(xiàn)狀

文本解讀，是當(dāng)前小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中的一個(gè)熱門(mén)詞匯。根據(jù)查閱到的資料，結(jié)合平時(shí)觀察到的小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)，我們認(rèn)為，目前小學(xué)語(yǔ)文文本解讀中所存在的問(wèn)題一般呈現(xiàn)出以下兩類情況：

（1）文本解讀過(guò)于重視工具性。由于部分教師的教育理念、文化層次及根深蒂固的應(yīng)試教育思想等因素，他們簡(jiǎn)單地將“文本解讀”理解為例行公事的備課工作，以教學(xué)參考書(shū)為準(zhǔn)繩、從知識(shí)傳授的角度理解、分析文本是他們解讀工作的第一要義。他們常常不管教材的文體特點(diǎn)、教學(xué)要求，經(jīng)驗(yàn)化地套用同一模式進(jìn)行教學(xué)，將文本解讀單純停留在語(yǔ)文技能訓(xùn)練上，不注意挖掘教材的思想情感因素，不注意與文本相關(guān)知識(shí)的融會(huì)貫通，解讀文本似乎只是為了講清楚若干知識(shí)點(diǎn)。殊不知，文章是一個(gè)有機(jī)整體，一個(gè)詞、一個(gè)句子、一個(gè)段落、一個(gè)層次，都與整篇文章有著內(nèi)在的、千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。這樣機(jī)械化、程式化地肢解美文，傾力于支離破碎的知識(shí)點(diǎn)，實(shí)則是將充溢著內(nèi)在韻律、滋味和文勢(shì)的審美境界宰割成示范學(xué)生的死氣沉沉的“標(biāo)本”，同時(shí)也嚴(yán)重影響了學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。這種知識(shí)型的教育框架，把全面、和諧、健康地發(fā)展人及其能力這項(xiàng)崇高的教育使命異化和窄化為傳授知識(shí)，以擴(kuò)張“知識(shí)容器”的存儲(chǔ)能量，使原本內(nèi)涵豐厚、品位高雅的母語(yǔ)教學(xué)淪為以復(fù)制知識(shí)為目的的流水型作業(yè)。

（2）文本解讀過(guò)于關(guān)注人文性。也有一部分一線教師，在接受了新課改思想的洗禮后，認(rèn)識(shí)到了語(yǔ)文教學(xué)中“人文性”的重要。但在實(shí)際操作過(guò)程中卻一不小心走了極端，過(guò)分追求“人文性”，而忽略了對(duì)文本的深入挖掘，忽視了對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文基本能力的培養(yǎng)，對(duì)生字新詞不作深入的理解與領(lǐng)悟，對(duì)課文的講解采用玄而又玄的“感覺(jué)、感受、感悟”法，不遺余力地大量運(yùn)用討論、表演、匯報(bào)、綜合、辯論等形式，并將不少的時(shí)間與精力用在許多看似相關(guān)實(shí)則無(wú)用的探究、引申與發(fā)揮上。這些老師忌諱談“雙基”，認(rèn)為一談“雙基”就不符合新課改精神了。這樣的課堂看似熱鬧非凡，實(shí)則鮮有收獲。更有極少部分教師在教學(xué)中不能相機(jī)導(dǎo)向、糾正偏誤，結(jié)果該講的沒(méi)講明白，該聽(tīng)的沒(méi)聽(tīng)清楚，該思考的沒(méi)有誘導(dǎo)其深入思考。長(zhǎng)此以往，不但學(xué)生的語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)掌握得不牢固，就是對(duì)問(wèn)題探究的能力提高也不會(huì)有什么大的幫助。

2.分析成因

（1）成人視角，忽視兒童。造成上述情況的“罪魁禍?zhǔn)住保?dāng)屬文本解讀中對(duì)“兒童”這一閱讀主體的忽視。誠(chéng)然，當(dāng)一個(gè)文本被納入小學(xué)教材成為教學(xué)內(nèi)容的時(shí)候，它既承載著作者的思想、編者的意圖，又摻入了教者的個(gè)性解讀，但無(wú)論如何我們都不能忘記——兒童才是真正的主角！恰如《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中所提出的：“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的過(guò)程。”而兒童與成人既有年齡的差異，也存在著經(jīng)驗(yàn)的懸殊，所以，即使面對(duì)同一文本，他們的旨趣也是不盡相同的。作為引領(lǐng)兒童發(fā)展的成人，當(dāng)我們都不再是兒童，不再具有兒童的審美趣味，我們何以能理解兒童？作為一名小學(xué)語(yǔ)文教師，我們需要的是對(duì)兒童文化的尊重，能“蹲下身子”成為兒童。

（2）功利主義，輕視審美。閱讀應(yīng)是一種無(wú)功利的審美體驗(yàn)。我們現(xiàn)在的文本解讀和閱讀教學(xué)，背負(fù)了過(guò)多的外在價(jià)值和教化使命，常常在理性語(yǔ)言的建構(gòu)中挖空了文學(xué)閱讀的靈魂，在“文以載道”的理性思考中忽略了文學(xué)閱讀的審美體驗(yàn)。我們把理性分析、道德成長(zhǎng)當(dāng)成了閱讀的最大收獲，這恰恰掩蓋了文學(xué)作品的魅力并阻礙了學(xué)生審美能力的發(fā)展，甚至可以說(shuō)是制約了兒童的生命成長(zhǎng)。因?yàn)椋挥性谟鋹偟膶徝荔w驗(yàn)中，兒童才可以擺脫功利、超越異化，最終走向自由人性的完美實(shí)現(xiàn)。

我們?cè)诮逃倪^(guò)程中不僅要重視兒童對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)，也要關(guān)注到兒童智力、能力的發(fā)展，正所謂“知、行、意”齊頭并進(jìn)。就小學(xué)語(yǔ)文文本解讀而言，更多地關(guān)注兒童、重視審美，或許可以為小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)在“工具性”和“人文性”的追求中尋找到一個(gè)平衡點(diǎn)吧！

三、應(yīng)然追求：“基于兒童審美趣味的小學(xué)語(yǔ)文文本解讀”的價(jià)值探究

基于兒童審美趣味的小學(xué)語(yǔ)文文本解讀，意在立足兒童解讀的視角，回歸兒童的現(xiàn)實(shí)生活和情感世界，真正凸顯兒童在小學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的主體地位，發(fā)揮小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)在兒童認(rèn)知和情感發(fā)展中的應(yīng)有作用。

1.為了兒童的“本真+發(fā)展”

什么是兒童？?jī)和浅扇酥?我希望在我的一生里/每天都懷著天然的崇敬（英國(guó)詩(shī)人華茲華斯語(yǔ)）；兒童就其天性來(lái)講，是富有探索精神的探索者，是世界的發(fā)現(xiàn)者（蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基語(yǔ)）……

在小學(xué)語(yǔ)文文本解讀中關(guān)注兒童審美趣味，立足兒童審美趣味，才有可能使兒童在文本閱讀中敞開(kāi)自己的心靈世界,一個(gè)在其中感到趣味、感到自由、感到如魚(yú)得水般身心愉悅的世界。這是一種兒童本位的教育，是將本真歸還兒童的教育，也是真正有利于兒童發(fā)展的一種教育方式。

2.為了小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的“歸根+提升”

小語(yǔ)姓“小”，語(yǔ)文姓“語(yǔ)”。我們的母語(yǔ)——漢語(yǔ)言，集形象美、音韻美、圖畫(huà)美、節(jié)奏美、旋律美、建筑美等于一身，充滿了美的靈性。作為一個(gè)華夏兒女，學(xué)好漢語(yǔ)言是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的根本所在。然而，在“工具性”和“人文性”的不斷爭(zhēng)論中，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的“根”一度出現(xiàn)了動(dòng)搖和偏差。

基于兒童審美趣味進(jìn)行小學(xué)語(yǔ)文文本解讀，就是力圖追求工具性和人文性的和諧統(tǒng)一。即在品讀、賞析語(yǔ)言文字的過(guò)程中，讓兒童領(lǐng)略到語(yǔ)文感性方面的形象、動(dòng)態(tài)、色彩、音韻之美，體悟到語(yǔ)文理性方面的趣味、情感、意象、哲理、意境之美，進(jìn)而去感受、窺探漢語(yǔ)言文化的博大精深。同時(shí)，逐步將中國(guó)漢民族語(yǔ)言的真善美內(nèi)化為自己生命的一部分，讓語(yǔ)文承載的文化滋養(yǎng)學(xué)生的精神生命，從而真正實(shí)現(xiàn)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的歸根與提升。

3.為了審美人生教育的“繼承+創(chuàng)新”

中華民族自古以來(lái)就有重視美育的優(yōu)良傳統(tǒng)，許多思想家、教育家對(duì)美育都有過(guò)許多精辟的論述。孔子提出的“禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)”六藝中的“樂(lè)”，就是美育。20世紀(jì)初，我國(guó)現(xiàn)代教育的先驅(qū)、辛亥革命后民國(guó)政府第一任教育總長(zhǎng)蔡元培先生明確提出了“德、體、智、美”全面發(fā)展的教育理論。如今，美育更是被明確地列入了我國(guó)的教育方針。

基于兒童審美趣味的小學(xué)語(yǔ)文文本解讀，不僅是在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中繼承并弘揚(yáng)美育傳統(tǒng)的一種體現(xiàn)，也是對(duì)傳統(tǒng)審美教育的一次創(chuàng)新。基于兒童審美趣味的小學(xué)語(yǔ)文文本解讀，是使孩子置于無(wú)功利的愉悅的審美體驗(yàn)中，這種審美人生教育甚至可以說(shuō)是一種至高無(wú)上的自由人性教育。因?yàn)槿诵缘淖罡呔辰纾醋杂傻膶?shí)現(xiàn)。著名哲學(xué)家高爾泰說(shuō)：“美是自由的象征。”席勒也早就下定論：“正是通過(guò)美，人們才可以走到自由。”黑格爾則認(rèn)為：“審美帶有令人解放的性質(zhì)。”于兒童而言，這樣的審美活動(dòng)正是其不可缺少的一種最為原始、最為本真的充分自由的生命活動(dòng)，是兒童的一種存在方式。

給兒童一方純粹的世界，給學(xué)生一種語(yǔ)文的生活，給孩子一個(gè)審美的童年……小學(xué)語(yǔ)文文本解讀，從兒童的審美趣味出發(fā)吧！