朱元璋“重典馭下”淺析

“以重典馭臣下”是朱元璋的治國理念之一，這一理念在現(xiàn)實中的運用表現(xiàn)有三：一是廷杖，二是詔獄，三是《大誥》和《大明律》的制定。

廷杖是皇帝在朝堂之上對臣下實行的一種杖刑，這一刑罰打破了傳統(tǒng)社會“刑不上大夫”的慣例，使士大夫既可殺亦可辱。陳登原這樣評價廷杖之酷，“明世酷虐臣下，莫如廷杖，所謂血濺玉階，肉飛金陛”。

所謂詔獄，即錦衣衛(wèi)鎮(zhèn)府司獄。“錦衣衛(wèi)獄者，世所稱詔獄也。” 錦衣衛(wèi)由皇帝直接控制，掌管緝捕、刑獄之事，監(jiān)視、偵查官民的不法行為。它是明代對官民實行特務(wù)統(tǒng)治的最早機構(gòu)，由朱元璋首創(chuàng)，之后他的后繼者成祖設(shè)立東廠，憲宗時又設(shè)立西廠，武宗時設(shè)立內(nèi)廠。錦衣衛(wèi)等特務(wù)機構(gòu)對官民的監(jiān)察可謂是無孔不入，現(xiàn)舉一例說明。學(xué)者錢宰被朝廷征薦編修《孟子節(jié)文》，因每天都要早起上朝，心中不滿。某天，錢宰在家隨口吟道：“四鼓咚咚起著衣，午門朝見尚嫌遲。何時得遂田園樂，睡到人間飯熟時。”第二天，錢宰上朝時，朱元璋對他說：“你昨天的詩做得很好，不過‘嫌’字不好，我沒有嫌你遲啊。將‘嫌’改為‘憂’如何？”錢宰一聽，嚇得發(fā)抖。

《大誥》是朱元璋主持編纂的律法文件，主要輯錄了一系列典型的案件。“大誥”二字取自《尚書》，有“陳大道以告天下”之意。洪武十八年（1385）第一次定《大誥》，次年由頒布了《續(xù)編》、《三編》。朱元璋從吳元年（1367）就開始讓李善長等人準備修定律法，直到洪武三十年（1397）《大明律》才正式頒布，前后修制了三十年。從耗用時間上，我們就可知明律的詳盡。以《大誥》和《大明律》為代表的明代律法對貪官污吏的懲處尤為嚴厲，史載“明祖嚴于吏治，凡守令貪酷者，許民赴京陳訴。贓至六十兩以上者，梟首示眾，仍剝皮實草。府、州、縣、衛(wèi)之左特立一廟，以祀土地，為剝皮之場，名曰皮場廟。官府公座旁，各懸一剝皮實草之袋，使之觸目警心。”此外，為了能夠網(wǎng)羅天下之士為己所用，對于不愿與本朝合作的文人，朱元璋對他們可謂是嚴懲不貸，不僅誅其身，而且籍其家。《大誥》第十條規(guī)定：“寰中士大夫不為君用者，其罪皆至抄札。”

朱元璋之所以“以重典馭臣下”，在于他要改變元朝政令松弛的弊政。《明史·刑法志》載，朱元璋“懲元縱弛之后，刑用重典”，并稱“吾治亂世，刑不得不重”。趙翼亦稱“帝初即位，懲元政弛縱，用法太嚴，奉行者重足而立。”毋庸置疑，朱元璋“重典馭下”的政策確實取得了一定的成效。官吏們在嚴刑峻法的威懾下，能夠有所畏懼和顧及，明初吏治相對清明。時人稱“郡縣之官雖居窮山絕塞之地，去京師萬余里，皆悚心震膽，如神明臨其庭，不敢少肆。或有毫發(fā)出法度悖禮儀，朝按而暮罪之”。這種吏治清明的狀況甚至影響到正德時期。《廿二史札記》卷33《明初吏治》載：“循吏傳序云，洪武以來，吏治澄清百余年，當英宗、武宗之際，內(nèi)外多故，而民心無土崩之虞，由吏鮮貪殘故也。”

但是，“重典馭下”政策打擊了士人為官的積極性。具體表現(xiàn)有二。其一，士人多不愿入朝為官。最直接的抵制方式就是拒絕參加科舉。故而朱元璋曾一度罷行科舉，將薦舉作為最主要的選官途徑。商傳就稱“就有明一代來看，取士以科舉為主，旁以學(xué)校。但是建國之初則曾有薦舉盛行，太祖甚至下令停止科舉，而專用薦舉取士。這種情況是與明初急需有工作經(jīng)驗的人才有關(guān)。學(xué)校不能速得人才，實行科舉在一定程度上遭到了一批不肯與新朝合作的士大夫的抵制，他們完全可以拒絕參加科舉考試。在這種情況下，薦舉便成為解決這一矛盾的最佳辦法。”對于明代文人多不仕的現(xiàn)象，趙翼是這樣解釋的，“蓋是時明祖懲元季縱弛，一切用重典，故人多不樂仕進。”其二，在朝官員因無法忍受廷杖等刑罰而乞求致仕（退休），他們視朝堂如絕地，可謂是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰。史載“時京官每旦入朝，必與妻子訣，及暮無事，則相慶以為又活一日。”對于朱元璋“重典馭下”之政策，洪武朝的一些官員也曾上疏表示不妥，如解縉上疏稱：“陛下無幾時不變之法，無一日無過之人。出吏部者無賢否之人，入刑部者無枉直之判。”練子寧上奏云：“陛下以區(qū)區(qū)小過，縱無窮之誅，何以為治？”朱元璋到晚年也意識到此非常法，他曾告誡他的后繼者，法外用刑不是守成之君的治道。史載“（洪武）二十八年，又召曰：‘朕起兵懲創(chuàng)奸頑，或法外用刑，本非常典。后嗣止循律典，不許用黥、刺、剕、劓、閹割之刑。臣下敢以請者，置重典。’”

對于朱元璋“重典馭下”的得失，孟森先生的總結(jié)可謂是一語中的，“明初用人不拘資格至于如此。其所以不開倖門，反能整肅官方者，當時士大夫并不因得官之易而敢于奔競，止有招之不來之患。是何也？一有不稱職，輒遭誅戮，自揣未可僥幸，即避之恐后。”其所得在于“不開倖門”。“能整肅官方”；其所失在于“士大夫不因得官之易而敢于奔競，止有招之不來之患。”

參考文獻：

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[4]趙毅，于寶航.明史十講[M].北京:中華書局，2006.

[5]商傳.明代文化史[M].上海:東方出版社，2007.

[6]孟森.明史講義[M].北京:中華書局，2006.

（作者單位：山東師范大學(xué)）