西藏歷史與宗教

■ 陽輝輯

松贊干布與文成公主

公元618年，李淵（唐高宗）、李世民（唐太宗）父子建立了中國歷史上空前的大唐帝國，定都長安（今陜西西安）。而在此時期，一代英主松贊干布也已稱雄雪域高原，建立了吐蕃王朝，王府定邏娑（今西藏拉薩），并開始積極謀求與唐朝建立密切關系。公元640年，松贊干布遣大相祿東贊至長安，獻金5000兩、珍玩數百，向唐朝請婚。公元641元，唐太宗終于同意把宗室女文成公主嫁給松贊干布。于是文成公主在唐蕃專使及眾侍從的陪同下，踏上了漫漫的唐蕃古道。松贊干布親自率軍遠行至柏海（今青海瑪多縣境）迎候。文成公主一行隊伍龐大、陪嫁豐厚，包括佛塔、釋迦牟尼塑像、經書、絲綢、五谷種子、車輿、騾馬、駱駝以及農業、紡織等生產技術和醫學著作等。歷經千難萬險，跨越今陜、甘、青和藏4個省區，行程約3000km、歷時約3年到達邏娑。松贊干布為賢淑多才的文成公主修筑了氣勢磅礴的布達拉宮。公元649年，唐太宗李世民去世，李治繼位后授松贊干布“駙馬都尉”，封他為“西海郡王”。松贊干布雄才大略，促進了吐蕃政治、經濟、文化的發展，加強了藏族與漢族的親密關系，為中國這個統一的多民族國家的歷史發展作出了杰出貢獻。文成公主知書達禮，在吐蕃近40年生活備受尊崇，為促進唐蕃間經濟文化交流、增進漢藏兩族人民親密友好合作關系，做出了歷史性的貢獻。

舊西藏“政教合一”的封建農奴制度

1959年民主改革前，西藏社會政治制度還是政教合一的僧侶貴族聯合專政的封建農奴制。主要特點是達賴喇嘛作為藏傳佛教格魯派的主要首領，同時兼任西藏地方政府的首腦，集政教大權于一身，同時也是最大的農奴主。由官家、貴族、寺院上層僧侶三大領主組成的農奴主階級對農奴及奴隸進行極其殘酷的政治壓迫和經濟剝削。宗教勢力膨脹，消耗了西藏大量人力資源和絕大部分物質財富，成為妨礙生產力發展的沉重枷鎖。據統計，民主改革前，西藏共有僧眾114925人，占整個人口的10%。占人口不足5%的“三大領主”占有全部耕地、牧場、森林、山川、河流、河灘以及大部分牲畜，其中地方官僚占31%、貴族占30%、寺院占39%。占人口95%以上的農奴和奴隸沒有人身自由，任憑農奴主買賣、贈送和處置。腐朽封建農奴制度使西藏人民災難深重，社會陷入極度貧窮落后和封閉萎縮的狀態。

1951年5月23日，西藏和平解放。1959年3月10日，西藏地方政府和上層反動集團在拉薩舉行武裝叛亂。1959年3月28日，國務院總理周恩來發布命令解散西藏地方政府，西藏提前進行民主改革。從此，廢除了舊西藏政教合一的封建農奴制度，西藏與全國人民一道進入了社會主義經濟建設時期。

達賴與班禪

達賴和班禪是藏傳佛教格魯派（黃教）的兩大活佛系統。西藏佛教界認為，達賴是“欣然僧佛”即觀世音菩薩的化身；班禪是“月巴墨佛”即無量光佛的化身。達賴喇嘛稱號始于公元1578年，“達賴”是蒙古語“大海”的意思，“喇嘛”是藏語意為“大師”。公元1653年經清朝順治皇帝冊封。“班禪”稱號始于公元 1645 年，“班”是梵文“班智達”（即學者）的簡稱，“禪”是藏語“大”的意思，二字合起來意為“大師”。公元1713年，清朝康熙皇帝冊封班禪時的正式封號是“班禪額爾德尼”，“額爾德尼”是滿語，意為“珍寶”。

活佛轉世制度是西藏宗教的重要特點之一，是解決宗教首領繼承問題而產生的宗教制度。達賴喇嘛采用活佛轉世制度始于公元1542年，相傳至今的活佛是十四世達賴（一世、二世為追認）。班禪活佛轉世制度始于公元1645年，相傳至今的活佛是十一世班禪（一世、二世、三世為追認）。達賴、班禪轉世的傳統程序是：其一，以前世生前有關轉世的預言、逝世前后征兆等為尋訪靈童的主要依據;其二，秘密尋訪,并對初選的候選靈童要進行遺物驗證;其三，對篩選出的數名候選靈童進行金瓶掣簽，當眾抽出的一名定為正式靈童;其四，正式靈童報中央政府批準后舉辦盛大的坐床典禮。