諸相非相的集體失語時代

陶杰

當圖片可以由計算機任意涂抹，攝影失去了意義，像佛法所稱的“諸相非相”，鏡頭里的世界，只剩下一片空妄。電子高科技看似令人類擁有一切，也令人在幻覺中失去了真實的存在，人類文明的前路，令人卻步。

自從中國網絡出現一個“囧”字，中國文字就走向割裂的開始。這個“囧”字回復到中國文字最原始的圖像意義。不必懂得如何讀音，只要看字型的結構，就看一張臉：一對眼睛，一張憋著的嘴巴，顯示圖像中人心情極端灰暗。

隨著計算機、手機、相機、iPad更新步伐神速，圖像代替語言的速度也在加快。自從出現火星文的侵蝕，中國文字受到空前挑戰。首先是文言文的衰落與遺忘，然后是語體文的崩潰。錯別字盛行，諧音和同音字將錯就錯地泛濫。

中國文字以象形為主，因此中國文化唐詩宋詞感性充沛，但理性的法治卻2000年來一直薄弱。對于法治與理性的要求，中國語文還沒有發育完全，譬如，“民憤極大”，民憤如何定義?怎樣衡量?正當文字的精神還沒有改革，高科技電子產品挾著鋪天蓋地的圖像已經殺到眼前，在網絡上像洪水泛濫，把中文沖得七零八落，潰不成形。

圖像即影即有，消滅文字;方生方滅，也消滅值得珍藏的一切記憶。一面快速用手機下載影像，隨意按動快門拍照，卻又偏偏對歷史失憶，任意鏟除往日的遺跡，社會的“集體愚昧化”(Collective Dumbing-down)是不可逆轉的趨勢。曾經有人說：中國文化3000年，憑世代不變的象形文字，凝結中華民族，維系文化的傳承。這句話隨著電子圖像的充斥，隨著語文低落和集體失語癥，逐漸被推翻。文化的黑暗時代開始了。

19世紀中葉，巴黎詩人波特萊爾在一次沙龍上預言：“在這可悲的日子里，有一門新的工業崛起，使人們的愚蠢信仰走火入魔。”他所指的工業，就是攝影。

波特萊爾鄙視人類以為憑攝影可以復制肉眼所見，捕捉萬象的虛妄，但他的預言，不幸在電子高科技普及的今天，一一成真。手機與相機二合一為iPhone，加上 Facebook 社交網絡出現，是人類文明的一個分水嶺。當 Facebook 用戶用一朵玫瑰花，一個面孔表情，就表示了心意和心情，隨時發放照片，拍攝一碟蛋炒飯，以為生活全紀錄，文字就開始是多余了，記憶也愈來愈模糊。 德國哲學家維特根斯坦說的：語言是意識的載體。人性的意識活動，分為理性和感性兩大范疇。本來原始人在洞穴里畫畫涂鴉，圖畫代表了人類意識感性的表達，但文字卻是邏輯理性分析的載體。圖像與文字不但河水不犯井水，而且在19世紀末，現代文明成形之初，攝影與文字還互為新聞傳媒的表里，報紙雜志平民化，進入千家萬戶，而有“一幅圖片勝似千言”這句英文諺語，譬如第二次世界大戰，美軍在硫磺島豎立星條旗，經攝影師一按快門，化為不朽雕塑，成為文明勝利的象征。

攝影帶來的新聞圖片，本來只是小報突圍而出的伎倆，漸成傳媒主流，今天乘高科技的優勢，卻無限泛濫，影像鋪天蓋地，符號再度抬頭，敲響了文字的喪鐘。有什么比發一幅由小小的符號組成的一棵圣誕樹說“圣誕快樂”更傳神?手機的“圣誕快樂”出現圖像化，真的有一株龐大的圣誕樹，樹上掛滿了小禮物、小燈泡、小銅鈴，“一幅圖片勝似千言”，從此成為不可逆轉的事實。

電子網絡創造的快餐文化，人手一機，指尖輕輕一觸，其實也消滅了攝影，當人人都擁有相機，當一切都可以拍攝，當圖片可以由計算機任意涂抹，攝影失去了意義，像佛法所稱的“諸相非相”，鏡頭里的世界，只剩下一片空妄。電子高科技看似令人類擁有一切，也令人在幻覺中失去了真實的存在，人類文明的前路，令人卻步。