教育的省悟

莊秋水

首先讓我做個假設：如果梅貽琦先生穿越時空來到今天，身為一位大學校長，他將如何管理一所大學？或者換個說法，作為一個卓越的教育家，他將如何在追求數(shù)量的時代里，造就有質(zhì)量的人？為了解答這個虛擬問題，有必要整理一下梅貽琦先生的教育理念。

他的教育思想可以說是實用的，同時又是超越實用的。他所定下的清華大學教育方針，可謂簡潔之至，即“造就專門人才，以供社會建設之用”。與此關聯(lián)的是，他很看重學校對學生的職業(yè)指導和職業(yè)介紹。在他看來，假若學生沒有用途，于學校是很大的損失；于學生，受過相當訓練，而不能展用他的才能，生活上受影響，精神上受損傷，是一件極悲慘的事。（1932年4月29日《校慶增刊》）只要梅校長解決了這個問題，他會是二十一世紀一位交口贊譽的好校長。

不過，梅貽琦先生沒有在此止步。1927年，他在贈別即將留美的學生時說：“無論研究哪種學問，考察哪種事業(yè)，都要保持科學家的態(tài)度，然后才能得到真實的學問，才能對于美國的事物得到允當?shù)牧私狻！边@科學的態(tài)度是什么呢？他總結為：第一，要不預存成見；第二，要探究事實；第三，要根據(jù)事實，推求真理；第四，要對于真理忠誠信守。雖是說治學態(tài)度，實則是要求學生需有對“真”的尊崇、對“善”的信守。這可說是西方教育的傳統(tǒng)。即如蘇格拉底訓練年輕人的目的，不是讓他們能力杰出，而是啟發(fā)他們的尊崇和節(jié)制。否則，蘇氏認為，讓年輕人能力杰出而不具備尊崇與節(jié)制，簡直就是向他們灌輸有害的東西。

更進一步，在梅先生看來，大學教育的最大目的是在個人修己，進而與社會相生相育。（1941年第4期《清華學報》）此點則地無中外，時無古今，都是相通的。西方大學教育的本源在古希臘的人生哲學，追求“一己之修明”；儒家傳統(tǒng)里則說，學問的最大精神，是在“明明德”、“親民”。一句話，教育的終極目的是在“立人”。

了悟教育的終極目的之后，才可以倒推出我們需要什么樣的教育。

現(xiàn)代教育體制，原本就是個體傾向與普遍標準之間的一個妥協(xié)。批量生產(chǎn)式的教育，較容易忽視個體個性，從而不易深入形態(tài)各異的人格、自由和創(chuàng)造力的人性領域。不過，話說回來，教育發(fā)展的本身，乃是人類文化日積月累的過程，其中每一項新的增添自有其永恒存在的一面。任何一個神智清楚的人，不會輕易貶低一個世紀以來的教育成就。但現(xiàn)代教育成倍增長的嚴重病癥——工具化、功利化，受困于政治風向和一時浮華，尤其是過去十來年的教育擴張運動，為大學增加了許多感傷的失敗記錄，和無數(shù)困擾心靈的疑問。

可以想象，如果梅貽琦先生乘愿再來，他面臨的是比半個多世紀前更為嚴峻的局面。這個社會里滿是內(nèi)心充斥著各種各樣焦慮和不安的人們，對權力與成功的欲望使他們瘋狂。如何在大學里教育年輕人做一個真正的人，向智慧和美德致敬，而不是服務和效忠權力，確實是前所未有的挑戰(zhàn)。但是，毫無疑問，這個社會的未來系于教育，而不是GDP。

【原載2011年第4期《看歷史》】

題圖 ／ 教育之錮 ／ 勾犇