基于緘默知識(shí)論的英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)習(xí)探究

學(xué)生的理論知識(shí)與實(shí)踐行為的斷裂是長(zhǎng)期困擾教育領(lǐng)域的一個(gè)基本問(wèn)題，特別是在英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)習(xí)中，這種現(xiàn)象尤為明顯。文章試圖從波蘭尼的緘默知識(shí)論視角出發(fā)，通過(guò)明晰明言知識(shí)和緘默知識(shí)，重構(gòu)英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)的結(jié)構(gòu)，探析英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的途徑。

緘默知識(shí)論是英國(guó)著名物理化學(xué)家、思想家波蘭尼1958年首先在其名著《個(gè)體知識(shí)》中提出，被認(rèn)為是認(rèn)識(shí)論上的第三次“哥白尼式革命”。二十世紀(jì)60年代，波蘭尼的知識(shí)理論被引進(jìn)到教育理論研究中來(lái)，對(duì)教育領(lǐng)域許多重要問(wèn)題的分析都產(chǎn)生了極大的影響，特別是教育領(lǐng)域中出現(xiàn)的理論知識(shí)與實(shí)踐行為之間的斷裂現(xiàn)象。這種現(xiàn)象表現(xiàn)為所學(xué)理論知識(shí)不能很好的轉(zhuǎn)化為具體的實(shí)踐行為，從而造成了學(xué)習(xí)的低效。最為典型的是學(xué)生的語(yǔ)言學(xué)習(xí)，即學(xué)生不能把習(xí)得的語(yǔ)言知識(shí)很好的應(yīng)用于真實(shí)情境的語(yǔ)言交際中。波蘭尼的緘默知識(shí)論為解決這種現(xiàn)象提供了一種全新的分析框架和研究視角。

一、緘默知識(shí)論

1、緘默知識(shí)的概念。波蘭尼認(rèn)為:“人類(lèi)的知識(shí)有兩種。通常被描述為知識(shí)的，即以書(shū)面文字、圖表和數(shù)學(xué)公式加以表述的，只是一種類(lèi)型的知識(shí)。而未被表述的知識(shí)，像我們?cè)谧瞿呈碌男袆?dòng)中所擁有的知識(shí)，是另一種形式的知識(shí)。”波蘭尼把第一種知識(shí)稱(chēng)作明言知識(shí)，即能夠用語(yǔ)言加以表述的知識(shí)，把第二種知識(shí)稱(chēng)作緘默知識(shí)，與明言知識(shí)相對(duì)，指那種我們知道并且體現(xiàn)在行動(dòng)中但難以用言語(yǔ)表達(dá)的知識(shí)。

2、緘默知識(shí)的特征。緘默知識(shí)具有以下四個(gè)特征：（1）、緘默知識(shí)具有“非邏輯性”。緘默知識(shí)不能通過(guò)語(yǔ)言、文字或符號(hào)進(jìn)行邏輯的說(shuō)明，是鑲嵌于認(rèn)知主體行為中的一種知識(shí)狀態(tài)，緘默知識(shí)的獲得需要認(rèn)知主體與具體情境和實(shí)踐活動(dòng)聯(lián)系在一起，是對(duì)具體情境或活動(dòng)的一種直覺(jué)綜合和把握。（2）、緘默知識(shí)具有“非公共性”。緘默知識(shí)不像明言知識(shí)可以通過(guò)正規(guī)的形式，緘默知識(shí)是一種連認(rèn)知主體自身都無(wú)法清晰表達(dá)的知識(shí)，所以不能像明言知識(shí)一樣在社會(huì)中以正規(guī)的形式加以傳遞，具有“非公共性”的特點(diǎn)。（3）、緘默知識(shí)具有“非批判性”。波蘭尼認(rèn)為，明言知識(shí)是人們通過(guò)明確的“推理”過(guò)程獲得的，能夠通過(guò)理性過(guò)程加以反思和批判，但緘默知識(shí)是人們通過(guò)身體的感官或理性的直覺(jué)獲得的，不能通過(guò)理性過(guò)程加以批判和反思。所以，波蘭尼又將明言知識(shí)稱(chēng)為“批判的知識(shí)”，緘默知識(shí)稱(chēng)為“非批判的知識(shí)”。（4）、緘默知識(shí)相對(duì)于明言知識(shí)具有理論上的優(yōu)先性。波蘭尼強(qiáng)調(diào)人類(lèi)知識(shí)中緘默知識(shí)具有優(yōu)先性，他認(rèn)為，緘默知識(shí)本質(zhì)上是一種理解力，一種領(lǐng)會(huì)、把握經(jīng)驗(yàn)，重組經(jīng)驗(yàn)，以期實(shí)現(xiàn)對(duì)它的理智控制的能力。因此，緘默知識(shí)相對(duì)于明言知識(shí)具有理論上的優(yōu)先性。

二、英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)

1、語(yǔ)言。波蘭尼認(rèn)為，所有的知識(shí)都是個(gè)人知識(shí)，具有非公共性，可以劃分為明言知識(shí)和緘默知識(shí)。按照這種邏輯可以推理出所有表達(dá)知識(shí)的語(yǔ)言都是個(gè)人語(yǔ)言，在詞語(yǔ)的選擇和使用中存在著個(gè)人因素，某種程度上也具有非公共性。所以，語(yǔ)言也可以劃分為明言知識(shí)和緘默知識(shí)。

2、英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)的重構(gòu)。在學(xué)習(xí)英語(yǔ)的過(guò)程中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)一些同學(xué)的聽(tīng)力、發(fā)音、表達(dá)或是寫(xiě)作能力比較突出，但是，他們自己也不知道是如何習(xí)得和使用這些語(yǔ)言技能的，所以，我們通常說(shuō)的“語(yǔ)感”就成為解釋這種現(xiàn)象的唯一理由，而“語(yǔ)感”是說(shuō)不清道不明的東西，無(wú)法用語(yǔ)言表達(dá)，這正充分體現(xiàn)了波蘭尼的基本觀點(diǎn)，即“我們所知道的要比我們所能言傳的多”。根據(jù)波蘭尼對(duì)知識(shí)結(jié)構(gòu)的劃分框架，英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)也可以劃分為明言語(yǔ)言知識(shí)和緘默語(yǔ)言知識(shí)。

在2001年新頒布的《英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》中，把學(xué)生的語(yǔ)言能力分為語(yǔ)言技能、語(yǔ)言知識(shí)、情感態(tài)度、學(xué)習(xí)策略和文化意識(shí)等五個(gè)方面。從緘默知識(shí)論的視角，可以看出，在英語(yǔ)語(yǔ)言交際中，語(yǔ)言知識(shí)，即語(yǔ)音、詞匯和語(yǔ)法是可以用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)的知識(shí)形態(tài)，屬于明言知識(shí)。語(yǔ)言技能是建立在掌握明言語(yǔ)言知識(shí)的基礎(chǔ)上，對(duì)明言語(yǔ)言知識(shí)的一種運(yùn)用，可以說(shuō)出具體的內(nèi)容，但是運(yùn)用的形式是無(wú)法訴諸語(yǔ)言的。文化意識(shí)是蘊(yùn)藏在語(yǔ)言交際中的一種知識(shí)，但在我國(guó)，英語(yǔ)作為一種外語(yǔ)進(jìn)行學(xué)習(xí)，沒(méi)有特定的語(yǔ)言環(huán)境和文化氛圍，所以在學(xué)習(xí)過(guò)程中，是把文化作為一種明言知識(shí)來(lái)學(xué)習(xí)。但文化又不僅限于明言知識(shí)的狀態(tài)，它是認(rèn)知者在領(lǐng)悟的情況下，將其轉(zhuǎn)化為自身的知識(shí)，以學(xué)習(xí)和理解其他明言語(yǔ)言。在英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐中，學(xué)生的學(xué)習(xí)策略不僅靠自身的摸索，教師的指導(dǎo)也是掌握學(xué)習(xí)策略的重要方面，而教師的指導(dǎo)就是用語(yǔ)言向?qū)W生傳達(dá)。情感態(tài)度是指興趣、動(dòng)機(jī)、自信、意志和合作精神等影響學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程和學(xué)習(xí)效果的相關(guān)因素，它是沉浸在語(yǔ)言學(xué)習(xí)和交際過(guò)程中的一種情感，不能依賴(lài)明言知識(shí)的傳授，是一種個(gè)人體驗(yàn)，需要言傳身教的潛移默化，所以情感態(tài)度屬于緘默知識(shí)。

表1：英語(yǔ)緘默語(yǔ)言知識(shí)與明言知識(shí)維度圖

三、探究英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的途徑

通過(guò)上面對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的重構(gòu)，筆者從緘默知識(shí)論視角出發(fā)，重新定位英語(yǔ)教學(xué)的目的，正視緘默語(yǔ)言知識(shí)在學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)中的基礎(chǔ)性作用，突出學(xué)生在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中的主體性地位，來(lái)探究英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的途徑。

1、重新定位英語(yǔ)教學(xué)的目的。語(yǔ)言是社會(huì)的產(chǎn)物，具有社會(huì)性，英語(yǔ)也一樣，它是西方國(guó)家的語(yǔ)言，依附的是本國(guó)的環(huán)境。而中國(guó)的學(xué)習(xí)者，本民族語(yǔ)言以及相應(yīng)的文化影響已經(jīng)在他們身上打下了不可磨滅的烙印，這種緘默知識(shí)的存在使得中國(guó)人無(wú)論是外形還是氣質(zhì)上都有自己的“味”，正是這種“味”決定了本國(guó)人學(xué)習(xí)英語(yǔ)的環(huán)境，影響了中國(guó)人的英語(yǔ)學(xué)習(xí)，使得中國(guó)人無(wú)法習(xí)得純正的英語(yǔ)，從緘默知識(shí)論的研究視角看，我們需要對(duì)英語(yǔ)教學(xué)目的的定位重新進(jìn)行思考。英語(yǔ)教學(xué)的目的并不是使學(xué)生像英語(yǔ)為母語(yǔ)的人一樣進(jìn)行聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)，既然無(wú)法達(dá)到本族語(yǔ)的水平，就不要把本族語(yǔ)的英語(yǔ)水平作為教學(xué)目的和學(xué)生的奮斗目標(biāo)。英語(yǔ)教學(xué)的目的是讓學(xué)生能夠用英語(yǔ)進(jìn)行溝通，語(yǔ)言溝通的關(guān)鍵是對(duì)語(yǔ)言意義的理解和掌握，因此，英語(yǔ)語(yǔ)言教學(xué)的重點(diǎn)是確保學(xué)生能理解語(yǔ)言的真正意義，并能用語(yǔ)言表達(dá)自己的觀點(diǎn)。

2、重視緘默語(yǔ)言知識(shí)的基礎(chǔ)性作用 緘默語(yǔ)言知識(shí)為英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)習(xí)提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，無(wú)論是英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐，還是具體的語(yǔ)言交際活動(dòng)，學(xué)生的語(yǔ)言應(yīng)用能力和自身的“語(yǔ)感”有著密切關(guān)系，“語(yǔ)感”現(xiàn)象表明緘默語(yǔ)言知識(shí)的存在。所以，英語(yǔ)的學(xué)習(xí)并不能局限于明言語(yǔ)言知識(shí)的學(xué)習(xí)，而是以緘默語(yǔ)言知識(shí)為基礎(chǔ)，在緘默語(yǔ)言知識(shí)和明言語(yǔ)言知識(shí)之間的互動(dòng)過(guò)程中習(xí)得英語(yǔ)。

所以，在英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的過(guò)程中，身體行為是英語(yǔ)學(xué)習(xí)的現(xiàn)實(shí)起點(diǎn)，緘默語(yǔ)言知識(shí)是英語(yǔ)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，直覺(jué)思維是實(shí)現(xiàn)明言語(yǔ)言知識(shí)和緘默語(yǔ)言知識(shí)互相轉(zhuǎn)換的現(xiàn)實(shí)路徑。明言語(yǔ)言知識(shí)學(xué)習(xí)需要以緘默語(yǔ)言知識(shí)為基礎(chǔ)，學(xué)生個(gè)人語(yǔ)言水平的提高以及形成自己風(fēng)格的語(yǔ)言習(xí)慣都需要通過(guò)明言語(yǔ)言知識(shí)和緘默語(yǔ)言知識(shí)的互相轉(zhuǎn)換才能得到實(shí)現(xiàn)。因此，關(guān)注緘默語(yǔ)言知識(shí)在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中的基礎(chǔ)性地位，不僅要實(shí)現(xiàn)明言語(yǔ)言學(xué)習(xí)，更要保證緘默語(yǔ)言學(xué)習(xí)，以提高英語(yǔ)學(xué)習(xí)的有效性。

3、突出學(xué)生的主體性地位 英語(yǔ)學(xué)習(xí)的緘默根源、身體參與和直覺(jué)思維，以及緘默語(yǔ)言知識(shí)和明言語(yǔ)言知識(shí)的互動(dòng)關(guān)系，都表明學(xué)生在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中具有主體性地位。在某種程度上可以說(shuō)，英語(yǔ)學(xué)習(xí)是學(xué)生的學(xué)習(xí)，教師以及教師的講授雖然對(duì)學(xué)生的語(yǔ)言學(xué)習(xí)具有一定的作用，但不具有決定性。而學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的緘默認(rèn)知能力才是決定語(yǔ)言學(xué)習(xí)的最終成效。

語(yǔ)言學(xué)習(xí)是以學(xué)習(xí)者的身體行為為現(xiàn)實(shí)起點(diǎn)，所以英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)習(xí)需要學(xué)習(xí)者投入到相應(yīng)的英語(yǔ)活動(dòng)情境中。在整個(gè)活動(dòng)過(guò)程中，學(xué)生占據(jù)主導(dǎo)地位，通過(guò)身體行為和直覺(jué)思維，實(shí)現(xiàn)緘默語(yǔ)言知識(shí)和明言語(yǔ)言知識(shí)的互動(dòng)轉(zhuǎn)換。所以，在英語(yǔ)教學(xué)中，我們應(yīng)改變以往以教師的明言語(yǔ)言知識(shí)為主導(dǎo)的教學(xué)方式，建立以學(xué)生的英語(yǔ)語(yǔ)言活動(dòng)為中心，教師居于指導(dǎo)地位的教學(xué)方式。教師為指導(dǎo)者和幫助者，并針對(duì)學(xué)生的個(gè)性化差異，采取相應(yīng)的措施，使學(xué)生能全身心地投入語(yǔ)言活動(dòng)中，得到自己的收獲，取得適當(dāng)?shù)倪M(jìn)步。同時(shí)，學(xué)生也需要全身心的參與到語(yǔ)言活動(dòng)中，通過(guò)不自覺(jué)地運(yùn)用自己的緘默語(yǔ)言知識(shí)，調(diào)動(dòng)原有的語(yǔ)言“裝備”，從而實(shí)現(xiàn)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳嘉映.語(yǔ)言哲學(xué)[M].北京：北京大學(xué)出版社，2003.

[2]郁振華.波蘭尼的默會(huì)認(rèn)知論[J].自然辨證法研究，2001(8).

（作者簡(jiǎn)介：王 云（1985-），女，漢族，湖北荊州人，碩士研究生，廣西大學(xué)教育學(xué)院，主要從事高等教育管理研究。）