做官與做好人

丁輝

北宋奸相蔡京頗賞識吳伯舉的才華，把他從蘇州太守任上調至京都為官，又接連三次“拔擢”，做到“中書舍人”，相當于中央政府的副秘書長。哪知吳伯舉竟是個“一根筋”，處處不能和“恩相”蔡京保持一致，蔡京一氣之下，把吳伯舉貶黜到外地做地方官去了。有人為吳不平，向蔡京提意見，蔡京說：“既做官，又要做好人，兩者可得兼耶？”

這件事記載在清人梁紹壬的《兩般秋雨盦隨筆》里，梁紹壬評蔡京此言為“喪心病狂之語”。不是我要為蔡太師開脫，蔡京其人“喪心”事固未少做，然此所謂“喪心語”其實卻是老實話。在一個正常的社會里，“做官”與“做好人”或可并行不悖；在一個不正常的、病態的社會里，“做官”與“做好人”便常相沖突——一旦“做官”，便難得再“做好人”。明人呂坤《呻吟語》中說：“做官是一種道理，做好人又是一種道理。”同樣是不加掩飾的老實話。在蔡京是“自以為得道”的得意之言，在呂坤則難掩“終究意難平”的憤激。

“做官”便難得“做好人”，“做好人”便難得“做官”的制度秘密其實是現代政治哲學已然解決的問題。哈耶克在《通往奴役之路》中獨辟一章“為什么最壞者當政”。哈耶克說：“由于有些需要做的工作本身就是壞的，是所有受到傳統道德教育的人所不愿做的，因而愿意做壞事就成為升官得勢的門徑。在一個極權社會里，那些需要實行殘忍和恐嚇、蓄意的欺詐和間諜工作的位置是很多的。”愛因斯坦當然不能算政治哲學家，但他的很多政治哲學觀點同樣精辟：“我的政治理想是民主政體，讓每一個人都作為個人受到尊重，而不讓任何人成為被崇拜的偶像。在我看來，強迫的專制制度很快就會腐化墮落，因為暴力所招引來的總是一些品德低劣的人。”

自古官場的復雜與骯臟為我們一般人難以想見，官場的道德水準也不可作為一般社會道德水平的衡量。可怕的不是官場的“骯臟”，而是官場行為的“示范效應”。當一般社會也沾染了官場的“骯臟”，各行各業、各色人等皆糾結于“職業”與“道德”之間的兩難。當有一天，我們說出“做商人，又想做好人，兩者可得兼耶”，“做律師，又想做好人，兩者可得兼耶”，甚至“做老師，又想做好人，兩者可得兼耶”的時候，整個社會的“道德血液”已淪為“敗血”，那才是更可怕的。而這樣的“可怕”或非遠景，而是端倪已露，足堪喚醒千年沉夢。

關于現今官場道德狀況，普通的口徑大概是“主流是好的”吧，可一般老百姓多無機會、也無能力這般“居高視遠”、“總攬全局”，所以也就多以偏概全的“偏激”之談。有程姓者酒量奇大，人送外號“程（盛）不滿”，我等便經常揶揄他：“有此等酒量，不去做官，真可惜了！”一過去同事，行事齷齪，為大家所不齒，每提及此人，眾必嘆曰：“這小子壞成那樣，不去做官，真是可惜！”中國社會的“逆淘汰”現象于官場最烈。山東泰安曾有農民到市委告狀，說他們的鄉黨委書記橫行鄉里，專務聚斂，弄得他們沒法活了，時任市委書記的貪官胡建學說：“謝謝你們向我推薦了一個好干部啊！”沒過多久，那個鄉黨委書記果真被提拔上去了。這個“厚黑學”的現代版聽起來像天方夜譚，其實一點也不奇怪：在一個不正常的社會里，流氓不僅可以“致富”，還可以“居官”，久矣！

據說在上海的一個招聘會現場，一招聘人員邊看簡歷，邊對來應聘的女大學生說：“你是學生干部？”女大學生頓時心慌，惴惴而言：“學生干部里也有好人呀！”滿座絕倒！

克羅齊說：一切歷史都是當代史。“古之人不余欺也”，蔡京的“喪心語”正可與一千年后上海女大學生的“脫口秀”遙相呼應，讓人不知今夕何夕。

【原載2011年9月18日《羊城晚報·文史》】

●作者自薦