摘要:民族村寨旅游是我國(guó)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)在新時(shí)期實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型的重要途徑之一。隨著民族村寨旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展,國(guó)內(nèi)外民族村寨旅游研究受到廣泛重視。通過(guò)對(duì)當(dāng)前國(guó)內(nèi)外民族村寨旅游研究現(xiàn)狀的梳理,為我國(guó)民族村寨旅游的進(jìn)一步發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。
關(guān)鍵詞:國(guó)內(nèi)外民族村寨旅游;發(fā)展道路;社區(qū)參與民族村寨旅游
中圖分類號(hào):F590.75文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):0439-8114(2011)15-3029-03
Review of Ethnic Village Tourism Studies at Home and Abroad
LIAO Jun-hua1,2
(1. Higher Vocational and Technical College, Guizhou University for Nationalities, Guiyang 550025, China;
2.College of Economics and Management, Wuhan University, Wuhan 430072, China)
Abstract: As an important means to realize the economic regulation in ethnic regions ethnic village tourism was prosperously developed; and research on ethnic village tourism at home and abroad had been attached with great importance. Based on current research situation of ethnic village tourism, a solid theoretical foundation for further development of ethnic village tourism was provided.
Key words: ethnic village tourism at home and abroad; development path; community participation in ethnic village tourism
1國(guó)內(nèi)民族村寨旅游研究進(jìn)展
近年來(lái),我國(guó)民族村寨旅游發(fā)展迅速,引起了眾多學(xué)者的關(guān)注,并取得了可喜的研究成果。國(guó)內(nèi)有關(guān)民族村寨旅游研究的基本內(nèi)容包括基礎(chǔ)性理論、旅游影響、旅游市場(chǎng)和社區(qū)參與旅游等,研究地域主要集中在我國(guó)西南省區(qū),研究運(yùn)用的學(xué)科包括經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、旅游人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、民族學(xué)、生態(tài)學(xué)和民俗學(xué)等。
1.1民族村寨旅游基礎(chǔ)性理論研究
在基礎(chǔ)性理論研究方面,我國(guó)學(xué)者進(jìn)行了多角度研究。羅永常[1]對(duì)民族村寨旅游的定義進(jìn)行了界定,指出民族村寨旅游是將民族村寨作為旅游目的地,以村寨豐富的人文資源和優(yōu)美的自然環(huán)境為旅游吸引物,以體驗(yàn)原生態(tài)民族文化,滿足旅游者求新求異心理動(dòng)機(jī)的旅游活動(dòng)。金穎若[2]對(duì)民族村寨旅游資源進(jìn)行了探討,認(rèn)為民族文化旅游的物質(zhì)載體是民族文化村寨,民族村寨作為一種旅游資源,它是全面、系統(tǒng)、集中、原生態(tài)的民俗展示。鐘潔[3]認(rèn)為民族村寨旅游主要有原生態(tài)文化村寨型和主題公園型兩大類。羅永常[4]以民族村寨旅游開(kāi)發(fā)狀況為劃分依據(jù),得出民族村寨旅游有盛名熱點(diǎn)型、新興熱點(diǎn)型、重點(diǎn)文物型和待開(kāi)發(fā)型4種類型。雖然我國(guó)學(xué)者對(duì)民族村寨旅游的基礎(chǔ)性理論進(jìn)行了較為廣泛的研究,但層次還比較低,不夠深入和成熟。
1.2民族村寨旅游發(fā)展道路研究
在發(fā)展道路研究方面,許多學(xué)者認(rèn)為保護(hù)民族文化和生態(tài)環(huán)境是民族村寨旅游可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵,提倡走民族生態(tài)旅游的發(fā)展道路。為此,學(xué)者們做了兩個(gè)方面的研究。一方面是研究民族生態(tài)旅游的價(jià)值。楊桂華[5]通過(guò)香格里拉霞給村案例,研究了民族生態(tài)旅游村的多維度價(jià)值,得出民族生態(tài)村對(duì)不同的客體具有相異的價(jià)值取向。另一方面是對(duì)民族生態(tài)旅游發(fā)展策略和路徑進(jìn)行的研究。黃萍等[6]以四川省民族文化生態(tài)旅游的發(fā)展為例,對(duì)民族生態(tài)旅游的發(fā)展道路進(jìn)行了研究,指出四川省資源優(yōu)勢(shì)明顯,有利于創(chuàng)建民族文化生態(tài)村,同時(shí)提出了創(chuàng)建民族文化生態(tài)村需要注意的一些問(wèn)題。黃亮等[7]以西雙版納傣族園為研究案例,對(duì)民族文化生態(tài)旅游的發(fā)展模式和發(fā)展戰(zhàn)略進(jìn)行了深入研究。
1.3民族村寨旅游規(guī)劃研究
民族村寨旅游規(guī)劃是旅游可持續(xù)發(fā)展的重要保障,許多學(xué)者對(duì)民族村寨旅游規(guī)劃進(jìn)行了研究。黃惠琨[8]對(duì)西雙版納曼景蘭新村旅游規(guī)劃進(jìn)行了研究,指出了曼景蘭新村旅游發(fā)展目標(biāo),對(duì)曼景蘭新村的形象進(jìn)行了定位,明確了村落的文化構(gòu)成,認(rèn)為策劃應(yīng)從傳統(tǒng)與現(xiàn)代的高度面對(duì)新世紀(jì),為西雙版納村寨建設(shè)和村寨旅游提供了一個(gè)合理的模式。江曉云[9]以臨桂東宅江瑤寨為例,從多方面對(duì)民族村寨旅游發(fā)展規(guī)劃進(jìn)行了有益的探討,為當(dāng)?shù)芈糜慰沙掷m(xù)發(fā)展提出了頗具參考價(jià)值的建議。
1.4民族村寨旅游市場(chǎng)研究
民族村寨旅游市場(chǎng)研究是國(guó)內(nèi)學(xué)者研究較為活躍的領(lǐng)域,許多學(xué)者在此方面進(jìn)行了有益的探索。鄢杰[10]提出“兩會(huì)(村委會(huì)和行業(yè)協(xié)會(huì))+農(nóng)戶”、“公司+農(nóng)戶”和“政府+公司+移民工程”等發(fā)展村寨旅游的3種經(jīng)營(yíng)管理模式。陳國(guó)蘭[11]通過(guò)對(duì)瀘沽湖落水村家庭旅館的個(gè)案研究,提出民族村寨家庭旅館的有效管理模式——“政府+行業(yè)協(xié)會(huì)+接待戶”管理模式。吳忠軍等[12]通過(guò)對(duì)廣西龍勝民族村寨旅游目的地的研究,探尋了該景點(diǎn)國(guó)內(nèi)游客的人口統(tǒng)計(jì)學(xué)特征、時(shí)間與空間的分布和旅游需求與旅游消費(fèi)行為,為我國(guó)民族村寨旅游的旅游者行為分析提供了方法借鑒。鐘潔[3]以西雙版納傣族園和云南民族村為案例,對(duì)不同民族村寨旅游目的地的游客體驗(yàn)度做了比較研究。
1.5社區(qū)參與民族村寨旅游研究
社區(qū)參與能夠有效促進(jìn)民族村寨旅游可持續(xù)發(fā)展,因此,國(guó)內(nèi)許多學(xué)者對(duì)此進(jìn)行了研究。張潔等[13]以云南古州野林彝族村寨和大檳榔園花腰傣族村寨為例,研究了影響居民參與旅游積極性的主要因素。黃華[14]通過(guò)對(duì)當(dāng)前社區(qū)參與民族村寨旅游開(kāi)發(fā)困境的分析,指出社區(qū)參與民族村寨旅游開(kāi)發(fā)應(yīng)該遵循的基本原則、社區(qū)參與民族村寨旅游開(kāi)發(fā)的制度機(jī)制和社區(qū)參與民族村寨旅游開(kāi)發(fā)的利益保障措施。羅永常[15]以貴州省黔東南苗族侗族自治州雷山縣郎德村為例,詳細(xì)調(diào)查和分析了該村社區(qū)參與旅游的現(xiàn)狀,提出郎德村社區(qū)參與民族村寨旅游發(fā)展的建議:①借助外界力量,做好旅游發(fā)展規(guī)劃;②成立相關(guān)組織促進(jìn)旅游發(fā)展(如建立郎德村旅游發(fā)展基金、成立村旅游管理委員會(huì)等);③在“工分制”的基礎(chǔ)上,切實(shí)調(diào)整收入分配方案,使收入分配趨于合理;④引入獎(jiǎng)勵(lì)制度和補(bǔ)償制度;⑤擴(kuò)大村寨居民參與面,提高參與層次。
1.6民族村寨旅游影響及感知研究
我國(guó)學(xué)者從多維度對(duì)民族村寨旅游的影響進(jìn)行了研究,包括經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化和環(huán)境等維度。付保紅等[16]以云南省西雙版納傣族自治州景洪市勐罕鎮(zhèn)曼春滿村寨旅游開(kāi)發(fā)為例,研究了該村村民由于受旅游開(kāi)發(fā)的影響使社會(huì)角色所發(fā)生的變化,指出村寨旅游使居民社會(huì)角色發(fā)生了變化,這一變化通過(guò)家庭經(jīng)濟(jì)收入的變化、傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)中的變化、家庭消費(fèi)觀念的變化、村民人際關(guān)系的變化、思想意識(shí)的變化以及家庭勞動(dòng)分工的變化等來(lái)體現(xiàn)。唐雪瓊等[17]以元陽(yáng)縣箐口村為例,從村寨經(jīng)濟(jì)狀況、村民思想意識(shí)、村寨人際關(guān)系和村寨婦女地位等方面分析了旅游開(kāi)發(fā)給村寨所帶來(lái)的積極影響和消極影響。仇學(xué)琴[18]以云南玉溪新平縣大沐浴村為例,研究了鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)對(duì)少數(shù)民族村寨現(xiàn)代化的作用,指出民族村寨旅游對(duì)民族村寨的現(xiàn)代化有正負(fù)兩方面的影響。李志飛[19]以湖北省柴埠溪國(guó)家森林公園為例,對(duì)少數(shù)民族村寨居民對(duì)旅游影響的感知和態(tài)度進(jìn)行了相關(guān)研究,這方面的研究目前國(guó)內(nèi)還比較少見(jiàn)。
2國(guó)外民族村寨旅游研究進(jìn)展
國(guó)外學(xué)者關(guān)于少數(shù)民族村寨旅游的研究并不多見(jiàn),在已有的研究中主要是有關(guān)民族旅游方面的。而且與此緊密聯(lián)系的是有關(guān)鄉(xiāng)村旅游的研究,國(guó)外研究文獻(xiàn)主要是關(guān)于鄉(xiāng)村旅游發(fā)展問(wèn)題、鄉(xiāng)村旅游中的居民感知和態(tài)度問(wèn)題以及鄉(xiāng)村文化旅游研究。特別是關(guān)于鄉(xiāng)村文化旅游的研究,對(duì)于我國(guó)少數(shù)民族村寨旅游的發(fā)展具有重要借鑒意義。
2.1鄉(xiāng)村旅游發(fā)展問(wèn)題研究
Martin[20]通過(guò)對(duì)德國(guó)南部鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的研究,指出鄉(xiāng)村旅游對(duì)旅游目的地經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展起到積極的促進(jìn)作用,包括經(jīng)濟(jì)發(fā)展、提供更多就業(yè)機(jī)會(huì)、改變鄉(xiāng)村傳統(tǒng)觀念等方面,在結(jié)論中指出,由于規(guī)模小和季節(jié)性的限制,鄉(xiāng)村旅游貢獻(xiàn)不大,并對(duì)以后的研究進(jìn)行了展望。Christopher[21]認(rèn)為鄉(xiāng)村旅游既能給鄉(xiāng)村帶來(lái)極大的商業(yè)機(jī)會(huì),同時(shí)能夠讓村民感受到鄉(xiāng)村生活的意義,因此鄉(xiāng)村旅游也是一種生活方式。Per[22]指出鄉(xiāng)村旅游是一種綜合型的旅游方式,是一種生活方式,是一種生態(tài)旅游。
2.2民族旅游研究
Yiping[23]以Wanuskewin遺產(chǎn)公園為案例地,指出體驗(yàn)異域文化并參與其中的親身經(jīng)歷是民族旅游的內(nèi)涵所在,民族旅游能給游客提供原真的體驗(yàn),并分析了旅游發(fā)展困境,提出了民族旅游可持續(xù)發(fā)展對(duì)策,特別強(qiáng)調(diào)旅游規(guī)劃與文化保護(hù)對(duì)發(fā)展民族旅游的重要性。Susan[24]以Wales為案例對(duì)民族旅游在民族遷移中的作用進(jìn)行了研究,指出民族旅游可為民族遷移提供動(dòng)力支撐。Robey[25]以 Shetland為案例,指出民族旅游有利于促進(jìn)民族同一性,可以更好地了解西方的民族現(xiàn)象。
2.3鄉(xiāng)村文化旅游研究
Robert等[26]以加拿大東部Acadian地區(qū)為例,對(duì)鄉(xiāng)村文化旅游發(fā)展進(jìn)行了研究,提出了鄉(xiāng)村文化旅游可持續(xù)發(fā)展的5個(gè)基本原則,分析了促進(jìn)鄉(xiāng)村發(fā)展的3個(gè)基本因素(即發(fā)展鄉(xiāng)村文化旅游有利于實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村社區(qū)發(fā)展、鄉(xiāng)村文化旅游是鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵、鄉(xiāng)村文化旅游中各方的合作對(duì)實(shí)現(xiàn)社區(qū)目標(biāo)意義重大),這對(duì)于指導(dǎo)我國(guó)民族村寨旅游發(fā)展十分有益。Moya[27]對(duì)鄉(xiāng)村文化旅游中村民參與旅游的相關(guān)影響因素進(jìn)行了深入探討,研究了鄉(xiāng)村文化旅游對(duì)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的影響,特別關(guān)注旅游發(fā)展過(guò)程中的文化庸俗化。Jenny等[28]以南非為例對(duì)鄉(xiāng)村旅游進(jìn)行了研究,指出社區(qū)合作與鄉(xiāng)村旅游目的地村民的理解和支持對(duì)于經(jīng)濟(jì)落后地區(qū)發(fā)展旅游業(yè)具有十分重要的意義。
2.4鄉(xiāng)村旅游中居民感知和態(tài)度研究
Michael等[29]研究了美國(guó)4個(gè)鄉(xiāng)村旅游目的地居民的旅游感知狀況,得出由于鄉(xiāng)村旅游發(fā)展階段的不同,導(dǎo)致不同發(fā)展階段的鄉(xiāng)村旅游地居民旅游感知各異。有學(xué)者通過(guò)對(duì)西班牙兩個(gè)鄉(xiāng)村旅游地的研究,得出鄉(xiāng)村旅游有利于女性地位的提高,并增加了經(jīng)濟(jì)收入[30]。筆者認(rèn)為婦女的工作是鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的關(guān)鍵因素,對(duì)促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展具有重要作用。Jeannie等[31]研究了旅游低度發(fā)展、旅游中度發(fā)展和旅游高度發(fā)展3類不同的鄉(xiāng)村旅游目的地,得出女性旅游感知在不同發(fā)展?fàn)顩r的鄉(xiāng)村旅游目的地差別很小,可以忽略不計(jì),旅游發(fā)展水平對(duì)其不會(huì)造成影響,但是不同性別居民的旅游感知在旅游收益方面體現(xiàn)出了差異。
3民族村寨旅游研究評(píng)述
總體而言,國(guó)內(nèi)關(guān)于民族村寨旅游的研究較為廣泛和成熟。相比之下,國(guó)外學(xué)者關(guān)于民族村寨旅游的研究并不多見(jiàn),在已有的研究中主要是有關(guān)民族旅游方面的。與此聯(lián)系密切的是有關(guān)鄉(xiāng)村旅游的研究,國(guó)外民族村寨旅游研究文獻(xiàn)主要是關(guān)于鄉(xiāng)村旅游發(fā)展問(wèn)題、鄉(xiāng)村旅游中的居民感知和態(tài)度問(wèn)題以及鄉(xiāng)村文化旅游研究。特別是關(guān)于鄉(xiāng)村文化旅游的研究,對(duì)于我國(guó)民族村寨旅游的發(fā)展具有重要借鑒意義。
國(guó)內(nèi)外關(guān)于民族村寨旅游的研究由于概念界定的差異及其他一些原因,研究?jī)?nèi)容有所差別。但國(guó)外學(xué)者和國(guó)內(nèi)學(xué)者都比較關(guān)注民族村寨旅游的發(fā)展道路和民族村寨旅游對(duì)當(dāng)?shù)鼐用駧?lái)的影響,并倡導(dǎo)社區(qū)參與民族村寨旅游。這些觀點(diǎn)及論斷為我國(guó)民族村寨旅游的進(jìn)一步發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。
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