雜說“謬論”

葉延濱

“謬論”這個詞在我的語言庫中，曾經是用得最多和聽得最多的一個詞，也是雜文家常回避不了的一個詞。謬論，也就是荒謬之說，同義詞有胡說八道、一派胡言、荒謬、錯誤言論等等。我們這些與共和國同齡的一代人，幾乎是在一次又一次與各種“謬論”打交道的過程中，學習語言的魅力。

“謬論”是消滅論敵的常用詞。最早在批判“胡風集團”的有關文章中見識了。對方的文章原文沒有見到，摘出來一句兩句，然后定為謬論或反革命言行，下面撰文一通批判。這種文體十分強有力，以后的“反右”，以后的批判“修正主義”和“走資本主義道路的當權派”，都反復使用這種文體，無往而不勝。比方某人說這么一句話：“我們要向西方學習先進的科學技術。”批判時會變成：“我們要向西方學習。”輕一點，批它是崇洋媚外的謬論，加一點分量變成否定社會主義制度的反動言論，再加一點鼓吹走資本主義道路云云。說實話，直到后來，等到我也享受這種謬論待遇，我才徹底明白其中的奧秘。“文革”結束不久，一家雜志批判我的資產階級思想，把非正常方式弄到的我的日記、信件加以編造，摘取片斷句子重新組合，結果真的搞出了一個十幾頁的大批判文章。當時氣得我寫了一篇文章，形容此法是將一個人的腳氣、痔瘡、癩子全集中在臉上并百倍放大的辦法。這種學習語言的過程，在消滅一個個假想的論敵之后，讓我們這一代人先天不足：不會講道理，卻會不講道理地讓別人住口。

大概世界上都有一個向謬論開戰的歷史。有的還不僅是筆戰舌戰，而是真的用槍炮發言。對不同的信仰，對不同的宗教，對與自己不同的觀點，都曾冠之“謬論”及其他稱呼。社會進步了，發展了，一個重要的指標，就是謬論這個詞的使用率低了，殺傷力也小了。各種宗教平等相處，不同信仰者和平生活，這是文明進步的結果，認真追究一下其深層的理由，就是對互相矛盾互成“謬誤”的事物，有一個寬容共存的胸懷。這個胸懷不是哪一個總統或首相的胸懷，是社會所有公民都形成共識的胸懷。

但這個社會仍然需要“謬論”，不斷產生和制造“謬論”是詩人的最基本的天賦。“提著大海這一件古老的樂器／將殘骸和月亮／收拾入筐”，“在一朵云上／碰見杜甫／的草鞋和拐杖”，這是我最近讀的一本詩集中的句子，我記住了，因為它的確是謬論，而且將謬論說得那么美！詩人的存在，證明謬論不全是毒草，謬論也許就是最美的鮮花，而用詞匯創造這些謬論之美則是人類智慧的結晶。

我們的社會還應該更寬容地對待“謬論”，因為它是偉大開拓者們必須享用的早餐。布魯諾和哥白尼，在火刑和宗教法庭的陰影下，用新的天文學“謬論”給了世界一個嶄新的黎明。馬克思學說也曾是“謬論”，白貓與黑貓更曾經關在“謬論”籠子里挨批。因此，鼓勵和保護“百家爭鳴”應是文明社會的底線。當然應該解讀其中的奧秘：也許真理只有一個，但是九十九家并不可能妨礙真理的存在；然而取消“不是真理”的九十九家，或八十八家或七十七家……甚至一家，都可能取消真理和扼殺真理。面對百家爭鳴，自以為是地以為真理在自己手上，是可以容忍的自信。自以為是地以為真理在自己手上，因而要禁絕其他“謬論”則是最不可容忍的謬誤！

現在輕易說別人是謬論的少了，但兩種與謬論有關聯的事物卻讓我們習以為常。一是網絡上的“雷人之語”，雷者，也許是“妙語”，也許是“謬論”。人們把它們用“雷人”于無聲處標示出來，是“妙”還是“謬”，讓你自己去判斷，有意思！二是會場里，做報告者讀著秘書寫的報告，每一句都正確，然而所有正確的句子加起來令聽者昏昏欲睡，讓讀者不得其要領，這樣的所有正確句子湊合出來的不謬之論，人們稱之“官話”或“官樣文章”，是夸其“妙”還是指其“謬”，細細品味，有嚼頭！

【原載2011年4月22日《工人

日報·生活版圖》】

題圖 ／ 限制思考 ／ 亞瑟·艾哈

邁德