追問中國

《新周刊》這樣描述“中國控”：“我愛你，中國——又遠不止‘愛這么簡單。是愛里帶著哀愁，心里憋著勁，眼里含著淚水，滿腦子糾結，胸中懷著一團火，又不時發出一聲嘆息；是愿意為之奮斗終生，又在具體事情中常有無力感；是自己忍不住憤怒，但聽不得外人罵她；是既相信政府又抱怨體制，是既對未來充滿希望又對現實失望?！?/p>

我們都是中國人，追問中國其實就是追問我們自己……

中國人還有夢嗎

100年來，容閎懷的是留洋夢，康有為懷的是大同夢，孫中山懷的是民主夢，陳獨秀懷的是啟蒙夢，樓適夷懷的是新銳夢，施蟄存懷的是尊嚴夢……

2009年，中國民生銀行、零點咨詢、旅游衛視啟動新中國成立60年以來最大規模的國人夢想大調查——“中國人夢想白皮書”項目，調查發現，“奮斗”是中國人追求夢想的主線：新中國成立之初是“自我犧牲式奮斗”，改革開放時期是“求變式奮斗”，當代是“創造性奮斗”。

84.8%的中國人認同當下的中國存在“中國夢”，64.1%的中國人認為與以往各個時期相比，當下的中國最容易實現夢想。中國夢的主要類型是：創業夢、子女夢、財富夢、行走夢、卓越夢、知識夢、公益夢。而實現中國夢的最主要的因素是：勤奮努力、身體條件、技能、受教育程度和運氣。

每座中國城市、每個中國人都有一個夢，你或是要上北京漂出一個未來，或是要奔海南、廣州撈現金發橫財，或是要跑深圳奔小康，守在上海做白領，跑到西部當礦老板……改革開放30年，中國按下快進鍵，人們總是“睡不著”，像擰緊發條的機器人一樣，疲憊地奔逐于夢想和生活之間，諸多的夢想被擠壓成“供完一套房、買上一輛車、養好一個孩子”。

中央黨校教授周天勇在《中國夢與中國道路》一書中提醒，實現中國夢需要三個條件：一是充滿創造力和活力的公民社會；二是強有力的執政黨和政府；三是穩定的社會環境。他提醒，“中國夢”很容易陷入盲目自大與不思進取的陷阱之中，變成一場“中國夢魘”。最重要的是要走好當下路上的每一步，過好每一天。（何雄飛）

怎么看美國

中國人把最美好的詞給了這個國家。

沒有一個國家像美國這樣引起中國人如此復雜的感情。它是自由開放、膜拜未來的國度，它是胡蘿卜加大棒、實施雙重標準的霸權象征。中國人對這個“美麗的國家”交織著好奇與憧憬、茫然與渴望、憤怒與向往。

1999年5月8日中國駐南聯盟大使館被炸，學生們馬上沖到麥當勞、肯德基門口抗議，可第二天又去美國大使館排隊等留學簽證。美國對中國一貫實施雙重標準，無論是人權問題還是兩岸問題。

美國是中國青年渴望的新大陸，美國也是貪官逃亡的避難所。美國是中國留學生最多的國家，美國也是中國海外債務最多的國家。

中國領導人明白，倡導對外開放，首先是對美國開放。這個國家是這個星球上最成功的國家，用二百余年就成為繼羅馬帝國之后人類史上最強大的國家。它是老大，好萊塢假想地球遭受外星人入侵時，是美國獨力拯救人類。

可令美國人不解的是，為什么世界人民都越來越像他們，卻也越來越恨他們？

中國對待美國的態度，就是對待全球化的態度：欲拒還迎。

從“中國可以說不”“阻擊霸權”的憤怒，到“讓全球化抱抱”的慎思，全球化是個悖論式的發展過程：既有一體化又有分裂化，既有國際化又有本土化，既有集中化又有多樣化。有人稱之為福音，有人咒之為災難；有人視之為機遇，有人把它看做陷阱。

30年后，美國夢是過去時，中國夢是現在時。中國從邊緣進入世界舞臺核心，中國從排外到兼容，中國人的“欲望榜”前三位是：有更多錢、國家富強和周游世界。

中國人看美國是“雙面美國”，同樣，美國人看中國也是“雙面中國”。

《時代》周刊提出美國該向中國學習的5件事：1.充滿活力；2.重視教育；3.贍養老人；4.多多儲蓄；5.放眼未來。

反過來，“他山之石可以攻玉”，以美國為鏡，中國需要在軟實力和創意立國方面狠下工夫。（肖鋒）

網絡改變了中國嗎

由技術主導的社會變革在人類歷史上比比皆是，就像工業革命催生了機器大工業時代，機器生產逐步取代了手工作業，任何技術的飛躍都會演變為社會的進步?；ヂ摼W革命亦如是。中國的第一家網吧誕生于1996年，它有50臺聯網的電腦，每小時收費30元，其時中國網民的數量不足2萬。2011年，中國有網民4.85億、網站191萬個，網絡是生活工具、生活方式，也是人性展示場。

4.85億網民是一個龐大而復雜的構成，他們中有官員、意見領袖、草根民眾，這個族群的社會身份各有差異，他們在現實世界中的豐富性成就了網絡世界的多元化。這種多元化讓我們得以目睹網絡問政、惡搞精神、人肉搜索等各種氣質迥異的互聯網作品橫空出世。網絡其實只是各種信息碎片的流竄通道，把碎片拼接到一起，就組成了當代中國的浮世繪。線上的中國風貌就是線下的中國實景，大喜和大悲同在，有舉國歡騰的奧運盛會，也有彷徨無助的弱女鄧玉嬌。

互聯網是技術至上的產物，在發展中卻滲入了更多人性的特質。網絡走到今天，網民已經不再是受眾，而是主體，他們在一個前所未有的情緒出口里參與這個國家的大喜和大悲，為鄧玉嬌吶喊，為“7·23”遇難者追問，沉默的大多數得以發聲，少數派意見也不至被湮滅。網民既是網絡內容的創造者，也是現實社會的監督者，在破壞和創造的歷練中，網民成長為網絡公民，網民的聲音即民意的投射。美國最高法院大法官蘇特在離職時留下名言：“和諧的國家生活，來自多股力量的相互抗衡和爭論?！笨磥砘ヂ摼W正在實現這一點，它獨有的平等屬性和互通的特質讓人們學會了在爭議中尋找共識。

互聯網提供巨大的信息空間和寬廣的言論平臺，它的觸角還不限于此，門戶網站拓展了新聞空間，社交網站拓展了溝通空間，B2C和C2C網站拓展了商業空間，搜索引擎拓展了知識空間，簡而言之，它們拓展了中國人的選擇空間。（胡堯熙）

中國缺什么

1793年，英國喬治國王特使馬嘎爾尼從中國帶走了一封信，信中稱中國無需任何英國產品。“奉天承運皇帝敕諭英咭利國王知悉，咨爾國王遠在重洋，傾心向化，特遣使恭赍表章，航海來廷，叩祝萬壽……”中國真正被批準進入全球貿易體系WTO是在此后206年。

170年前，天朝乃世界之中心。鴉片戰爭一聲炮響，打掉了天朝的尊嚴，讓清朝知道了世界之大、競爭之烈。

近代中國與西方交往的歷史是一部屈辱史。中國先是發現自己缺堅船利炮，而全套西式裝備的北洋水師依然在1894年的甲午戰爭中覆滅。于是發現還缺先進的社會制度，便照虎畫貓引進了議會制、總統制。袁世凱復辟后又發現還缺民主、科學?！拔逅摹睍r期的人們紛紛拒買日貨，愛國熱情空前高漲，甚至妓女上街聲援，小偷罷偷，可隨后開始了軍閥混戰。有人批評說，中國人一向缺乏合作精神……

170年后，中國人民終于站起來了，中國經濟總量躍升全球第二，中國看上去什么都不缺，又什么都缺。

中國不缺“中國制造”，中國缺“中國創造”?！爸袊圃臁笔且誀奚訉O后代的碧水藍天為代價的。

中國不缺歷史，但我們需要更多的對歷史的反思。如何避免人治，如何拋卻救世主情結，走向現代法治社會，是一個繞不開的課題。

中國不缺實用主義，但我們需要更多的未雨綢繆和細致規劃，既發展經濟，又保住城市文脈。

中國不缺維權意識，但維權機制有待完善。無恒產便無恒心，一切現代社會制度都無從談起。

中國不缺潛規則，中國缺對公平、公正、公開的明規則的嚴格遵守。沒有明規則，短期行為便盛行。

中國不缺人才，中國缺想象力。沒有想象力的國家只能是急功近利的國家。

中國不缺教育，中國缺沒有奧數和各種培訓班的童年。中國的應試教育正以犧牲孩子的童年幸福為代價。

中國不缺“德”，中國缺“德行”。德之不行，永遠只是空洞的訓令。

中國不缺“心眼”，中國不缺“精明”，但唯有大智慧方能使社會產生共識。

中國不缺膜拜，中國缺共信共享的價值觀。燒香拜佛不應是行賄神靈，而是求諸自己的良知。

中國不缺知識，中國缺常識。沒有常識的社會只能聽憑謠言四起。

中國不缺解釋者，中國缺提問者；中國不缺擁護者，中國缺質疑者。

中國不缺有關部門，中國缺創意部門。

中國不缺刀柄，中國缺刀鋒……（肖鋒）

大學到底怎么了

“追求真理是大學最美好的理想和目的。”武漢大學前校長劉道玉在提到大學的責任時說，“為了追求大學之美，我國應當建成幾所世界一流的大學，但必須營造象牙塔般的學術環境，否則就不可能出現世界公認的大師，形成世界公認的科學學派，做出曠古絕倫的發明創造成果?！?/p>

著名教育和文化學者楊東平認為，中國現行的教育依然沿襲了舊有的“大一統”和“行政化”思路，缺乏獨立性和創造性?！氨緛?，教育應該是生動活潑的，應該由教育家來主導。大學是區別于第一部門政府機構、第二部門企業機構的典型的第三部門，對它應該有著與政府機構和企業機構完全不同的制度設計和管理模式，但是長期以來，我們沒有拿出很好的設計?！?/p>

教育的產業改革，把大學從學術象牙塔拋入商業菜市場，大學成為一家公司，學生變成了一種產品。用大學擴招來推動GDP，用大學城來拉動房地產，學術項目變成了生意，師生關系變成了老板和雇員……

這一切來得太快而不加深思，在沒有相關配套改革的前提下人人都腳步匆匆。即使是一樁生意，它也是沒有成熟商業規劃、沒有文化附加值、不能讓消費者感到愉快的生意。

這就是如今的“大學病”。就算大學是一家公司，也請做一個對產品負責、對消費者負責，有文化附加值、有向心力、有良好企業文化的好公司。（陳漠）

還敢愛嗎

“我愛你?！薄皾L?！币怀鲎疃痰谋瘎?。過去它的發生多半是因為沒有感覺，而現在也可能是因為沒有錢。

15年前，愛情常在道德感和社會眼光里掙扎，但還沒跟GDP掛鉤。而在今天，不先談妥車和房，誰又來跟你談情呢？物質是基礎，人人都這樣講，仿佛愛情一定要在送過玫瑰、吃過大餐、游過車河、查過房產證之后才能發生。所謂的般配，不過是一種資源交換——美貌可以換來優渥生活，這成了人們習以為常的邏輯。

關于愛情，人們要說的話、要做的事越來越多，信心和安全感卻越來越少。七夕節賣出平時n倍的鮮花、鉆戒、愛情婚姻保險。“微情書”得到熱烈響應，人們急于在微博或者社交網站上公布自己的愛情細節，表決心，仿佛得到祝福比得到幸福更重要。

與此同時，愛情卻在加速度地失落。全國民政事業統計數據顯示，2011年第一季度，中國共有46.5萬對夫妻離婚，平均每天有5000多對夫妻分道揚鑣。

有人為“90后”的愛情憂心忡忡。北京抽樣調查過70所中學的5000多名初二學生，其中65%有心理障礙的孩子都來自“問題家庭”，父母的不和與分離，如同籠罩在孩子人生路上的陰霾。他們得到的關心和撫養也許半分都不少，卻不再知道什么是“幸福的模式”了。

到那時，我們可能無法問這些孩子：“還敢愛嗎？”因為他們會反問你：“什么是愛？”

愛情的前提、過程和結局越來越復雜，有時甚至要核算成本和收益，這是那些泣血歌頌愛情的詩人沒有想到的。

“似此星辰非昨夜，為誰風露立中宵?！边@古典主義的愛情體驗在今天的中國還能得到響應嗎？6000多級“愛情天梯”、50多年遁入深山的姐弟戀，這現實主義的愛情故事在今天的中國還會發生嗎？

不管你敢不敢、想不想，生命中總會出現那個時刻，命定的時刻，誰也無法逃脫。那個時刻你感受到愛情。

88歲的日本電影大師鈴木清順再婚了，妻子只有40歲。他身體不好，常年坐在輪椅上，“一個人生活非常危險”。這種婚姻模式在中國常被認為是年輕女人貪圖錢財，卻沒有人想過，即使是年老體衰者，渴望愛的心一點也不會衰竭。所以哪怕像海夫納那樣丟臉，哪怕冒著人財兩失的風險，他們也愿意再試一次。

愛情不是誰給的，而是一種內在的熱情和驅動力。略薩說：“愛可以豐富一個人的人生，愛是非常私人化的，雖然愛情被人們津津樂道，但是你很難對愛有準確的描述。簡而言之，愛最好是去體驗，而不是被描述?！?/p>

既然如此，有什么不敢愛的。（孫琳琳）

（楊政摘自《新周刊》2011年第16期）