小議國內外馬克思的工業(yè)化研究狀況

馬克思沒有專門的論著對工業(yè)化進行闡釋，但是在馬克思的著作里面滲透了馬克思的工業(yè)化思想基于這點，文章略微總結了有關國內和國外的有關馬克思的工業(yè)化研究

馬克思沒有專門的用于討論工業(yè)化的問題的著作，但在他的全部有關經(jīng)濟的著作中又幾乎無處不存在有關工業(yè)化的信息。然而后人真正對馬克思的工業(yè)化做研究的并不多。在《德意志意識形態(tài)》的“交往與生產力”一節(jié)中詳細論述了封建經(jīng)濟向資本主義經(jīng)濟的過渡過程，從十六世紀“特殊的商人階級”的出現(xiàn)，造成城市間的生產的社會分工，致使工場手工業(yè)的興起，之后競爭使商業(yè)政治化，并且引起政治沖突 諸如殖民主義、英法革命、和海上戰(zhàn)爭。到十八世紀的晚期，產生了機器大工業(yè)。

自十八世紀60年代英國產業(yè)革命揭開工業(yè)化的歷史序幕后，工業(yè)化問題就成為了各國經(jīng)濟學家經(jīng)久不衰關注和研究的一個專門領域，各種理論層出不窮，研究文獻浩如煙海，從早期古典學派的亞當·斯密、李嘉圖、貝克萊、李斯特、羅雪爾、希爾德布蘭德，到新古典學派的馬歇爾、克拉克等等，從現(xiàn)代的霍夫曼、羅森斯坦-羅丹、庫茲涅茨、納克斯、羅斯托、劉易斯、繆爾達爾、舒爾茨和錢納里等西方經(jīng)濟學中的著名人物，到列寧、斯大林以及當代社會主義工業(yè)化理論的有些學者，都在不同層面或不同側面對工業(yè)化做出了許多貢獻。印度經(jīng)濟學家薩克認為“工業(yè)化”是脫離農業(yè)的結構轉變，即農業(yè)在國民收入和就業(yè)中的份額下降，制造業(yè)和服務業(yè)的份額上升，他的這種定義是把工業(yè)發(fā)展作為手段和前提，考查的是整個國民經(jīng)濟結構的轉變。在《大不列顛百科全書》中，把工業(yè)化和現(xiàn)代化列為一個條目，完全把工業(yè)化與現(xiàn)代化看成是一個問題的兩個不同的名稱而已。

國內也有部分人在研究關于生態(tài)視域下的馬克思的工業(yè)化問題，各有各的觀點和看法，首先是暨南大學的龔唯平教授出版一本《工業(yè)化范疇論-對馬克思工業(yè)化理論的系統(tǒng)研究》，在這本書里面，馬克思工業(yè)化理論進行系統(tǒng)挖掘，構造一個工業(yè)化一般理論的新框架，開拓了工業(yè)化理論研究的新視野。在談及奠定工業(yè)化理論的科學基石時，作者認為那些以馬克思沒有使用“工業(yè)化”一詞而否認馬克思的工業(yè)化理論是淺薄的，是傳統(tǒng)思維定勢的結果，在理論分析中，先從馬克思整體經(jīng)濟理論中抽象出資本主義工業(yè)化理論，再進一步抽象出工業(yè)化的一般理論。在談到工業(yè)文明產生的負面效應時，他將人類文明劃分為農業(yè)文明和工業(yè)文明的觀點，主張用歷史哲學的眼光更深層次的反思工業(yè)文明隱含的危機。并且指出，工業(yè)文明使人類加速發(fā)展的同時也加快了人的非自然化和非人化，這就使得人類對自己的歷史使命產生憂慮，這是人類的悲哀、是文明的悖論。這就意味著在工業(yè)化發(fā)展的同時與生態(tài)環(huán)境的發(fā)展脫節(jié)。那么，這也就標識著工業(yè)文明具有異性的歷史局限性，當然這也說明工業(yè)文明發(fā)展至生態(tài)文明具有一定的歷史必然性。他還認為在馬克思那里，要保護和優(yōu)化生態(tài)環(huán)境僅僅有技術上和認識上的轉變的遠遠不夠的，最根本的是必須鏟除資本主義制度?！叭撕妥匀坏年P系與人和社會的關系總是相互制約、相互作用的?！彼砸{整好人與自然的關系，那么我們就必須調整好人與社會，即工業(yè)化的合理發(fā)展，順應歷史發(fā)展的必然選擇。東北財經(jīng)大學的宋正認為馬克思的工業(yè)化理論是關于資本主義工業(yè)化的分析和結論，是馬克思科學社會主義的重要組成部分，目的是為無產階級解放提供理論支持，盡管如此，他認為馬克思還是肯定了工業(yè)化的積極作用的，認為工業(yè)化是人類有必然王國走向自由王國不可逾越的階段。他還指出馬克思的異化理論中滲透著馬克思的工業(yè)化思想以及生態(tài)文明的思想，異化勞動中人與自然的異化還表現(xiàn)在工業(yè)化對自然環(huán)境的嚴重破壞和污染。現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展，使自然環(huán)境嚴重污染，被污染的河水不再成為河水生物的存在的本質，而是成為了生物的對立面，也就同等于人處于異化的、對立的狀態(tài)。泉州師范學院許旭紅認為在工業(yè)化蓬勃興起之時，馬克思分析了工業(yè)化所隱含的一系列深刻危機。他對馬克思工業(yè)化進行文明性的理論分析，并且指出馬克思對工業(yè)化負面效應的深刻揭示，他認為馬克思充分認識到了工業(yè)文明的世界歷史意義，認為機器大工業(yè)的發(fā)展是歷史發(fā)展的基礎和動力。但馬克思同時也看到工業(yè)化生產方式的弊端，深刻揭露了工業(yè)化進程中的各種沖突和危機，馬克思把環(huán)境污染和生態(tài)惡化看作是資本主義所特有的，但是這些問題在中國在一一在出現(xiàn)。許旭紅進一步指出：“馬克思所認為的資本主義弊病實質上也就是工業(yè)文明的弊病”。姜春海針對馬克思的工業(yè)化理論也有自己的見解，在他的《自然壟斷理論評論》中這樣寫到：“馬克思工業(yè)化思想的精髓在于人類文明發(fā)展的歷史高度，著力揭示工業(yè)化對人類發(fā)展的偉大作用和深遠意義，強調從人類文明的歷史進程定位工業(yè)化” 這些都證明國內有學者在研究有關馬克思的工業(yè)化問題，但具體深入研究的還不算多。

目前，在對馬克思思想研究方面，國內外的研究成果琳瑯滿目，比比皆是，但是單單針對馬克思工業(yè)化理論的研究成果還比較弱勢。

參考文獻：

[1]葉險明.馬克思的工業(yè)文明理論及其現(xiàn)代意義[J].馬克思主義研究，2004（2）.

[2]宋正.馬克思的工業(yè)化理論及其當代價值[J].東北財經(jīng)大學學報，2009（4）.

[3]許旭紅.馬克思的工業(yè)化理論與新型工業(yè)化道路[J].產業(yè)與科技論壇 ，2007（11）.

[4]姜春海.自然壟斷理論評述[J].經(jīng)濟評論，2004（2）.

（作者單位：廣西師范大學）