魯智深的高貴

鮑鵬山

《水滸傳》中的英雄，大多數(shù)是無謀的，不，準(zhǔn)確的說法是“不謀”。他們做事，只是出于一種看起來比較簡(jiǎn)單的價(jià)值判斷，如同李贄說的，出于最初一念之本心。這種最初一念之本心，就是孟子說的是非之心：對(duì)的就去做，錯(cuò)的就不做；善的就去扶，惡的就去打。見義勇為，容不得反反復(fù)復(fù)的算計(jì)。

天堂一定是由這些簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的人物組成的，而精于算計(jì)的人只能組成地獄。

魯智深就是“不謀”的典型。

就做事而言，魯智深有兩個(gè)特點(diǎn)：

一是做前“三不”：不惹事，不生事，不怕事。

二是做后“三不”：不悔，不怨，不惜。不悔已做的，不怨受惠的，不惜失去的。

他有一句格言：殺人須見血，救人須救徹。

所以，他做事堅(jiān)決、干凈、徹底，不瞻前顧后，不猶豫不決，不三思而行。沒有那么多的算計(jì)，更沒有對(duì)自身利益的考慮。他就因此把自己的生活毀了。但即使這樣，他也不思量、不后悔，對(duì)自己被毀掉的生活毫不留戀，并且對(duì)以后如何也毫不在意。

他只有一條禪杖，一領(lǐng)直裰，一頂光頭，赤條條來去無牽掛，飄飄然瀟灑走天下，難怪他是三十六天罡中的天孤星！

金圣嘆曾用四個(gè)“遇”字說魯智深：遇酒便吃，遇事便做，遇弱便扶，遇硬便打。

這后面三句，我都沒有意見，只“遇酒便吃”四字，委實(shí)冤枉了我們的智深兄弟。他固然是好酒，但不貪酒，不酗酒，事實(shí)上，他常常是遇酒不吃——在桃花山，因?yàn)椴幌矚g李忠、周通的為人，滿桌的酒他便沒吃；在瓦罐寺，在極度饑餓中，面對(duì)一桌酒菜和崔道成的邀請(qǐng)，他也沒吃；在暗中尾隨保護(hù)林沖的途中，他也一路不吃酒；在華州，急于救史進(jìn)的他，面對(duì)朱武等人殺牛宰馬和奉上美酒，他仍是“一滴不吃”！

他是率性而為的人，又是內(nèi)心極有分寸的人。

率性和有分寸是一對(duì)矛盾，要處理好，很難。

率性可愛，有分寸可敬。

李逵比魯智深更率性，所以有時(shí)候比魯智深更可愛。但李逵往往沒分寸，讓人害怕，所以沒有魯智深可敬。

武松分寸感極強(qiáng)，所以很可敬。但不夠率性，所以不如魯智深可愛。

既可敬又可愛，這正是他高于李逵、武松等人的地方。

他的“不謀”，由于兩個(gè)原因。

一、他不怕。他不計(jì)后果，別人還在琢磨、猶豫時(shí)，他已挺身而出了。

二、他不躲。“遇弱便扶，遇強(qiáng)便打”，這正是一般人難以企及的境界。遇到弱，還謀什么？扶就是了；遇到強(qiáng)，還謀什么？打就是了。

魯智深就是這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的人，他的魅力就來自于他的這種簡(jiǎn)單，我們就愛他的這份簡(jiǎn)單。他幾乎是隨遇而安，坦然接受命運(yùn)。他人生中最重要的一次挫折和轉(zhuǎn)折，是打死鎮(zhèn)關(guān)西之后，不得不做了和尚。他特別適合軍界（他武功一流），并且已有相當(dāng)?shù)幕A(chǔ)與人緣（老種經(jīng)略相公與小種經(jīng)略相公都很欣賞他），按說前程遠(yuǎn)大，卻一下子變成了他極不適應(yīng)的和尚，按我們的想法，他一定非常痛苦，但是，他竟然坦然接受了。

而且，接受之后，他竟然就認(rèn)了，以后他有很多還俗再做軍官的機(jī)會(huì)，他都終身不改——一件直裰，一穿終身。令我們非常吃驚的是，他還就真的修成了正果。

嗨，誰知道我們的正果在哪里等著我們呢？這世界上的事，誰能說得清呢？我們自己算來算去，機(jī)關(guān)算盡，誰知道上帝會(huì)怎么撥弄我們呢？套用“讓上帝的歸上帝，撒旦的歸撒旦”這句話，讓上帝的歸上帝，自己的歸自己吧。

什么是上帝的？我們的命運(yùn)，窮通得失；什么是我們的？擔(dān)當(dāng)在人間碰上的一切。

簡(jiǎn)單到最后，就是智慧。

魯智深是什么？是一種精神，是一種高貴，是一種令人心儀的氣質(zhì)，是《水滸傳》這部小說給我們樹立的一個(gè)人格精神坐標(biāo)。

文學(xué)是塑造精神氣質(zhì)的。好的文學(xué)總是建立一種人格坐標(biāo)，使我們相信人類自己，相信我們自身的高貴，從而使我們雖然身處不完美的現(xiàn)在，但相信未來。

可以這樣說，在《水滸傳》中，不同的人物故事體現(xiàn)出不同的文學(xué)意義。魯智深這個(gè)人物形象的意義就是讓我們知道，在這個(gè)不完美甚至丑陋的世界上，還有高貴。在小人麇集的世界上，還有這樣高貴的人，我們還可以擁有一種尊貴的人生。

（莫難摘自《長江文藝·紀(jì)實(shí)版》2011年第8期）