關(guān)于大學(xué)本質(zhì)的再認(rèn)識(shí)

摘要：針對(duì)錢學(xué)森關(guān)于“大學(xué)為何培養(yǎng)不出杰出人才”的提問(wèn)，從世界大學(xué)改革的歷史入手，通過(guò)對(duì)中世紀(jì)大學(xué)、近代早期大學(xué)、19世紀(jì)的大學(xué)改革以及德國(guó)大學(xué)對(duì)世界高等教育的影響和我國(guó)大學(xué)的歷史與傳統(tǒng)的梳理，就大學(xué)的本質(zhì)、功能進(jìn)行了闡述。在此基礎(chǔ)上，提出改革開放30年來(lái)，我國(guó)高等教育改革受經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊和傳統(tǒng)官本位思想和體制的束縛，偏離了大學(xué)的本質(zhì)和功能，只有回歸大學(xué)的本質(zhì)，推翻官本位的思想與體制，我國(guó)的大學(xué)才能培養(yǎng)出杰出的人才。

關(guān)鍵詞：大學(xué)本質(zhì)；杰出人才；教育；改革

中圖分類號(hào)：G40-011 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-9107(2011)02-0001-07

科學(xué)巨匠錢學(xué)森走了，他的學(xué)術(shù)成就和對(duì)我國(guó)及人類航空航天事業(yè)的巨大貢獻(xiàn)，令人驚嘆；他對(duì)事業(yè)的執(zhí)著，對(duì)祖國(guó)的熱愛，對(duì)名利的淡泊，對(duì)他人的寬容，對(duì)自己的嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)后學(xué)的關(guān)愛……等精神更使人感動(dòng)，受人尊敬，他留給我們的遺產(chǎn)太多了，需要我們認(rèn)真學(xué)習(xí)、吸收、消化并發(fā)揚(yáng)光大。“幾十年來(lái)，為什么我們的教育總是培養(yǎng)不出杰出人才”，就是錢老留給我們的作業(yè)難題，需要我們認(rèn)真思考、回答、并不斷改革、實(shí)踐，使我國(guó)的教育能夠培養(yǎng)出許許多多像錢老一樣的杰出人才來(lái)!

為什么這個(gè)問(wèn)題如此重要，競(jìng)使錢老多次在溫家寶總理面前發(fā)問(wèn)。因?yàn)橹腥A民族的偉大復(fù)興事業(yè)迫切需要杰出人才，而我國(guó)的大學(xué)幾十年來(lái)總是培養(yǎng)不出杰出人才使人著急。錢老的這個(gè)刻骨銘心的提問(wèn)代表了國(guó)人的心聲，是一個(gè)偉大民族必須直面的疑問(wèn)。這與為什么我國(guó)本土總還培養(yǎng)不出一個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)的獲得者的發(fā)問(wèn)是一個(gè)類似的問(wèn)題。為什么這個(gè)問(wèn)題又是一個(gè)作業(yè)難題，正如李約瑟難題一樣，它涉及到我國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、教育、科技、文化傳統(tǒng)等許多方面，需要我們認(rèn)真研究。對(duì)我國(guó)的教育，尤其是高等教育從辦學(xué)理念、制度設(shè)計(jì)、師資隊(duì)伍建設(shè)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等進(jìn)行反思和改革。我認(rèn)為，我們對(duì)大學(xué)的本質(zhì)、功能的認(rèn)識(shí)出了偏差恐怕是一個(gè)重要原因。這從世界大學(xué)改革的經(jīng)驗(yàn)即可得出深刻的認(rèn)識(shí)。古人說(shuō)，以史為鑒，可以知興衰。讀史可以明理，讀史可以啟智。多年來(lái)，由于我們對(duì)世界大學(xué)和我國(guó)大學(xué)的歷史和傳統(tǒng)缺乏深入研究和理性認(rèn)識(shí)，使我們?yōu)楦母锔冻隽宋覀儗?shí)際上難以承受的巨大代價(jià)。沉痛的教訓(xùn)和當(dāng)前改革的困難與困惑，迫使我們必須深入了解世界大學(xué)改革和我國(guó)近百年來(lái)的大學(xué)歷史，才能理性認(rèn)識(shí)錢學(xué)森問(wèn)的深層意義。

一、中世紀(jì)大學(xué)

在大學(xué)起源和大學(xué)發(fā)展與改革的整個(gè)過(guò)程中，對(duì)大學(xué)本質(zhì)和功能的認(rèn)識(shí)始終存在著兩種截然相反的觀點(diǎn)：一種觀點(diǎn)認(rèn)為，大學(xué)和高等教育機(jī)構(gòu)是為了訓(xùn)練那些維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治所需要的人才而建立，這種觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)大學(xué)的功利需求和實(shí)用功能。另一種觀點(diǎn)認(rèn)為：刺激大學(xué)出現(xiàn)和成長(zhǎng)的根本原因是對(duì)學(xué)術(shù)和科學(xué)的興趣，是學(xué)習(xí)和了解世界的需求，是探索知識(shí)的欲望。這種觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)大學(xué)對(duì)世界、對(duì)事物追求認(rèn)識(shí)和了解的欲望，是為大學(xué)的認(rèn)識(shí)功能。

經(jīng)過(guò)對(duì)歐洲中世紀(jì)大學(xué)起源，大學(xué)與宗教、王權(quán)、城市，即大學(xué)與社會(huì)關(guān)系，以及大學(xué)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的考察與研究，人們發(fā)現(xiàn)，中世紀(jì)晚期，即公元u世紀(jì)時(shí)，歐洲發(fā)生的教皇革命和羅馬法復(fù)興運(yùn)動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了基督教和古希臘羅馬法律精神的結(jié)合，催生了許多新生事物。這些新生事物，不僅包括近代的法律制度，而且還包括近代的法律政府、近代的城市、近代的大學(xué)和許多其他近代事物。12、13世紀(jì)最早誕生于意大利的博洛尼亞大學(xué)、帕多瓦大學(xué)，法國(guó)的巴黎大學(xué)，英國(guó)的牛津大學(xué)和劍橋大學(xué)就是在此背景下產(chǎn)生的。早期大學(xué)產(chǎn)生之前，一批對(duì)知識(shí)追求興趣相同的教師、學(xué)者和學(xué)生集中在一起，并且為了探索知識(shí)的自由向教會(huì)、向國(guó)王、向城市當(dāng)局進(jìn)行說(shuō)服、斗爭(zhēng)，以取得教會(huì)、國(guó)家、城市當(dāng)局的支持和特許，作為一種社會(huì)組織才存在下來(lái)，而且大學(xué)中文學(xué)院、法學(xué)院、醫(yī)學(xué)院和神學(xué)院的設(shè)置以及所開設(shè)的課程與內(nèi)容均共同擔(dān)負(fù)探索知識(shí)的責(zé)任。也正是大學(xué)這種探索知識(shí)的責(zé)任，賦予了學(xué)者和教師的特權(quán)與自由以某種意義，從而超越了他們直接的物質(zhì)利益，確定大學(xué)在其最顯著的活動(dòng)(即學(xué)術(shù)的、科學(xué)的教學(xué)與研究)中保持自治。教會(huì)和王權(quán)支持大學(xué)，是希望得到大學(xué)的支持以鞏固它們的統(tǒng)治，為教會(huì)和君主的利益服務(wù)，而城市支持大學(xué)的目的在于大學(xué)能夠提高城市的名望和活力。

這樣，就使人們對(duì)大學(xué)起源和大學(xué)本質(zhì)得到以下認(rèn)識(shí)：12、13世紀(jì)的大學(xué)從未把自己的目標(biāo)確定在為宮廷和市政府當(dāng)局培養(yǎng)專門人才方面。然而，在大學(xué)中形成的新的社會(huì)組織模式部分地是由社會(huì)造成的，因?yàn)榇髮W(xué)是廣泛社會(huì)群體的興趣所在。這使得大學(xué)有可能成為永久性的獨(dú)立機(jī)構(gòu)。從一開始，教育就受到探索真理的基本沖動(dòng)與眾人獲得實(shí)際訓(xùn)練的需要之間張力的支配。

大學(xué)和孕育了大學(xué)的社會(huì)之間彼此作用，互相影響。如果沒(méi)有理性主導(dǎo)的探索知識(shí)的精神沖動(dòng)，就不會(huì)有大學(xué)，“但是精神本身并不能創(chuàng)造大學(xué)”，作為新的社會(huì)組織和社會(huì)制度，大學(xué)只有在中世紀(jì)某些具有特殊的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)條件的城市才可能出現(xiàn)。而在這些城市中，不僅為大學(xué)師生提供食、宿等從事教學(xué)和學(xué)術(shù)活動(dòng)的地方和場(chǎng)所，而且與教會(huì)和政權(quán)一起為大學(xué)的學(xué)術(shù)自由提供法律保障。這就使中世紀(jì)大學(xué)成了當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)和科學(xué)活動(dòng)的中心。

二、近代早期大學(xué)

近代早期，由于意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)與人文主義的興起和新大陸的發(fā)現(xiàn)，激發(fā)了人們探索自然的興趣、發(fā)現(xiàn)的欲望和開放的心態(tài)。這時(shí)，大學(xué)卻同守基督教神學(xué)和經(jīng)院哲學(xué)的戒律，嚴(yán)重束縛了人們的思想解放和對(duì)新事物的探索和認(rèn)識(shí)，許多有創(chuàng)新精神的教授紛紛離開大學(xué)進(jìn)行科學(xué)研究，哥白尼、伽利略、牛頓等科學(xué)家的重大發(fā)規(guī)都是在大學(xué)之外取得的。大學(xué)也因此失去了巾世紀(jì)那種學(xué)術(shù)和科學(xué)中心的地位，導(dǎo)致了17世紀(jì)后半葉在大學(xué)之外產(chǎn)生了科學(xué)和學(xué)術(shù)活動(dòng)社團(tuán)的建立，如意大利的西芒托學(xué)院(1657年)、英國(guó)皇家學(xué)會(huì)(1 662年)、法蘭西科學(xué)院(1666年)、德國(guó)的柏林學(xué)院(1700年)等。

到了18世紀(jì)，大學(xué)因同守傳統(tǒng)，不思改革，又不適應(yīng)當(dāng)時(shí)工業(yè)革命對(duì)技術(shù)進(jìn)步的要求，因而，18世紀(jì)下半葉，又產(chǎn)生了大學(xué)的對(duì)手，各種專業(yè)技術(shù)學(xué)院最先在法國(guó)等紛紛創(chuàng)辦。各專業(yè)技術(shù)學(xué)院都只涵蓋知識(shí)的一個(gè)有限領(lǐng)域，并且更多地教授這些知識(shí)的實(shí)際應(yīng)用和進(jìn)行職業(yè)訓(xùn)練，而不關(guān)注科學(xué)研究和普通教育。但是這種專科技術(shù)學(xué)院的建立卻適應(yīng)了社會(huì)對(duì)技術(shù)進(jìn)步和專業(yè)技術(shù)人才的需求，得到企業(yè)和政府的支持。因而，導(dǎo)致了法國(guó)大革命之后，革命政府于1793年關(guān)閉了包括巴黎大學(xué)存內(nèi)的全部22所舊大學(xué)。1795年，相繼成立了巴黎多科工藝學(xué)院和巴黎高等師范學(xué)校。這類學(xué)校則體現(xiàn)了功利主義傾向。

對(duì)于這種狀況，當(dāng)時(shí)哥廷根大學(xué)教授克里斯蒂·J·邁那斯(被譽(yù)為歐洲大學(xué)比較史惟一的先驅(qū))就表示擔(dān)憂，他在1802—1805年出版了一部四卷本-的著作《高等學(xué)校發(fā)生和發(fā)展史》。在這篇巨著中，作者通過(guò)與實(shí)用功利教育的對(duì)比，強(qiáng)調(diào)了科學(xué)教育與理論教育的重要性，并提出許多教育改革的建議，其目的是反對(duì)當(dāng)時(shí)企圖把大學(xué)改造成高等職業(yè)訓(xùn)練學(xué)校的做法。因此，邁那斯把早期大學(xué)視作“人類精神取得巨大進(jìn)步的完善”。同時(shí)他還用啟蒙運(yùn)動(dòng)關(guān)于人類對(duì)知識(shí)的追求永無(wú)止境的思想解釋這些大學(xué)的起源。通過(guò)揭示12世紀(jì)不斷增長(zhǎng)的獨(dú)立講學(xué)的教師的數(shù)量，以及那些具有自覺(jué)意識(shí)的學(xué)者們?yōu)榱藸?zhēng)取對(duì)其權(quán)利和特權(quán)認(rèn)可而進(jìn)行的成功斗爭(zhēng)，邁那斯解釋了大學(xué)的起源，繼而探究了中世紀(jì)學(xué)術(shù)共同體的出現(xiàn)和發(fā)展。

三、19世紀(jì)大9-改革

1800年，標(biāo)志著世界大學(xué)史上兩條具有決定性但又是相互矛盾的發(fā)展道路的開端。這兩條道路對(duì)19世紀(jì)以來(lái)的大學(xué)都產(chǎn)生了深刻的影響。一條道路是法國(guó)由政府集中管理的教育制度，追求直接的社會(huì)效用和功利主義、實(shí)用主義的功能。在拿破侖時(shí)期這條道路得以完善，進(jìn)一步按照功利主義原則，將原來(lái)的大學(xué)學(xué)院改造成獨(dú)立的造就專門人才的專科學(xué)校。這類學(xué)校主要體現(xiàn)了實(shí)用功能，與國(guó)家利益密切相關(guān)，注重嚴(yán)格的教學(xué)而缺乏科學(xué)精神。這種教育體制和制度，在短期內(nèi)有可能一時(shí)滿足了一些部門對(duì)某種專業(yè)人才的需求，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，是不利于科學(xué)和學(xué)術(shù)發(fā)展的。數(shù)十年后，它終于使法國(guó)喪失了在歐洲科學(xué)方面的領(lǐng)先地位。

另一條道路是德國(guó)由馮·洪堡提出并于1810年創(chuàng)辦的柏林大學(xué)貫徹實(shí)施的主張大學(xué)無(wú)功利目的研究，為整個(gè)人類的知識(shí)教育服務(wù)的道路。這條道路追求大學(xué)探索真理的認(rèn)識(shí)功能。19世紀(jì)初以柏林大學(xué)為代表的德國(guó)大學(xué)改革運(yùn)動(dòng)獲得極大成功。學(xué)術(shù)自由原則、教學(xué)與研究相統(tǒng)一原則，使德國(guó)大學(xué)成為現(xiàn)代大學(xué)的發(fā)源地。其結(jié)果使德國(guó)大學(xué)人才輩出，在現(xiàn)代自然科學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域涌現(xiàn)出了一大批杰出人才，許多自然科學(xué)的重大發(fā)現(xiàn)和人文社會(huì)科學(xué)的理論創(chuàng)造多是德國(guó)科學(xué)家和學(xué)者作出的。愛因斯坦和馬克思就是杰出代表，他們對(duì)人類文明作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，使德國(guó)的科學(xué)技術(shù)于19世紀(jì)下半葉到20世紀(jì)上半葉領(lǐng)先于世界。德國(guó)大學(xué)于19世紀(jì)下半葉也贏得了世界性的聲譽(yù)，成為其他國(guó)家紛紛效仿的對(duì)象。德國(guó)大學(xué)世界中心的地位一直保持到第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)之前。四、德國(guó)大學(xué)對(duì)世界高等教育的影響

德國(guó)大學(xué)對(duì)世界高等教育的影響是深遠(yuǎn)的。麥克萊蘭說(shuō)：“近代西方社會(huì)的所有大學(xué)中，德國(guó)的大學(xué)可能是最有意義的。它們首先將教學(xué)和研究精神結(jié)合起來(lái)，從而創(chuàng)造了近代大學(xué)模式。它們是大量近代學(xué)術(shù)和科學(xué)的源泉。在本世紀(jì)初，德國(guó)大學(xué)制度是最令世人贊美的。在其世界著名的教授中，許多被計(jì)入當(dāng)代偉大的發(fā)現(xiàn)者、科學(xué)家和理論家之列，它對(duì)學(xué)生全面而關(guān)鍵的訓(xùn)練，它的習(xí)明納和適應(yīng)研究的教學(xué)方法，它的學(xué)術(shù)自由、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木褚约柏S富多彩的民間傳說(shuō)，甚至它給人留下深刻印象的建筑物，如圖書館和實(shí)驗(yàn)室，都成為引起世人羨慕、詳盡研究和效仿的對(duì)象”。

1870年，普法戰(zhàn)爭(zhēng)以法國(guó)在色當(dāng)?shù)膽K敗告終，在對(duì)普法戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的反思中，法國(guó)輿論界和知識(shí)界認(rèn)為普魯士取勝的一個(gè)重要原因就在它那優(yōu)秀的大學(xué)教育，而法國(guó)高等教育存在嚴(yán)重缺陷。有人直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)，“贏得戰(zhàn)爭(zhēng)的正是德國(guó)的大學(xué)”。當(dāng)時(shí)一句流行的警句是：“柏林大學(xué)報(bào)了耶拿失利的一箭之仇”(指1806年10月14日，普魯士軍隊(duì)在耶拿城北蒙受了被拿破侖擊敗的羞辱，勝利者關(guān)閉了耶拿大學(xué)和哈勒大學(xué)，皇室逃到東普魯士的梅梅爾。1807年8月，一個(gè)來(lái)自哈勒的前大學(xué)教師代表團(tuán)，請(qǐng)求威廉世按照他們的要求在柏林重建他們的大學(xué)。對(duì)失掉哈勒大學(xué)極其傷心的國(guó)王欣然答應(yīng)了他們的要求。國(guó)王說(shuō)：“太好了，國(guó)家必須用腦力來(lái)補(bǔ)償在物質(zhì)方面遭受的損失”。柏林大學(xué)的創(chuàng)辦正體現(xiàn)了這種思想。1807年9月4日，國(guó)王發(fā)布命令，規(guī)定原來(lái)給哈勒大學(xué)的經(jīng)費(fèi)全部撥給柏林大學(xué))。法國(guó)著名科學(xué)家巴斯德認(rèn)為，法國(guó)在半個(gè)世紀(jì)中忽略了智力的培養(yǎng)，特別是在科學(xué)上。目前，迫切需要對(duì)高等教育各學(xué)院的教學(xué)和研究進(jìn)行全面的改革，鑒于教育的優(yōu)劣對(duì)國(guó)家安全興衰的重要作用，改革教育包括變革教育的呼聲越來(lái)越高。要求徹底改革高等教育的教學(xué)和科研，重振大學(xué)，發(fā)展科學(xué)技術(shù)，以洗雪國(guó)恥。1878年，一批有識(shí)之士向政府提交了意見書，以促進(jìn)高等教育改革，在這種情況下，法國(guó)政府才對(duì)高等教育進(jìn)行了一些改革，高等教育也因此出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)。尤其在1885—1898年間進(jìn)行的改革，堪稱法國(guó)高等教育史上繼拿破侖改革之后第二次重大改革。1896年7月10日頒布《國(guó)立大學(xué)組織法》，不僅促進(jìn)了法國(guó)大學(xué)的自治和內(nèi)部民主化進(jìn)程。大學(xué)開始重視對(duì)理科與技術(shù)學(xué)科的教學(xué)，在大學(xué)內(nèi)部普遍增設(shè)了理學(xué)院，在全國(guó)第一次出現(xiàn)了17所文、理、法、醫(yī)四科齊全的綜合性大學(xué)。中央集權(quán)的體制與大學(xué)自治的傳統(tǒng)重新取得某種平衡，直到20世紀(jì)60年代。因此，1896年法令在法國(guó)高等教育發(fā)展史上同樣是一個(gè)重要的里程碑。

19世紀(jì)末，法國(guó)高等教育在德國(guó)大學(xué)的啟示下，經(jīng)過(guò)改革，得到復(fù)興，在社會(huì)和科技發(fā)展中開始扮演重要角色，科學(xué)研究在大學(xué)贏得了應(yīng)有的地位。巴黎大學(xué)就是其中的佼佼者，匯集了許多一流的教授和學(xué)者，所有的研究領(lǐng)域都采取科學(xué)方法。到20世紀(jì)初，巴黎大學(xué)再度成為有名的科學(xué)和學(xué)術(shù)中心，為法國(guó)大學(xué)和國(guó)家重新贏得了榮譽(yù)。在第一次世紀(jì)大戰(zhàn)前，法國(guó)有10人獲得諾貝爾自然科學(xué)獎(jiǎng)，僅次于德國(guó)，其中絕大多數(shù)為大學(xué)教授，而巴黎大學(xué)一校就有5人之多。

英國(guó)的高等教育，自中世紀(jì)以來(lái)，就被牛津大學(xué)和劍橋大學(xué)所壟斷，而兩校卻恪守傳統(tǒng)，崇尚古典學(xué)科，拒絕新學(xué)科和科學(xué)研究，致使19世紀(jì)中期以前，近代科學(xué)就沒(méi)有在較老大學(xué)生根。1828年，倫敦大學(xué)學(xué)院誕生，該校完全世俗化，開設(shè)多種近代科學(xué)和技術(shù)課程。1845年，李比希的學(xué)生，德國(guó)化學(xué)家霍夫曼被聘為英國(guó)皇家化學(xué)學(xué)院首任院長(zhǎng)，也將德國(guó)大學(xué)的研究方法引入英國(guó)。到了19世紀(jì)60年代后期，數(shù)以千計(jì)的英國(guó)學(xué)者赴德國(guó)學(xué)習(xí)，有人甚至稱德國(guó)是他“精神上的故鄉(xiāng)”，足見德國(guó)大學(xué)的魅力。前往德國(guó)留學(xué)和觀察的學(xué)者即號(hào)召按照德國(guó)模式改革英國(guó)大學(xué)，嚴(yán)厲批評(píng)英國(guó)將大學(xué)僅僅當(dāng)做一所供成年學(xué)生死記硬背以應(yīng)付考試的補(bǔ)習(xí)學(xué)校的做法。他們認(rèn)為改變英國(guó)大學(xué)落后行為的關(guān)鍵是開展科學(xué)研究之風(fēng)。要像德國(guó)大學(xué)那樣，鼓勵(lì)教師學(xué)生對(duì)研究和科學(xué)的熱愛，提倡教學(xué)自由、學(xué)習(xí)自由和科學(xué)研究。

在德國(guó)大學(xué)的沖擊下，曾頑固反對(duì)培養(yǎng)學(xué)生研究精神的“牛橋”大學(xué)也被迫改制。1855—1860年間，牛津大學(xué)建立了許多近代科學(xué)實(shí)驗(yàn)室，劍橋大學(xué)也于1871年由麥克斯威創(chuàng)建了卡文迪許實(shí)驗(yàn)室，一批卓越的物理學(xué)家先后在此開展科學(xué)研究，取得一大批原創(chuàng)性成果，成了全世界實(shí)驗(yàn)物理學(xué)的中心。到19世紀(jì)80年代，科學(xué)研究之風(fēng)已盛行于英國(guó)大學(xué)之中。著名物理學(xué)家貝爾納在20世紀(jì)30年代估計(jì)，當(dāng)時(shí)在英國(guó)完成的基本科學(xué)工作就有4／5是在大學(xué)實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行的。

美國(guó)獨(dú)立前，殖民地時(shí)期，就由教會(huì)辦了9所學(xué)校，都是借鑒歐洲，尤其是英國(guó)教育模式的基礎(chǔ)上發(fā)展的，即以后的常青藤大學(xué)。19世紀(jì)是美國(guó)社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期。產(chǎn)業(yè)革命的推行，大規(guī)模的西進(jìn)運(yùn)動(dòng)，極大地刺激了美國(guó)利：會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，美國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)開始起飛，同時(shí)開始了美國(guó)由農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)過(guò)渡的歷史進(jìn)程。社會(huì)工業(yè)化、城市化、現(xiàn)代化水平不斷提高，極大地促進(jìn)了美國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。到19世紀(jì)末20世紀(jì)初美國(guó)已經(jīng)成為發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家。

19世紀(jì)同時(shí)也是美國(guó)高等教育發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期。一方面，美國(guó)社會(huì)的有識(shí)之士不斷根據(jù)美國(guó)的社會(huì)需要推動(dòng)高等教育發(fā)展，在19世紀(jì)前半期興起的州立大學(xué)運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)上，發(fā)展了贈(zèng)地學(xué)院；一方面，美國(guó)從1814年開始第一批美國(guó)學(xué)生赴德國(guó)學(xué)習(xí)，到第二次世界大戰(zhàn)前，約有1萬(wàn)名去德國(guó)的留學(xué)生，他們大多成為美國(guó)高等學(xué)校教學(xué)科研的骨干，有的還是大學(xué)的創(chuàng)辦者和管理者。他們將德國(guó)大學(xué)的經(jīng)驗(yàn)與美國(guó)社會(huì)的實(shí)際需要很好地結(jié)合起來(lái)，在辦學(xué)理念和制度設(shè)計(jì)上創(chuàng)新，對(duì)傳統(tǒng)大學(xué)進(jìn)行改革，使科學(xué)教育得到發(fā)展，終于創(chuàng)造出康乃爾計(jì)劃和威斯康星精神，產(chǎn)生了大學(xué)除教學(xué)、科研外還有服務(wù)社會(huì)的功能，把大學(xué)的發(fā)展與社會(huì)需要很好結(jié)合，為世界高等教育發(fā)展樹立了新的典型，同時(shí)，他們?cè)趯W(xué)習(xí)德國(guó)大學(xué)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，于1876年創(chuàng)辦了約翰·霍普金斯大學(xué)，以開展研究生教育為主，標(biāo)志著美國(guó)研究型大學(xué)發(fā)展的開端。到20世紀(jì)中期形成的美國(guó)高水平研究型大學(xué)也為世界高等教育樹立了另一個(gè)新的典型。無(wú)論是康乃爾、威斯康星精神的服務(wù)社會(huì)典型，還是高水平的研究型大學(xué)的典型，在教育理論上都是將認(rèn)識(shí)論教育觀和功利與實(shí)用主義教育觀的相互作用、很好結(jié)合，但是在實(shí)踐中，往往容易出現(xiàn)偏差，主要是把握不好認(rèn)識(shí)論教育觀，高等學(xué)校容易受政治的、經(jīng)濟(jì)的因素或習(xí)慣勢(shì)力的影響，偏離了高等學(xué)校認(rèn)識(shí)自然、認(rèn)識(shí)社會(huì)和人類自身發(fā)展的軌道，成了政治的工具或經(jīng)濟(jì)的奴隸。

20世紀(jì)美國(guó)著名教育家哈欽斯，1936年出版了《美國(guó)高等教育》一書，對(duì)當(dāng)時(shí)美國(guó)高等教育中流行的實(shí)用主義、功利主義、職業(yè)主義傾向深為不滿，認(rèn)為20世紀(jì)30年代美國(guó)高等教育缺乏明確的教育目的，甚至已誤入歧途，大學(xué)沒(méi)有致力于知識(shí)的追求，大學(xué)的專業(yè)日益狹窄和零碎，大學(xué)教育的理想日益淹沒(méi)于物質(zhì)主義、經(jīng)濟(jì)主義的洪流之中。因此，他提出“大學(xué)應(yīng)是燈塔，不應(yīng)是鏡子”的命題。他認(rèn)為大學(xué)教育的目的在于培養(yǎng)學(xué)生的智能，在于通過(guò)博雅教育完善學(xué)生心智。大學(xué)的天職在于追求真理，而不是任何工具性的價(jià)值追求，大學(xué)的根本任務(wù)在于成為“真正的學(xué)術(shù)中心”和“創(chuàng)造性思想的家園”。

哈欽斯痛切地指出：美國(guó)大學(xué)已遠(yuǎn)遠(yuǎn)偏離了大學(xué)的根本目標(biāo)和優(yōu)秀傳統(tǒng)，偏離了大學(xué)的理想和任務(wù)，已成為庸俗地反映社會(huì)并予以滿足的一面鏡子。大學(xué)已放棄了自己神圣的宗旨，而在致力滿足市民大眾服務(wù)的各種淺近的要求。而造成這些偏離的根源在于美國(guó)大學(xué)對(duì)金錢的喜愛。“美國(guó)大學(xué)，看上去惟一關(guān)心的幾乎就是金錢，還有和錢相關(guān)的公共關(guān)系”。“我覺(jué)察到，對(duì)金錢的喜愛是美國(guó)大學(xué)蛻變的深層次原因”。

哈欽斯認(rèn)為，現(xiàn)代大學(xué)在現(xiàn)代社會(huì)中的功能在于獨(dú)立思考和批判社會(huì)，成為指引社會(huì)發(fā)展方向的燈塔，保證社會(huì)及其成員在美國(guó)紛雜的現(xiàn)代社會(huì)中依據(jù)健康文明的發(fā)展方向。在所有社會(huì)機(jī)構(gòu)中，惟有有大學(xué)是一個(gè)獨(dú)立思想的中心，是一個(gè)批判的中心，是掌握那些尋求建立理性思考的基本原理的地方。

五、中國(guó)百年大學(xué)回顧

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，災(zāi)難深重的中華民族孕育了一批杰出精英人才，他們中以孫中山、陳獨(dú)秀、毛澤東、周恩來(lái)、鄧小平為代表，向西方學(xué)習(xí)救國(guó)救民的真理，走向政治革命的道路。另一批以蔡元培、梅貽琦、胡適、葉企孫、竺可楨、李四光為代表，去歐美求學(xué)，走上了科學(xué)救國(guó)，教育救國(guó)的道路。

中國(guó)近代高等教育始于20世紀(jì)末，但是當(dāng)時(shí)的高等教育還是尊孔讀經(jīng)、中體西用。蔡元培等一批有識(shí)之士抱著教育救國(guó)和科學(xué)救國(guó)理想去歐、美留學(xué)。當(dāng)時(shí)英、法、美等發(fā)達(dá)國(guó)家的高等教育正紛紛向德國(guó)的大學(xué)學(xué)習(xí)，發(fā)揚(yáng)洪堡辦大學(xué)是為了無(wú)功利地開展研究，為整個(gè)人類的知識(shí)教育服務(wù)，即追求大學(xué)探索真理的認(rèn)識(shí)功能。蔡元培則更以其深厚學(xué)養(yǎng)和長(zhǎng)期教育實(shí)踐痛感中國(guó)的傳統(tǒng)教育非改革不可，于1902年以39歲之大齡赴德國(guó)留學(xué)、研究大學(xué)教育，四年后回國(guó)，任中華民國(guó)教育總長(zhǎng)，領(lǐng)導(dǎo)制定了《壬子一癸丑學(xué)制》，這是中國(guó)第一個(gè)體現(xiàn)近代民主思想的學(xué)制，該《學(xué)制》放棄了中體西用的思想，取消了經(jīng)學(xué)的獨(dú)立地位，改變了視技術(shù)學(xué)科為“技藝”的錯(cuò)誤觀念。這是中國(guó)文化思想史上和教育史上破天荒的大事。由于不滿當(dāng)時(shí)袁世凱的統(tǒng)治，蔡元培又于1913—1916年赴法國(guó)進(jìn)行學(xué)術(shù)研究。1917年回國(guó)后決心改造北大，他認(rèn)為：“教育有二大別：日隸屬于政治者，日超軼乎政治者。專制時(shí)代(兼立憲而含專制性質(zhì)者言之)，教育家循政府之方針以標(biāo)準(zhǔn)教育，常為隸屬于政治者。共和時(shí)代，教育家得利于人民之地位以定標(biāo)準(zhǔn)，乃有超軼政治之教育。”他就憑著這樣的理念，創(chuàng)建近代中國(guó)的教育體系。出掌北大后，他一再?gòu)?qiáng)調(diào)“大學(xué)者，研究高深學(xué)問(wèn)者也”，“大學(xué)為純粹研究學(xué)問(wèn)之機(jī)關(guān)，不可視為養(yǎng)成資格之所，亦不可視為販賣知識(shí)之所。學(xué)者當(dāng)有研究學(xué)問(wèn)之興趣，尤當(dāng)養(yǎng)成學(xué)問(wèn)家之人格”。他告誡學(xué)生：“大學(xué)生當(dāng)以研究學(xué)術(shù)為天職，不當(dāng)以升官發(fā)財(cái)為階梯”，如果為了升官發(fā)財(cái)?shù)哪康模扇ヒ话恪皩W(xué)成任事”的專門學(xué)校，又何必來(lái)此大學(xué)。

為研究學(xué)術(shù)的目的，蔡元培倡導(dǎo)“思想自由，兼容并包”的辦學(xué)方針，提倡學(xué)術(shù)民主。并且唯才是舉，廣攬賢才，還建立評(píng)議會(huì)，教授會(huì)，從體制上發(fā)揮教授辦學(xué)積極性，貫徹教授治校。梅貽琦、葉企孫等在清華改大后，除按照蔡元培的辦學(xué)思想治校外，還從清華實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持和完善“三通——中西匯通、古今融通、文理會(huì)通”的教育方針，梅貽琦則強(qiáng)調(diào)“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也”，即辦大學(xué)的關(guān)鍵是要有高質(zhì)量、高水平的教授隊(duì)伍，他認(rèn)為：教授是學(xué)校的主體，校長(zhǎng)不過(guò)是率領(lǐng)職工給教授搬椅子凳子的。他還把校長(zhǎng)比作京戲里演“王帽”的，即演帝王角色的。但會(huì)看戲的絕不注意這正中端坐的“王帽”，因?yàn)楹脩虿⒉灰皇沁\(yùn)氣好，搭在一個(gè)好班子里。人家對(duì)這臺(tái)戲叫好時(shí)，他亦覺(jué)得“與有榮焉而已”。葉企孫創(chuàng)辦清華物理系和理學(xué)院則堅(jiān)持理工結(jié)合、手腦并用、理論與實(shí)驗(yàn)并重、因材施教、少而精的方針。蔡元培、梅貽琦、葉企孫他們都堅(jiān)持大學(xué)要辦研究所、教授亦開展科學(xué)研究，正是他們上述辦學(xué)理念和制度設(shè)計(jì)，符合大學(xué)本質(zhì)，符合高等教育規(guī)律，因而，即使在政治動(dòng)蕩、戰(zhàn)爭(zhēng)連綿、辦學(xué)條件極其艱苦的環(huán)境下，仍然人才輩出，杰出人才不斷涌現(xiàn)，辦出了世界一流大學(xué)。正如李政道在紀(jì)念恩師葉企孫的文章中講的：“他在1925年創(chuàng)建清華大學(xué)物理系，從一位副教授(即葉老師)，兩位助教開始不到10年，清華大學(xué)物理系就名列全國(guó)前列。美國(guó)的加州理工學(xué)院，在1921年聘請(qǐng)密立根教授去主持校務(wù)后，不到10年成為世界名校。當(dāng)時(shí)的清華大學(xué)物理系雖不能跟加州理工學(xué)院物理系相比，但當(dāng)時(shí)中國(guó)的具體條件比美國(guó)的差多了，在不到10年的時(shí)間內(nèi)，能把一個(gè)新辦的物理系辦成為全國(guó)第一流，現(xiàn)在看來(lái)，在發(fā)展速度上，在辦學(xué)成功上，是可以跟20世紀(jì)初的加州理工學(xué)院相媲美的。”

楊振寧在回憶他在西南聯(lián)大所受的教育時(shí)說(shuō)：“我那時(shí)在西南聯(lián)大本科生所學(xué)到的東西以及后來(lái)兩年碩士生所學(xué)到的東西，比起同時(shí)美國(guó)最好的大學(xué)，可以說(shuō)是有過(guò)之而無(wú)不及。”楊大二時(shí)的力學(xué)老師是周培源教授，學(xué)士學(xué)位論文的導(dǎo)師是吳大猷教授，楊說(shuō)他從周、吳二位教授那里學(xué)到的物理已能達(dá)到當(dāng)時(shí)世界水平。比如說(shuō)“我那時(shí)念的場(chǎng)論比后來(lái)我在芝加哥大學(xué)念的場(chǎng)論要高深，而當(dāng)時(shí)美國(guó)最好的物理系就在芝加哥大學(xué)”，這說(shuō)明西南聯(lián)大當(dāng)時(shí)已經(jīng)是世界一流大學(xué)了。1997年4月27日，朱光亞在清華大學(xué)舉行的紀(jì)念西南聯(lián)大成立60周年大會(huì)上講話說(shuō)：西南聯(lián)大與其前身長(zhǎng)沙臨時(shí)大學(xué)雖然僅存在9年，(但)在中國(guó)高等教育史上她是一顆璀璨奪目的明珠。國(guó)外有學(xué)者說(shuō)，“西南聯(lián)大的歷史將為舉世學(xué)術(shù)界追憶與推崇……聯(lián)大的傳統(tǒng)，正成為中國(guó)，乃至世界可繼承的一宗遺產(chǎn)”。我們這些西南聯(lián)大的學(xué)子更是深深地懷念在“愛國(guó)、民主、科學(xué)”精神和“剛毅堅(jiān)卓”校訓(xùn)熏陶下的歲月，深切感謝母校和老師們的辛勤培育之恩。就是在20世紀(jì)三、四十年代那樣艱苦的條件下，培養(yǎng)出了兩位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者和一大批杰出人才，包括諾貝爾獎(jiǎng)級(jí)的科學(xué)家、中研院院士、中科院院士、美國(guó)科學(xué)院院士、美國(guó)工程院院士等。1949年，國(guó)民黨失敗在即，曾動(dòng)員科學(xué)、教育界名人去臺(tái)灣，而大批科學(xué)、教育界著名人士對(duì)國(guó)民黨的統(tǒng)治不滿堅(jiān)持留下來(lái)，迎接解放和新中國(guó)誕生，留居海外的科學(xué)家和歐美的留學(xué)生在新中國(guó)成立后，也滿懷赤子之心放棄海外的優(yōu)裕生活、科研條件，謝絕高薪聘請(qǐng)，沖破重重阻力，克服重重困難，滿腔熱情地回到祖國(guó)，為新中國(guó)的建設(shè)事業(yè)，為祖國(guó)的科學(xué)、教育事業(yè)做貢獻(xiàn)。本來(lái)新中國(guó)成立后，我們黨應(yīng)該尊重團(tuán)結(jié)和支持這些教育和科技精英，充分發(fā)揮他們的智慧和積極性，把我國(guó)的教育和科技搞上去。可惜，由于我們當(dāng)時(shí)在形而上學(xué)片面性和經(jīng)驗(yàn)主義思想以及以后“左”傾思想指導(dǎo)下，把舊中國(guó)的高等教育認(rèn)為是資產(chǎn)階級(jí)教育，把舊中國(guó)留下的和海外歸來(lái)的知識(shí)分子認(rèn)為是資產(chǎn)階級(jí)的知識(shí)分子，在當(dāng)時(shí)政治上一邊倒、學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的情況下，教育上也誤認(rèn)為蘇聯(lián)高等教育是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的，全盤向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)，自1 952年大規(guī)模院系調(diào)整開始，從辦學(xué)思想、教育方針、大學(xué)體制到教學(xué)組織、教學(xué)內(nèi)容全面學(xué)習(xí)蘇聯(lián)。對(duì)于蔡元培等中國(guó)教育界前輩幾十年來(lái)對(duì)中國(guó)高等教育體制的探索和引進(jìn)世界先進(jìn)教育思想和體制，經(jīng)篩選和借鑒而形成的中國(guó)高等教育給予全盤否定，以至后來(lái)要走自己的路而進(jìn)行的教育大革命直到文化大革命，而付出了慘痛的、難以承受的代價(jià)。改革開放以后，在鄧小平帶領(lǐng)下教育戰(zhàn)線很快進(jìn)行了撥亂反正，尊重知識(shí)，尊重人才，平反冤假錯(cuò)案，為教育戰(zhàn)線長(zhǎng)期受壓抑和被專政的廣大知識(shí)分子正名，恢復(fù)名譽(yù)。隨即選派留學(xué)生，建立學(xué)位制度。高校開展科學(xué)研究，建設(shè)重點(diǎn)學(xué)科，建設(shè)“兩個(gè)中心”，直到“211”工程、“985”工程建設(shè)，可以說(shuō)高等教育30年來(lái)確實(shí)取得了很大成績(jī)。所以，正如改革開放以后，鄧小平所講的，幾十年，我們對(duì)什么是社會(huì)主義，對(duì)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沒(méi)有搞清一樣，我們對(duì)大學(xué)本質(zhì)，大學(xué)與社會(huì)的關(guān)系，高等教育的規(guī)律也是沒(méi)有完全認(rèn)識(shí)。為了把經(jīng)濟(jì)建設(shè)盡快搞上去，鄧小平等老一輩革命家以大無(wú)畏的精神，與傳統(tǒng)執(zhí)政理念和執(zhí)政行為決裂，從農(nóng)村改革開始，到城市改革，從試辦經(jīng)濟(jì)特區(qū)，殺出一條血路，到國(guó)企改革，摸著石頭過(guò)河，終于沖出計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的束縛而走上社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道路。可是，由于我們對(duì)世界大學(xué)改革的歷史和我國(guó)百年來(lái)大學(xué)改革遺產(chǎn)和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)缺乏系統(tǒng)認(rèn)真的理性總結(jié)，也就是對(duì)法國(guó)大革命前后，對(duì)蘇聯(lián)20世紀(jì)30年代，對(duì)我國(guó)解放后30年所實(shí)施的功利主義、實(shí)用主義的教育觀，對(duì)洪堡19世紀(jì)提出并堅(jiān)持的為探索真理、認(rèn)識(shí)事物而進(jìn)行改革的德國(guó)大學(xué)的認(rèn)識(shí)論教育，對(duì)法國(guó)、英國(guó)、美國(guó)19世紀(jì)末20世紀(jì)初按照德國(guó)大學(xué)經(jīng)驗(yàn)對(duì)本國(guó)大學(xué)的改革和創(chuàng)造的經(jīng)驗(yàn)，以及我國(guó)20世紀(jì)20年代開始的大學(xué)改革經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行深入地比較研究，因而，使我們改革開放30年來(lái)，高教改革不時(shí)地受到經(jīng)濟(jì)大潮沖擊和傳統(tǒng)官本位思想和體制的束縛而不能自拔。不是嗎?我們現(xiàn)在的大學(xué)正像哈欽斯對(duì)美國(guó)20世紀(jì)30年代大學(xué)的批評(píng)：美國(guó)大學(xué)已遠(yuǎn)遠(yuǎn)偏離了大學(xué)的根本目標(biāo)和優(yōu)秀傳統(tǒng)，偏離了大學(xué)的理想和任務(wù)，已成為庸俗的反映社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)以滿足的一面鏡子。大學(xué)已放棄了自己神圣的宗旨，而在致力滿足市民大眾服務(wù)的各種淺近的要求。而造成這些偏離的根源在于美國(guó)大學(xué)對(duì)的金錢的喜愛。“美國(guó)大學(xué)，看上去惟一關(guān)心的幾乎就是金錢，還有和錢相關(guān)的公共關(guān)系”，“我覺(jué)察到，對(duì)金錢的喜愛是美國(guó)大學(xué)蛻變的深層次的原因”。不過(guò)，對(duì)當(dāng)前中國(guó)大學(xué)來(lái)說(shuō)，除了哈欽斯對(duì)20世紀(jì)30年代美國(guó)大學(xué)的上述批評(píng)的那些問(wèn)題以外，還有一個(gè)傳統(tǒng)官本位的頑疾更是改革的根本問(wèn)題。這兩個(gè)問(wèn)題不徹底的解決，中國(guó)的高等教育很難辦成世界一流，杰出人才的培養(yǎng)恐怕也只能成為良好愿望。