“求婚”與“求仕”

許家祥

“求婚”與“求仕”能扯到一起么？孟軻孟老夫子的高見是，二者有一致性：都是人生的大事，都應(yīng)該慎重，都要通過正當(dāng)?shù)那廊プ非蟆?/p>

孟子認(rèn)為，“古之君子”都喜歡求仕做官，一旦失去官位，“猶諸侯之失國(guó)家也。”圣人孔子也愿意當(dāng)官，要是三個(gè)月沒有被君主任用，他便焦急不安，“惶惶如也。”孟子還認(rèn)為，找官位如同找對(duì)象，必須慎之又慎，如果“不待父母之命，媒妁之言，鉆穴隙相窺，逾墻相從，則父母、國(guó)人皆賤之。”意思是說，求仕者如果不經(jīng)正道找官做，便與男女之間鉆洞扒門縫一樣“賤”（見《孟子》滕文公章句下）。

在孟子看來，“求仕之心，人皆有之。”“求仕”不是丑事，問題是要通過正當(dāng)?shù)耐緩健扒笫恕薄＞拖蟆扒蠡椤币粯樱小案改钢藉浴保荒芡低得般@穴”、“逾墻”。這個(gè)比喻很恰當(dāng)，也很深刻。今天社會(huì)發(fā)展了，找對(duì)象不完全依靠“父母”和“媒妁”了，自由戀愛，自己作主的很多了。但是，從年輕人閱歷淺，容易沖動(dòng)，熱戀中人智商偏低的角度看，“求婚”時(shí)聽聽父母、媒妁的意見并非壞事。而“求仕”呢，比“求婚”更加重要，更應(yīng)慎之又慎，更應(yīng)聽一聽“父母”和“媒妁”之言。這個(gè)“父母”就是人民群眾，正所謂“衣食父母”是也；這個(gè)“媒妁”就是組織部門，是“求仕”者的介紹人。該不該給求仕者官位，人民群眾要投票，組織部門要介紹情況，提出使用建議。求仕者不可蒙騙父母，越過組織部門，做偷雞摸狗的卑賤之事。

現(xiàn)在的實(shí)際情況是，一些人在“求仕”的過程中，搞“不正當(dāng)男女關(guān)系”，根本不聽“父母”之命。“父母”認(rèn)為他不廉潔，不守規(guī)矩，不適合做領(lǐng)導(dǎo)工作，群眾測(cè)評(píng)得票很低，可他偷偷的“鉆洞”，謀取官位；他也不聽“媒妁”之言，“媒妁”沒有考察他、推薦他，他自己“逾墻”到有權(quán)有勢(shì)的男方家中以身相許，私訂終身。在“私會(huì)”的過程中，“父母”和“媒妁”全蒙在鼓里，等到一紙命令飛來，生米已經(jīng)做成熟飯，“孩子”都有了！

作為終身大事，“求婚”關(guān)系到一生的幸福，如果求錯(cuò)了，就會(huì)難受一輩子，窩囊一輩子，毀掉一輩子。“求仕”則關(guān)系到江山社稷，官員選錯(cuò)了，可能毀掉求官者，也可能毀掉一個(gè)地方、一個(gè)單位，甚至一個(gè)國(guó)家。對(duì)“求仕”者，應(yīng)多方了解，反復(fù)“約會(huì)”，察其言，觀其行，一個(gè)不行，再找一個(gè)，還不行再找第三、第四個(gè)，寧缺勿濫，決不能“挖到籃里就是菜”，是個(gè)女（男）的就行。同時(shí)要聽取“父母”、“媒妁”以及親朋好友等方方面面的意見，采納好的建議，不可個(gè)人說了算，更不能“鉆穴”、“逾墻”，暗箱操作。

在封建社會(huì)，男女私訂終身是傷風(fēng)敗俗之事，“國(guó)人皆賤之”，輕者棒打鴛鴦，重則沉塘喂魚。今天一些買官賣官者搞地下交易，私相授受，也是“國(guó)人皆賤之”的事情。但不同的是，“棒打”的沒了，“沉塘”的也沒了。常見的情況是，旁觀者睜一只眼閉一只眼，“民不告，官不究。”當(dāng)事人則把“求仕”當(dāng)作“吃臭豆腐”，盡管名聲不好，可香味誘人，吃得還挺來勁。要改變這種情況，在查處貪官時(shí)，不僅要查他貪了多少錢，做了什么壞事，還要查他是如何“求仕”的，究竟鉆了哪個(gè)“穴”、逾了哪堵“墻”？進(jìn)而堵住那個(gè)“穴”，推倒那面“墻”。“穴”沒了，“墻”倒了，“鉆穴”、“逾墻”之徒才會(huì)絕跡。

【原載2010年1月13日《長(zhǎng)沙晚報(bào)》】

插圖 ／ 穩(wěn)拿冠軍 ／ 郝延鵬