胡耀邦為何要反封建專制主義

我的父親胡耀邦是湖南省瀏陽(yáng)人，家境貧寒。瀏陽(yáng)地處毛澤東同志領(lǐng)導(dǎo)秋收起義的中心——湘贛邊界瀏陽(yáng)文家市地區(qū)，他讀書(shū)的里仁學(xué)校校長(zhǎng)陳世喬，是個(gè)既有學(xué)識(shí)義有理論素質(zhì)的新派學(xué)者，父親從小就受他的影響。雖然只讀到瀏陽(yáng)初中二年級(jí)，但已養(yǎng)成良好的讀書(shū)習(xí)慣，他在革命隊(duì)伍里讀書(shū)之多、之刻苦，是不多見(jiàn)的。所以陸定一伯伯就說(shuō)他是個(gè)“大知識(shí)分子”。

我根據(jù)他的教誨談?wù)劮磳?duì)封建專制主義的問(wèn)題。

無(wú)需繁瑣考證，打倒“四人幫”以后，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，我黨對(duì)“四人幫”的批判，是把他們說(shuō)成新舊資產(chǎn)階級(jí)的代表、是正在走的走資派、是右得不能再右的反革命資產(chǎn)階級(jí)分子——他們的終極目的是復(fù)辟資本主義!

自1957年反右，直至批判“四人幫”，任何政治運(yùn)動(dòng)，任何黨內(nèi)斗爭(zhēng)，任何意識(shí)形態(tài)的交鋒，只要給對(duì)方戴上資產(chǎn)階級(jí)路線、資本主義道路、資產(chǎn)階級(jí)代表人物的帽子，那么把他打倒在地，他就永世不得翻身了，在此罪名下，誰(shuí)都有口難辯，也無(wú)人為你辯解。幾十萬(wàn)右派分子是這樣，彭德懷元帥是這樣，劉少奇主席是這樣，無(wú)數(shù)的冤假錯(cuò)案也是這樣。我們難道還能給“四人幫”戴上這頂帽子嗎?難道不用這項(xiàng)罪名，就不足以置“四人幫”的理論、路線于“死地”?我認(rèn)為，如果今天還不給“四人幫”摘下這頂帽子，“四人幫”代表的意識(shí)形態(tài)和反動(dòng)勢(shì)力就可能復(fù)活，他們?cè)诘叵戮涂赡苡樞裉欤嘿Y產(chǎn)階級(jí)奉行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，今日中國(guó)也搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。我們“四人幫”則是極力維護(hù)高度集權(quán)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，不斷割資本主義尾巴，不給市場(chǎng)以一寸生息之地!資本主義有資本家階級(jí)，今日中國(guó)也有大量的私營(yíng)企業(yè)，這是不折不扣的新生資產(chǎn)階級(jí)，今天竟叫他們是什么“新的社會(huì)階層”，我們“四人幫”則是要對(duì)資產(chǎn)階級(jí)全面專政，既要在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中實(shí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，又要在上層建筑中實(shí)行專政，還要對(duì)黨內(nèi)的資產(chǎn)階級(jí)實(shí)行專政。資本主義社會(huì)是兩極分化，貧富對(duì)立。今日中國(guó)的基尼系數(shù)已超過(guò)歐洲、日本。我們“四人幫”竭力維護(hù)的分配制度，你說(shuō)它是“大鍋飯”也好，“鐵飯碗”也好，“寧要社會(huì)主義的草，不要資本主義的苗”!反正都是一視同仁，既平均又平等的。資本主義的工人階級(jí)是雇傭勞動(dòng)者，工作沒(méi)有保障，有人數(shù)眾多的失業(yè)大軍。“四人幫”強(qiáng)調(diào)工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)一切，發(fā)展全民企業(yè)唯恐不多，唯恐不大，唯恐不公，絕無(wú)失業(yè)可言。今日中國(guó)則是工人下崗，農(nóng)民失地，比比皆是!如此等等，怎么反說(shuō)我們“四人幫”是資產(chǎn)階級(jí)呢!

資本主義的生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層關(guān)系，和我黨的新民主主義的經(jīng)濟(jì)制度，乃至社會(huì)主義初級(jí)階段的經(jīng)濟(jì)制度，既有共性又有個(gè)性。否定個(gè)性就否定了我黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)制度的階段性，妄圖畢其功于一役，其思想根源是教條主義，用一句當(dāng)代人的話就是“原教旨主義”。否定共性，就是否定人類的社會(huì)發(fā)展史，就是空想社會(huì)主義，用毛澤東同志20世紀(jì)40年代的話來(lái)說(shuō)就是民粹主義。對(duì)“四人幫”一伙的本質(zhì)和對(duì)國(guó)內(nèi)外的影響還需深入認(rèn)識(shí)，在大好形勢(shì)下，不能麻痹大意。

對(duì)于中國(guó)這樣一個(gè)從半封建半殖民地走來(lái)的東方落后大國(guó)來(lái)說(shuō)，如何建設(shè)社會(huì)主義?何時(shí)進(jìn)入社會(huì)主義?怎樣成為合格、優(yōu)秀的社會(huì)主義?確實(shí)是馬克思主義、毛澤東思想面臨的國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的一個(gè)嶄新課題。也是中國(guó)共產(chǎn)黨人，我們的人民、民族內(nèi)心深處所真正關(guān)心與祈求徹底弄清的問(wèn)題。人民群眾的這一要求是完全正確的，是堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義所必需的，不容任何懷疑。

怎樣看待“四人幫”所代表的社會(huì)勢(shì)力?所扮演的歷史角色?胡耀邦同志從“文革”的浩劫、災(zāi)難出發(fā)，并不認(rèn)為“四人幫”一伙是資產(chǎn)階級(jí)的代表，也不認(rèn)為他們要復(fù)辟資本主義；相反，他們一伙對(duì)資本主義的歷史與發(fā)展，發(fā)生和消亡的歷史必然性一竅不通。他認(rèn)為“四人幫”一伙是打著“防修反修”幌子的封建專制主義的代表，是一群破壞性極強(qiáng)的流氓無(wú)產(chǎn)者。黨內(nèi)一切野心家、陰謀家要想得逞，必具流氓性才得以售其奸詐。

1976年10月，“四人幫”被打倒以后，胡耀邦同志十分重視對(duì)“四人幫”所代表的反動(dòng)勢(shì)力的批判，他于當(dāng)年12月8日給青年朋友——我的一位大學(xué)同學(xué)羅炤回信：

現(xiàn)在，全國(guó)思想戰(zhàn)線上最中心最迫切的任務(wù)是批判“四人幫”。這是一場(chǎng)關(guān)系我國(guó)革命前途的偉大斗爭(zhēng)。要知道，把這一小撮喪盡人心的壞蛋拉下馬來(lái)，打翻在地，這是一舉成功的事情，但要從各方面把這幫蛀蟲(chóng)們多年來(lái)一系列的反革命言行揭深揭透，批深批透，從而把我國(guó)革命引回到馬列主義、毛澤東思想的軌道上來(lái)，還須作極其艱苦的努力。你的這個(gè)作品(注：即羅炤寫(xiě)的評(píng)譚嗣同文章)，同這個(gè)任務(wù)聯(lián)系得不密切。這是否合乎“時(shí)宜”?

在胡耀邦同志心目中，中國(guó)近代資產(chǎn)階級(jí)的代表人物康、梁、孫、黃，都是他極其尊敬的歷史偉人(包括毛澤東同志和孫中山先生共同的老師鄭觀應(yīng)老先生，他的兒子在延安和胡耀邦同志還一起工作過(guò))，尤其是對(duì)中國(guó)民主革命的先驅(qū)者孫中山先生。對(duì)譚嗣同也不例外，如他在回羅炤信中寫(xiě)道：

譚嗣同的哲學(xué)思想，即使充滿著唯心主義的糟粕，但這個(gè)人畢竟是我國(guó)十九世紀(jì)末思想界的一個(gè)先驅(qū)，他在反封建專制斗爭(zhēng)中那種一往直前、視死如歸的英雄氣概，極大地鼓舞了后來(lái)革命者的斗志。

“四人幫”一伙的反動(dòng)勢(shì)力一直大批黨內(nèi)所謂的民主派，在“四人幫”嘴里，民主派一變而又為黨內(nèi)的“走資派”，其實(shí)“四人幫”這伙人，連資產(chǎn)階級(jí)民主派都不夠格。

1974年，在“批林批孔”的鬧劇中，胡耀邦同志就說(shuō)過(guò)：批孔批儒尊崇法家的運(yùn)動(dòng)，是“文革”思想路線的破產(chǎn)。在打倒“四人幫”后，他的這一思想繼續(xù)深化，1977年3月，他和吳江同志談話時(shí)說(shuō)道：

我一直是你的讀者，關(guān)于法家學(xué)說(shuō)那篇文章寫(xiě)得好(注：指《現(xiàn)代復(fù)辟派和古代變革史——“四人幫”是怎樣利用批儒評(píng)法進(jìn)行反黨陰謀活動(dòng)的》一文)。揭露“四人幫”的封建法西斯主義做得對(duì)，封建主義在我們這里還很有市場(chǎng)呢!理論就是要聯(lián)系實(shí)際才有人愛(ài)看。

同年5月：對(duì)中央黨校的同志談到如何認(rèn)識(shí)“四人幫”這一歷史現(xiàn)象時(shí)，他先從國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)在中國(guó)的影響談起：

在思想政治或者其他領(lǐng)域，到底應(yīng)該反對(duì)資本主義，反對(duì)修正主義，還是反對(duì)封建專制主義，反對(duì)流氓無(wú)產(chǎn)階級(jí)?……主席從抗大講《實(shí)踐論》，進(jìn)行延安整風(fēng)，到1956年《論十大關(guān)系》，鋒芒主要對(duì)準(zhǔn)教條主義、對(duì)準(zhǔn)斯大林。雖然沒(méi)有公開(kāi)地點(diǎn)斯大林的名，但黨內(nèi)高級(jí)干部都知道，批王明、批教條主義，背后就是批斯大林。那時(shí)方向?qū)?，革命和建設(shè)就順利，黨和國(guó)家就興旺發(fā)達(dá)、1957年主席的鋒芒轉(zhuǎn)了，從反“左”，從“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”，一下轉(zhuǎn)到“反右”，對(duì)準(zhǔn)了資本主義，對(duì)準(zhǔn)了鐵托、赫魯曉夫。到寫(xiě)《九評(píng)》時(shí)他就轉(zhuǎn)不回來(lái)了。

從國(guó)內(nèi)問(wèn)題來(lái)看“四人幫”，他認(rèn)為：

國(guó)內(nèi)根源我看也不是什么資產(chǎn)階級(jí)和“正在走的走資派”。林彪、康生、江青這些人搞的是封建專制主義那一套，什么宮廷政變，什么呂后、武則天，什么法家，那還不是封建的?王洪文是流氓無(wú)產(chǎn)階級(jí)。分析“四人幫”的基礎(chǔ)，要找一點(diǎn)馬克思論封建主義、論流氓無(wú)產(chǎn)階級(jí)的東西出來(lái)，《路易·波拿巴的霧月十八日》就講了這些。

這一年，陜西咸陽(yáng)地委黨校校長(zhǎng)王伯惠同志，在中央黨校找到胡耀邦同志，要求把某部隊(duì)占據(jù)的地委黨校校址歸還黨校。乇伯惠后來(lái)回憶這次見(jiàn)面說(shuō)：

他(胡耀邦)飛速地看了一下，就用紅鉛筆寫(xiě)上“請(qǐng)小平同志閱處”，下面寫(xiě)上他的名字，就交給秘書(shū)處理去了。然后他把椅子倒過(guò)來(lái)，兩腿騎在椅座上，兩手托在椅背的上面，把下巴放在兩個(gè)手背上，笑瞇瞇地看著我說(shuō)話?！f(shuō)，你們是搞理論工作的，請(qǐng)研究一下產(chǎn)生“四人幫”的社會(huì)基礎(chǔ)，它不是一個(gè)孤立的社會(huì)現(xiàn)象，而是有它的社會(huì)基礎(chǔ)的。上海這個(gè)地方，過(guò)去地痞流氓、癟三很多，幫會(huì)勢(shì)力和封建買辦勢(shì)力很大，這些勢(shì)力的殘余和影響是不是他們的社會(huì)基礎(chǔ)，請(qǐng)你們注意研究一下。我對(duì)他說(shuō)起1940年延安時(shí)期給我平反冤案的事，剛想時(shí)他說(shuō)感謝的話，他只淡淡地說(shuō)了一句：可見(jiàn)冤假錯(cuò)案任何時(shí)候都有啊!就陷入片刻的沉思之中，使人再也說(shuō)不出感謝他的話來(lái)。(王伯惠《挽救我政治生命的領(lǐng)導(dǎo)人——深切懷念胡耀邦同志》，《理論導(dǎo)刊》2007年第8期)

我認(rèn)為對(duì)“四人幫”一伙的批判清算，和真理標(biāo)準(zhǔn)大討論是有著密不可分的關(guān)系的。試想“兩個(gè)凡是”的思想、理論、政策的概括，是否也反映了封建文化、思想、理論、法制、體制的潛移默化的深刻影響呢?真理標(biāo)準(zhǔn)的大討論，對(duì)改革開(kāi)放，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家，起了破除迷信、解放思想的偉大作用，這已是全黨全民的共識(shí)。遺憾的是，這一討論本應(yīng)伴隨改革開(kāi)放的進(jìn)程不斷深入下去，本應(yīng)喚起中國(guó)人民時(shí)時(shí)刻刻用解放思想的思想方法關(guān)注我國(guó)的一切重大事件，可惜這一效果還不太明顯。如果事實(shí)如此，那就應(yīng)該承認(rèn)，當(dāng)年的真理標(biāo)準(zhǔn)大討論還有很大的不足，中國(guó)人民求真務(wù)實(shí)繼續(xù)前進(jìn)，還需進(jìn)一步打破思想禁錮，解放思想；對(duì)起到破壞、消極作用的封建糟粕的傳統(tǒng)文化，還需進(jìn)行深刻認(rèn)識(shí)；這樣，才有助于把改革開(kāi)放的偉大事業(yè)進(jìn)行下去。