李白與“唐詩之路”

近年來，隨著浙東旅游風景的開發(fā)，在唐代整整喧鬧了二百年的“唐詩之路”又漸漸恢復盛況。這條由紹興沿著曹娥江、剡溪溯流而上直到天臺山的水陸之道，全長雖僅190公里，卻乘載跋涉過唐代的312位詩人，幾乎是每3公里路便站著5位唐代詩人。

這是一條鋪滿唐詩的文化古道，也是世界上詩歌密度最大的旅行線，它沿路詩篇俯拾皆是，信手拈來往往便是一首不朽的杰作。在這里，唐詩的風格、山水詩的地域特色得到了充分地體現(xiàn)、展示。

當公元422年中國山水詩鼻祖謝靈運走任永嘉太守時，率童仆數(shù)百人伐木開徑連接新昌、天臺、臨海的道路后，便注定了唐詩在此引發(fā)的熱潮。三百零五年后，一位身仗龍泉劍漫游名山大川的詩人，慕名三謝(謝安、謝眺、謝靈運)只身踏入會稽，走前人開辟的路徑，并在以后的35年中四次輾轉(zhuǎn)“唐詩之路”，留下了32首直接命題或有關(guān)的詩作，其中還產(chǎn)生了《夢游天姥吟留別》、《瓊臺》、《天臺曉望》等千古絕唱。

這位詩人就是詩仙李白。

李白是在公元727年“煙花三月下?lián)P州”時，從京杭大運河坐船進入杭州后涉足“唐詩之路”的。這以后，他在公元742年、747年、756年又三次尋蹤臺越。一路上，李白懷著悠哉游哉的心情漫游浙東線，他的首站是紹興鑒湖。唐代的鑒湖總面積達206平方公里，比今天整整大110倍，那時湖上堤橋隨沒，扁舟時見，遠山四圍，水清如鏡，為江南水鄉(xiāng)之典型，隨時可領(lǐng)略漁舟唱晚，紅酥手采紅菱的意境。浪漫不羈的李白游興盎然，游途中曾遇采菱女子，使他一直念念不忘。“鏡湖水如月，耶溪女如雪”，

“耶溪采蓮女，見客棹歌回。笑入荷花去，佯羞不出來。”都是他對美麗越女的評價。

從鑒湖沿曹娥江進入上虞東山，去拜訪他心甘中的偶像謝安墓。李白采取了超級模仿秀的行

為向謝安看齊，攜妓出游。請看他的《東山吟》：

攜妓東土山，帳然悲謝安。

我妓今朝如花月，他妓古墳荒草寒。

白雞夢后三百歲，灑酒澆君同所歡。

酣來后作青海舞，秋風吹落紫綺冠。

彼亦一時，此亦一時，浩浩洪流之詠何必奇。

晉代名土謝安是唐代全民的偶像，著名的“淝水之戰(zhàn)”就是他在下棋過程中指揮前方軍隊擊敗前秦苻堅的百萬之眾，成了歷史上傳奇式人物。年輕時的李白以他為榜樣，尋求入仕出閣，做一番驚天動地的事業(yè)，渴望成為謝安第二。盡管受挫，但他一生中是極力推崇謝安的，這在他的多首詩歌中可以得到佐證。現(xiàn)錄兩首：

三川北虜亂如麻，四海南奔似永嘉。

但用東山謝安石，為君淡笑靜胡沙。

《清平調(diào)詞》

嘗高謝太傅，攜妓東山門。

楚舞醉碧云，吳歌斷清猿。

暫因蒼生起，談笑安黎之。

余亦愛此人，丹霄冀飛翻……

《書情題蔡舍人雄》

東山山水秀麗，江邊雄踞一塊奇石，石壁上藤蔓纏繞，苔蘚茸茸，是謝安隱居時的釣魚臺，也是李白詩中的“謝安石”。謝安隱居并未真正做到隱世，他除在此垂釣外，還經(jīng)常邀當時的名土王羲之、孫綽、許詢、支遁等到這里彈琴下棋賦詩作書，他也參加了永和九年(公元353年)著名的蘭亭雅集，共同演繹了一闕千古佳話。隨著謝安的出山建功，東山也成了成語“東山再起”的發(fā)源地。

現(xiàn)在的東山車馬如梭，扁舟相銜，一千多年的光陰已掩蓋了唐人的足跡，塵封了這里許多的詩意，除非像李白那樣的天才詩人，才會從某個山泉叮咚之處，清風白水之地找到創(chuàng)作靈感。

“唐詩之路”的主要景點大多集中在新昌境內(nèi)。這里有剡溪、大佛寺、沃州湖、天姥山、劉阮廟、司馬悔橋……山水風光旖旎，人文內(nèi)涵深厚。唐代另一位大詩人自居易稱譽“東南山水越為首，剡為面，沃州天姥為眉目”，可見這里是唐詩之路的精華所在。

早在公元725年李白懷著“濟蒼生”、

“安社稷”的宏愿，開始了“南窮蒼梧，東瀕溟海”的漫游壯舉，并有入剡中的打算，這在他著名的《秋下荊門》詩中可見一斑：

霜落荊門江樹空，布帆無恙掛秋風。

此行不為鱸魚膾，自愛名山入剡中。

后來李白三入剡中，這里那幽雅的環(huán)境，飛瀉的澗流，林立的怪石和沿途的峰、谷、澗、瀑、巖、湖等景致盡收眼底，也是他靈感的源泉。“人游月邊去，舟在空中行，此中久延佇，入剡尋王許。”美麗的剡溪令詩仙駐足留戀，久久不愿離開。

“楚臣傷江楓，謝客拾海月，懷沙去瀟湘，掛席泛溟渤，華頂窺絕溟，蓬壺望超忽……”，這里的風光是如此牽掛著詩人的情懷，即使做客湖南秋浦，也說：

“山川如剡縣，風月似長沙。”我想，一方山水土地能受到李白的如此青睞，是夠幸運的。

李白對剡地的厚愛，在他的激越的《夢游天姥吟留別》詩里體現(xiàn)得淋漓盡致。

“天姥連天向天橫”，李白平生游歷的崇山峻嶺不謂不多，卻將天姥山仰望如在天表，

“云霞明滅或可睹”，在冥茫之中進入夢境和仙境，

“勢拔五岳掩赤城”，比五岳還要挺拔，

“天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾”，連天臺山也儼然傾倒在它的腳下。其實，天姥山遠不及天臺山高大險峻，遑論五岳，李白的夸張源于對這片土地的偏愛和對謝靈運的追隨。謝靈運是“天下才共一石，曹子建獨得八斗，我得一斗”的天才人物，亦是政治不得志的詩人，李白與之靈犀相通，惺惺相惜。在天姥山的奇異風光中，李白明白了仕途的虛惘，最終開始自我解脫“世間行樂亦如此，古來萬事與流水，別君去兮何時還?且放白鹿青巖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。”

這是一篇意境奇幻復絕的詩作，雖然它并不作于“唐詩之路”的途中，但天姥山留給詩仙的印象是太深刻了，而詩仙饋贈給天姥山的禮品也是太貴重了!

“唐詩之路”的旅游高潮在天臺山。這座有著一千六百多年旅游歷史的佛國仙山，千峰竟秀，萬壑爭流，奇洞古木，映帶其間，云蒸霞飛，蔚為大觀，猶如一幅氣勢磅礴的青綠山水長卷，歷來吸引著眾多的名人雅客、高僧隱土。東晉孫綽譽天臺山為“山岳之神秀者”，明代大旅行家徐霞客三登天臺山，其《天臺山日記》赫然標于《徐霞客游記》之卷首，清代文學家潘未細考城內(nèi)勝跡，發(fā)出“臺山能有諸山之美，諸山不

卷，歷來吸引著眾多的名人雅客、高僧隱土。東晉孫綽譽天臺山為“山岳之神秀者”，明代大旅行家徐霞客三登天臺山，其《天臺山日記》赫然標于《徐霞客游記》之卷首，清代文學家潘未細考城內(nèi)勝跡，發(fā)出“臺山能有諸山之美，諸山不能盡臺山之奇。故游臺山不游諸山可也，游諸山而不游臺山不可也”的浩嘆。難怪凡踏入“唐詩之路”的300多位詩人幾乎無一不登天臺山的。“龍樓鳳闕不肯住，飛騰直欲天臺去”，詩仙在《瓊臺》詩中喊出了唐代詩人們的向往之情。

李白是在第一次入浙時就登上天臺山的，時年27歲，在天臺山主峰華頂，他遠眺大海，俯瞰群峰，豪情滿懷，寫下了著名的《天臺曉望》：

天臺臨四明，華頂高百越。

門標赤城霞，樓棲蒼島月。

憑高遠登覽，直下見溟渤。

云垂大鵬翻，波動巨鰲沒。

風濤常洶涌，神怪何翕忽?

觀奇跡無倪，好道心不歇。

攀條摘朱實，服藥煉金骨。

安得生羽翰，千秋臥蓬闕。

這時期李白漫游名山大川，年輕氣盛，無拘無束，跟第二次(公元747年)重上天臺山的心情是截然不同的。再上天臺山時，李白已被朝庭賜金還山，人到中年，詩風大變，此行年前在東魯作《夢游天姥吟留別》詩，慷慨激昂，感悟人生，決然尋訪山水之間，在游金陵時，嘗與崔宗之月夜乘舟采石達金陵，著宮錦袍坐舟中，旁若無人，一身豪氣，一腔悲情，只有以詩傳世。到紹興后與好友，元丹丘同上天臺山。“中年不相見，蹭蹬游吳越。何處我思君，天臺綠蘿月”(《贈王判官》)；“石梁橫青天，側(cè)足履半月”(《王屋山人》)；“百丈素崖裂，四山丹壁開。龍?zhí)吨袊娚洌瑫円股L雷。但見瀑泉落，如瀉L云漢來。聞君寫真圖，島嶼備縈回，石黛刷幽草，曾青澤古苔，幽緘倘相傳，何必向天臺”(《求崔山人百丈崖瀑布圖》)。這三首詩全是此番游天臺山之時和游后所作，由此可見，天臺山在詩人心目中的地位了。也正是李白和李白的詩喚來了更多的唐代詩人。

其實，李白并不是唐代第一個走“唐詩之路”的詩人，在他之前有“初唐四杰”的盧照鄰、駱賓王，同時代有宋之問、孟浩然、賀知章、崔顥等。然而，我可以臆斷的是正因為李白的四次入浙，三番入剡，二登天臺，才引來了絡(luò)繹不絕的唐代詩人，使這條絕無僅有的“唐詩之路”盛況空前，歷二百年而不衰。當然，這還跟這條絢麗多姿得天獨厚的風景飄帶的自然魅力是分不開的，更得感謝王羲之、謝安、謝靈運們在此構(gòu)筑的深厚的人文積淀。

愿“唐詩之路”勝跡永存，再續(xù)新篇。

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