兒童傳統經典閱讀推廣研究

摘 要：在構建當代精神文明的過程中，學習和了解傳統文化成為越來越多人的共識，兒童閱讀經典成為提升社會文化的要求。經典誦讀工程和傳統學堂是當前兩種重要的社會兒童經典閱讀推廣模式。作為社會重要的文化和教育服務部門的公共圖書館應積極參與兒童經典閱讀推廣活動，擔負起屬于自己的歷史使命。

關鍵詞：經典閱讀 兒童閱讀 公共圖書館 閱讀推廣

中圖分類號： G252.17文獻標識碼： Ａ 文章編號： 1003-69３８（２０11）０2－0007-04

Study on Children Reading Promotion of Chinese Traditional Classics

Xu Huan （Department of Information Management， Peking University， Beijing， 100871）

Abstract： During the process of constructing contemporary spiritual civilization of socialism， a common consensus on studying traditional classics is reaching out by more and more Chinese. Either reciting reading aloud classics or old-style private school is important reading classics models in non-governmental circles. As an essential social organization serving for culture and education， public library should be involved in that process， furthermore， taking up actively its historical mission.

Key words： reading classics； children reading； public library； reading promotion

ＣＬＣ number： G252.17Document code： AArticle ID： 1003-6938（20１1）02-0007-04

經典，通常是指那些有著持久的生命力，經過了歷史考驗，具有重要影響的、經久不衰的著作，其內容或被大眾普遍接受，或在某專業領域具有典范性與權威性，刊載有該領域內最基本、最根源的知識。［1 ］作品被經典化的過程是一個動態的發展過程，不同的民族、不同的國家在不同時代都有自己奉為經典的著作。傳統經典對于一個民族而言，恰似乳汁對于孩童，不斷孕育催生出新的思想和知識；一個時代人文領域的各個層面，都是彼時彼地該民族對傳統經典消化吸收的結果。如《圣經》之于西方文明，《古蘭經》之于伊斯蘭教文明。無論在世俗性生活或神圣領域，經典的功用都是極大的。［2 ］因此閱讀經典，可以“經天地，緯陰陽，正紀綱，弘道德，顯仁足以利物，藏用足以獨善”。［3 ］經典不僅對國家的治理發揮著重要的作用，對個體的教化作用也功不可沒。在當代美國，閱讀西方傳統經典被認為是個人教養的一個部分；［4 ］在古代中國，個體不同品格和素質的培養都要依賴于經典： 《詩》能使人溫柔敦厚；《書》教人疏通知遠；讀《樂》讓人廣博易良；學《易》可使人潔靜精微，而《禮》則教人規矩，使之恭儉莊敬……

1 兒童閱讀傳統經典的必要性

兒童是一個民族的未來和希望，兒童閱讀傳統經典不僅有利于民族文化的傳承，更有利于兒童德行和智慧的培養。兒童時期所讀的書仿佛是一本本預言書，告訴我們有關未來的種種，就好像占卜師通過紙牌中看到的漫漫旅程。兒童時期所讀的書將影響著他未來的人生走向。在當代教育學者朱永新看來，兒童用于建構未來成人內心世界的正是他在14歲以前所閱讀和體驗到的東西。兒童時期是一個人品格、習慣養成的重要時期，也是學習機能奠基時期。中國民諺“三歲看老”，很大程度上講的就是兒童時期對一個人一生發展的重要性。美國發展生理學家瑪麗安·沃爾夫在《普魯斯特和魷魚：閱讀頭腦的故事和科學》一書中指出一個人的閱讀能力基本是由童年時期的閱讀技能所決定的。人類對知識的渴望，對于世界的好奇，人類的許多疑問，基本都是在兒童時期出現的。因此，精神饑餓感也在這一時期形成并最為強烈。在這一時期，兒童如果能接觸并閱讀人類那些最為偉大的經典著作，將有助于日后精神世界的發育。傳統經典中的優秀文學，將灌溉和滋養兒童的心靈，使他們日后富有涵養與情趣；而圣哲格言，在為人處事方面，將給他們以指引，不致使其在成年后陷入困惑之中。早在半個多世紀前，著名教育家葉圣陶就指出，如果到中學仍不接觸傳統經典的話，將來數典忘祖簡直是毫無疑義的，“對中國文化一無所知，外語學得頂呱呱，頂好的結果就是多培養幾個‘江白度’”。［5 ］

20世紀以降，在傳統與現代兩個世界的交替中，西方的知識和體制被大舉引入中國，代表舊有文明的傳統經典在與西方文明的碰撞中，從主流退居幕后。傳統經典不再是人們閱讀和學習的主要內容。中國人，尤其是兒童是否還應閱讀傳統經典、怎樣閱讀傳統經典等問題成為近一百年來中國現代化過程中爭論不休的文化問題，在現代史上還發生了多次專門針對中小學生的讀經運動和讀經論戰。進入21世紀以來，隨著中國國力的提升和民族自信力的增強，在構建當代精神文明的過程中，學習和了解傳統文化成為越來越多人的共識。越來越多的中小學學生家長都愿意讓自己的孩子閱讀中國傳統經典的著作。2000年，國家科技部研究中心對“古文誦讀”的評價調查中顯示， 73.1%的家長和86.7%的教師認為背誦古典詩文能弘揚傳統文化；88.7%的家長和96.7%的教師認為對孩子的修養和人格發育有好處；94.2%的家長和100%的教師認為對提高孩子的語言文字能力有好處。［6 ］而一些曾經醉心于西方教育模式的家長也開始意識到提倡傳統價值的經典閱讀教育的作用。一位母親在家庭教育中的總結就很有代表性：“現代父母太注重對孩子的文化教育，就連為孩子安排的游戲也是為了讓他們動腦、開發思維而設計的。我培養他成為一個自信、敢于迎接挑戰的孩子，可是卻忽略了家庭教育的根本——孝與敬的教育?！兜茏右帯?，圣人訓。這不是某個古圣先賢的發明創舉，而是他們順應天性，智慧方成的結晶。太陽每日東升西落，你不必擔心他哪天會遲到。大自然以無言來教導我們要遵守秩序?！兜茏右帯返膶W習，不僅使我們找到了正道，而且還是極為得力的武器。簡單的六個字。在與兒子的‘父母呼，應勿緩’的對答中，兒子的行為便得到了修正。在某一天，當你很隨意呼喚他時，他的一句話‘媽媽，你有什么事嗎？’你的心弦是否被撥動了一下?！保? ］

2 兒童經典閱讀的社會推廣模式

當前，對傳統經典閱讀的重視不單單是個人的行為，而且也引起了社會各個層面的廣泛關注，各種倡導兒童閱讀傳統經典的活動在逐步蓬勃開展。這些推廣活動形式多樣、內容豐富，參與者來自各個階層。從推廣活動的發起者來看，有政府機構，也有非盈利性團體；有自發性組織的中小學生家長聯盟，也有學校；有知名學者，也有民間草根一族；有高校學生，也有教師。從活動形式來看，有群體誦讀活動，家庭讀書會，還有強調知行合一的復古式私人學堂。從活動時間來看，有不定期組織的經典閱讀活動，也有每月或每周定期開展的閱讀活動。下面主要介紹兩種影響較大的社會推廣模式。

2.1 誦讀工程推廣模式

心理學研究表明，人的記憶力在兒童時期發展極快，13歲達到高峰。從小背誦有利于增強孩子的記憶力。誦讀是一種流傳久遠并被證明行之有效的教育方式，“先求熟讀，不急求懂”，通過誦讀，兒童可以從大師著作中得到經典文化熏陶，同時又鍛煉了智能，培養人格。這樣的教法簡單而有效，而且正好配合兒童的心靈發展而施教。所以這種閱讀推廣方式簡單易行，又足具深遠意義。誦讀不僅是一種閱讀方式，還是一種讓孩子們遠離電視，避開電腦信息污染的健康生活方式。因此可將推廣包括晨誦、午讀、暮省為核心的誦讀作為的兒童生活的一個組成部分，使之成為一種習慣。在教育學者朱永新發起的新教育實驗項目中，就成功地把經典誦讀融入到兒童的學習過程中，并成為他們快樂生活的一個部分。在新教育實驗的學校中，每一天都是以晨誦開始的。在小學低年級，往往使用童詩、童謠，中年級用唐詩、中外著名詩歌，在高年級則用經典散文、宋詞開始一天的生活。［8 ］

從組織方來看，目前在全國范圍內影響較大，持續時間較長的傳統經典閱讀活動有“中華古詩文經典誦讀工程”。該活動是由中國青少基金會于1998年發起并組織實施的青少年社會文化公益項目。其宗旨是讓廣大青少年在他們一生學習、工作壓力最輕、記憶力最好的基礎教育時期，以最便捷的方式，接受中華古詩文的基礎訓練和文化熏陶。主要方式一是組織專家學者編輯面向少年兒童閱讀的讀本，有《中華古詩文初級讀本》、《中華傳統美德讀本》、《中華古詩文讀本》等系列，其中《中華古詩文讀本》選編從先秦至近代的300篇古詩文經典之作，全部詩文有漢語拼音注音并配有注釋，分為子、丑、寅、卯等12集出版?，F在全國已有30個?。ㄊ校┑?00所希望小學近20萬名小學生接收到《中華古詩文讀本》。二是通過向農村貧困地區、希望小學捐贈古詩文讀本及專項活動費用使農村少年兒童在獲得平等受教育機會的同時，不再因貧困缺好書而影響完善人格、健康心理、良好道德的全面教育和培養。三是組織少年兒童誦讀、熟背中華古詩文經典，使他們受到傳統文化的熏陶。

另一項在全國范圍內有較大影響的兒童經典誦讀工程，則由北京四海兒童經典導讀教育中心主辦，此工程致力于在全球范圍內推廣兒童誦讀古今中外文化經典的活動，以此帶動兒童德智體美勞全面發展。該中心自2001年開始設立經典導讀班，舉辦針對兒童的經典教育培訓實踐，以經典誦讀、德育引導、中國樂教等為主體課程。2002年起開辦少兒國學夏令營、冬令營。隨后建立四海孔子書院，參酌宋明書院講學方式，以中外傳統文化經典為基本課程，以諸子經學為核心，讓學生兼修詩詞歌賦、琴棋書畫。書院學生為4到13歲的海內外少年兒童，教學分為經典誦讀、禮儀德育、太極、書法、師生主題活動等。從10 年前中心創辦人馮哲開始推廣讀經活動至今，參與人數已經達到了千萬人次。

此外，不少有志于中國傳統文化推廣的高校學生也自發組織了一些學習和傳承傳統經典的團體，在學習之余到中小學校志愿推廣經典閱讀。其中比較著名的有一耽學堂晨讀部倡導的清晨早起誦讀經典活動。一耽學堂是在2001年由一群來自北京各高校的博士、碩士、本科學生創建并組成的民間公益團體，以弘揚傳統文化，振奮民族精神，重建中國文化為己任。通過到中、小學講授典籍和舉辦講座，提倡讓兒童在在音聲誦讀中，見證體知，經由晨讀或誦讀使語文成為身體的方式和生命中的基礎部分。

2.2 傳統學堂深度閱讀推廣模式

近年來，隨著國人對傳統文化關注的增強，很多人已經不太滿足于誦讀經典這樣的活動，尤其是一些中小學生家長，有感于現行學校應試教育的弊端，希望能讓自己的孩子更深入的了解和學習傳統經典，讓兒童人格發育更為健全。在這種社會需求之下一些或收費或免費的以教授傳統經典為主的私學開始興起。其中有以“社會教育”、“才藝教育”的方式在體制外建立起來的各類傳統學堂和私塾、義塾、國學興趣班；也有全日制的私塾、學堂，讓孩子大部分時間用于背誦傳統經典，學習琴棋書畫這些技能。授課形式主要有：

（1）傳統經典閱讀興趣班。這類活動通常利用中小學生假期的時間，以興趣班或夏令營、冬令營的方式，讓孩子集中時間學習傳統經典。如深圳市古謙學堂舉辦的假期讀經班、北京繼光書院的《弟子規》國學冬令營、一德書院兒童讀經私塾舉辦的社區兒童周末讀經公益課堂、?？诳鬃訉W堂夏令營、安徽的志賢讀書會等。在這些課堂上，孩童不僅背誦傳統經典篇章，還同時學習相關的禮儀、文化。據不完全統計，到2010年6月，全國有一定規模、能夠定期舉辦活動的各種類型的傳統經典閱讀班為421個。［9 ］

（2）全日制經典閱讀學堂。這類學堂由于受當前升學制度和教育政策的影響，當前還是少數，但卻由于其極富個性的教育形態引起社會的關注和爭議，社會影響較大。在這種課堂里，學生以傳統經典為全部學習內容，不學習義務教育指定的課程和參加規定的考試。以孟母學堂為例，雖然此教育模式被相關部門一再叫停，但仍在全國形成了擴展的態勢。從2002年上海孟母學堂創辦伊始，廣州、山東、四川都有類似上海孟母堂的全面傳統經典閱讀的學校開辦，并且參加學習的學生人數在不斷增多。孟母學堂要求學生閱讀的中文傳統經典按難易分幾個階段進行，主修課程有《弟子規》、《千字文》、《論語》、《孟子》等儒家經典，也有《莊子》、《孫子兵法》、《道德經》、《詩經》、《史記》等經典著作。另外學生還可根據興趣還選讀中醫經典、歌賦、歌訣，古文選、唐詩、宋詞、元曲等。同時輔以靜定、書法、禮儀、太極拳等這些傳統文化的課程作為心靈教育的內容。

3 圖書館在兒童經典閱讀推廣中的作用

圖書館是人類知識的貯存地，其中，公共圖書館不僅擔負著知識存貯的任務，更擔當著開展教育、傳播文化、提供信息的重任。在1994年聯合國發布的《公共圖書館宣言》中，更是明確指出，公共圖書館服務的核心內容之一就是要提高對民族文化遺產的認識，促進文化間的對話，增進文化的多樣性。當前，我們正處于民族文化復興和建設的偉大歷史時刻，如何激活傳統，讓國民更好了解自己的優秀傳統文化，讓中國文化真正融入現代世界的文化大家園中，正是我們這一代人的歷史使命。早在半個多世紀前，不少有識之士紛紛指出閱讀傳統經典不僅對成為一個人格健全的國民具有的重要意義，而且還可以團結人民、提高素質、啟發民智，建造和諧社會。［10 ］

在重建中華文化的大潮中，圖書館作為一個重要的公共服務部門，也應發揮本身的優勢，積極參與兒童經典閱讀推廣，擔負起屬于自己的歷史使命。在圖書館推廣兒童經典閱讀的同時，也是圖書館理念、宗旨和服務向社會大眾宣傳的過程。正是在這個過程中，圖書館成長為一個能不斷順應時代需求、生生不息的有機體。 具體來說，圖書館可以從以下幾個方面進行努力：

（1） 建立專門的“經典閱覽室”或“經典書架”。圖書館應利用自己豐富的藏書系統，為兒童建立專門的經典閱覽室。在經典書籍閱覽室的外觀設計上可以充分利用傳統文化元素，結合兒童生理心理特點進行布置，如輔以古式的書柜和琴棋書畫的元素，讓孩子在悠悠時光之流里體驗到閱讀的魅力。在書籍的選擇上，應進行經典分級，可按年齡階段進行分排和推薦，如0-3歲孩童宜讀；4-8歲宜讀；9-13歲宜讀……至于不同的年齡階段應該選擇何種經典作品入藏，館員可請相關專家來編排，也可參考古代童蒙讀物中的意見，綜合歷史上多位名家的推薦書目來取舍，如元代程端禮《讀書分年日程》、清代張之洞的《書目答問》、梁啟超、胡適等國學大家開列的“最低限度國學書目”系列等。

在書籍形式上可有繪本、圖文本，有原本、注解本、白話本等多種形式；在載體上，除了紙質本，還應有視頻、音頻等資料，盡量選擇適合兒童閱讀的版本與樣式，讓兒童不僅可以看經典，還可以聽經典，全方位學習，調動兒童的積極性。另外還可以定期舉辦一些經典推介工作，如根據媒體宣傳，如電視劇的播放、新書的發布或其他需要，選擇一本經典作品作為館員薦書，備上薦語、相應的導讀CD或其他語音、圖片資料進行陳列，吸引兒童及家長閱讀。2009年深圳少兒圖書館建立的經典讀物閱覽區，以及舉辦的“簕杜鵑青少年經典閱讀計劃”系列活動在這方面做出了初步的有益探索，在一些條件不具備或受經費制約的中小型圖書館，如縣、鄉一級的圖書館和圖書室則可以建立經典書架推廣經典閱讀。

（2） 舉辦兒童經典閱讀講座。兒童的閱讀由于受其生理和認知特點限制，一般都是在父母或老師的輔導下進行。因此，要想讓兒童在經典閱讀中有真正的收獲，對家長進行必要的經典閱讀指導和培訓勢在必行。圖書館不僅應該為兒童提供優秀的經典讀物，還應讓其父母了解到兒童閱讀傳統的必要性與具體方法。事實上，很多父母雖然對傳統經典很很重視，但一直也缺少理論上和方法的系統指導，他們對這方面的內容也很感興趣。圖書館可以利用自己公共平臺優勢，請到國學教育專家和兒童閱讀專家來進行專門講座?；蛘甙岩恍┍容^有經驗的父母組織起來，開展兒童成長經典閱讀交流會。此外，由于當今少兒圖書市場上，經典讀物種類繁多，其中充斥了大量質量差、檔次較低的書籍，如大量二次開發性質的編寫類、改寫類，跟風類圖書充斥期間，僅四大名著的改寫本就不下百種，魚龍混雜，造成很多家長無從適從。針對這些狀況圖書館可以通過講座等形式對家長就讀物的選擇進行指導。

（3） 打造兒童經典閱讀信息的立體交流平臺。圖書館還應利用已有的服務優勢，收集各類兒童經典閱讀活動的信息，尤其是本地、本社區的優秀活動，如各種國學培訓班、假期讀經班，讓有需要的家長可以隨時到圖書館或其網站上獲取信息。同時，圖書館還可收集各種讀經活動的經驗、反饋，為兒童閱讀經典活動提供立體的咨詢與服務，把公共圖書館打造成兒童經典閱讀信息的服務和交流中心。

（4） 結合地域或本館特色，開展多樣性經典閱讀活動。興趣是最好的老師，在兒童經典閱讀推廣活動中，要注意兒童天性活潑好動的特點，開展一些多層次、多角度的經典品讀活動，拉近兒童與經典之間的距離。除了基本的經典誦讀活動和詩歌朗誦比賽外，應多開展一些富有創意和互動性的經典分享活動，如經典文學作品的角色扮演秀、通過繪畫來展示唐詩、經典故事分享會等。例如，重慶市少年兒童圖書館設立的“經典品讀故事會”、江陰圖書館“書海拾貝”經典閱讀知識問答活動、深圳少兒圖書館的“名著新編短劇大賽” 等在推廣兒童經典閱讀上所做的活動就較有特色和創意。讓兒童在這些豐富的活動中，在吸收傳統文化的同時，也發揮自己的創造性和想象力，為經典的閱讀注入新的活力和色彩。

綜上所述，兒童閱讀傳統經典的重要性已日益成為社會各界的共識，圖書館應積極參與其中，發揮自己應有的作用，成為兒童閱讀的推動者，為民族文化的重建貢獻自己的力量。最后，值得指出的是，兒童閱讀經典其實是一個很復雜的問題。讀經典讀物和“讀經”并不是一回事，“讀經”和讀經典的目的不同，內容也不盡相同。前者是以儒家經典為主，后者涵蓋的范圍更廣，不僅有儒家的經典還有包括諸子百家、古典小說在內的杰出著作。因此在兒童閱讀經典讀物的過程中，讀物的選擇、閱讀方法和步驟都值得仔細研究和推敲，否則，用力過猛，方法不當，只會傷了孩子的閱讀興趣，早早壞了孩子對傳統文化的胃口，哪里還能談得上什么日后的民族文化復興。

參考文獻：

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［4］大衛·丹比.偉大的書［M］.南京：江蘇人民出版社，2003：5.

［5］葉圣陶.讀經與讀外國語［A］.葉圣陶教育文集（2）［Z］．人民教育出版社，1994：185.

［6］誦讀古典詩文有助人格發育［N］.中國青年報，2000-01-05.

［7］從閱讀西方經典兒童文學到古圣先賢傳統文化的回歸.教育手拉手論壇［EB/OL］. ［2010-09-16］. http：//www.jysls.com/thread-441280-1-1.html.

［8］朱永新.閱讀與中國教育改造［Ａ］.北京大學圖書館學開放論壇演講集［Ｍ］.北京：北京圖書館出版社，2009.

［9］大陸讀經班網點統計.全球讀經教育交流網［EB/OL］.［2010-12-20］.http：//bbs.gsr.org.tw/cgi-bin/topic.cgi?forum=23topic=623start=0show=0：）.

［10］唐文治.讀經意見［A］.龔鵬程.讀經有什么用［M］.上海：上海人民出版社，2008：14-15.

作者簡介：許歡，女，北京大學信息管理系講師。