一次驚喜的發現

王錦厚

（四川大學 出版社，四川 成都 610064）

1936年春天，一個震驚中國文化界的噩耗從德國波恩傳來，被學界公認通曉中西音樂，架起中西音樂交流橋梁的王光祈先生于1月12日因腦溢血猝然逝世于波恩大學圖書館。上海出版了《王光祈先生紀念冊》，少年中國學會成都分會同仁于4月19日在成都南校場成公中學舉行了隆重肅穆的公祭。會上散發了《追悼王光祈先生專刊》，發表了:

王光祈先生與少年中國學會 周太玄

王光祈先生早年遺詩

我所能記憶光祈之生平 魏嗣鑾

詩人之孫 李劼人

悼王光祈 彭云生

我所認識的王光祈 李 璜

王潤玙挽詩 李思純

王光祈與現代中國文藝復興運動 周沖謙

輓王光祈先生 朱師轍

五四運動時代王光祈先生的奮斗生活 孟壽英

哭潤玙 劉泗椿

光祈北平生活之一段 倪平歐

王光祈的精神不朽 周光煦

敬悼王光祈先生 鄭穎蓀

從這些文章的題目，我們就不難發現王光祈是一個多么不平凡的人物啊！據魏時珍說:

據我所知，四川有兩個人，都是毛主席賞識的。一是盧作孚，一是王光祈。作孚在香港，主席勸之來歸，共謀航運。光祈若在，亦將很受禮重。

李劼人的悼文，是他揮淚躺于病榻前寫成的，可謂情文并茂，感人肺腑。他從喜讀，并能背誦《小說月報》上刊登的，署名王澤山（即王光祈的祖父）的題為《都門窯樂府》談起，回憶了王光祈家庭“因辛亥兵變而赤貧”的經過，“除了讀書談女人，是不談別的事”的怪癖性格，以及與自己的友情……其中談到的兩件事:一、兩人“爭看《西青散記》”；二、早已“遺失”了的“幾首過三峽律詩”，使我很感興趣。

關于兩人“爭看《西青散記》”，李劼人是這樣回憶的，他說:

所謂怪人就在于此，有錢吃飯讀書時，是那樣的土樣，那樣的冷僻；依然只剩下一個鍋廠時，反倒肅然了，同我爭看《西青散記》，或是圍著火盆打詩鐘。

臺灣出版的一本《王光祈的一生與少年中國學會》，對這件事也有繪聲繪色的記述。這更引起了我的好奇:《西青散記》到底是怎樣的一本書呢？為什么兩人要“爭看”呢？這本書對他們二人是否發生過影響？又是什么樣的影響呢？……我便帶著這樣一些問題，開始四處尋找，幾經周折，居然找到了這本書。

原來這是一本寫“夢”游的書。書，由金壇史震林悟岡手定，句容裴玠社亭校梓。據裴玠介紹:

梧岡先生系金壇爪渚史氏，初號梧岡，晚曰瓠岡，官淮安，自署為白云教授，工漢隸，善寫蘭竹樹石，詩文皆飄飄有仙氣。

有關資料介紹:梧岡，即史震林（1692—1778）字梧岡，一作怙岡，號瓠岡居士，江蘇金壇人，乾隆進士，官淮安教諭，詩文素樸清雋，著有《西青散記》、《華陽散稿》等。

裴玠又說:“《西青散記》初刻本曾毀于火，癸亥秋，始得先生親自刪削的定本，遂交有司細加參訂而成。”作者稱“乾隆二年十二月十二日夢中作”。全書寫“夢”中由南到北所見所聞:神仙鬼怪，悲歡離合，因果報應，各種各樣的故事，結構緊密，情節曲折，人物個性鮮明。無論是對神仙鬼怪，俗男俗女的記述，還是對山川草木自然風景，風土民情的描繪，用盡了詩、詞、曲、文，且帶有濃烈的情感，確實皆“飄飄有仙氣”。雖然假托“夢中”所見所聞，但卻處處與現實吻合，很有吸引人之處。難怪王光祈、李劼人要“爭看”。

書頁上有一些批語，不少地方寫著“六亭藏本”，“冠山氏藏”，“貧病交加直是愁也”……叫人驚喜的是該書最后一頁，竟赫然出現了“澤山”的字樣，空白處反復寫著:

貧尚難堪，何況病今已重，又憂貧時戊寅秋抄燈下，傷貧病百慮交攻，信筆書此，然哉

澤山謹記

貧已不堪，何況病，貧猶可耐，偏加病。不信病之困人如此。

光緒戊寅秋抄燈下熱中信筆作此

六亭藏本

澤山記

“憫”、“憫”、“憫”、“憫”、“憫”、“憫”

連六個，短短的一些話語寄托了詩人對人世的無限感慨。

這落款“澤山”不就是王光祈的祖父，那個在《小說月報》發表《都門窯樂府》的王澤山的手批嗎？不禁使我又驚又喜。澤山，本名為王再咸，聰穎好學，清代咸豐二年鄉試中舉，后到北京參加禮部考試，落榜，于是憤然放棄舉業，但仍滯北京，以詩自娛，終成名士。曾任八旗子弟教師，四川總督趙爾巽、趙爾豐皆出其門下，生平好談天下大事，尤喜論兵法，“隱然有用世之志”，1874年病逝北京。有《澤山詩抄》傳世。書，很可能是王光祈作為傳家寶帶到學校來的，也許正是這個原因，李劼人才要與王光祈“爭著看”。這本書居然奇跡般流傳了下來，不正是我們研究李劼人、王光祈學生時代生活、學習、思想的好材料嗎？

從李劼人的悼文中，是可以看到王澤山及《西青散記》的某些影響的，難怪李劼人在悼文的結尾寫道:

王光祈畢竟是詩人之孫，他的舊詩，在朋儕中實是最有工力的。他由北京寫給我們的幾首過三峽律詩，做得真不錯，可惜早已遺失了。

其實過三峽律詩并沒遺失，而被人保存了下來，同樣刊載于《追悼王光祈先生專刊》，詩是這樣寫的:

夔州雜詩

今夜孤城外，悲風戰馬嘶；猿聲過三峽，人語入舟低；

蜀道仍荊棘，秦軍自鼓鼙；居民苦行役，閉戶水東西。

白帝城邊樹，春來處處深；征順存大義，入蜀系天心；

髀肉今難撫，夔巫日又沈；遙憐東逝水，終古尚陰陰。

萬里瞿塘水，滔滔怒不平；中原還逐鹿，豎子竟成名；

千載憂難已，深宵劍自鳴；直行終有路，何必計枯榮。

不知云外路，已作峽中人；水落黿鼉怒，風微日月真；

野花迷古渡，幽草送殘春；獨有青城客，勞勞滯此身。

兩巖如壁立，一線漏青天；喬木臨風倒，蒼藤帶雨懸；

乾坤浮不老，云霧暗相戀；只合同僧住，聽攜買酒錢。

雷聲才著壁，風已過夔門；四面奇峰亂，千年怪石尊；

江湖如有托，舟楫漫招魂；無限浮生事，凄涼未忍論。

除這六首過三峽律詩，尚有寫于北京陶然亭的兩首，不妨也照錄于后:

丁己七夕同彭云生周太玄在陶然亭寓所感賦

客舍渾如夢，深閨漏正長；百年一彈指，千里九回腸；

蟾影中天靜，蟲聲永凄涼；西風吹白露，秋意已茫茫。

七月七日陶然亭晚眺

細檢平生事，無如此日閑；秋心疎柳外，歸思遠峰間；

玉笛時嗚咽，孤云自往還；樂憂都一瞬，飽食且看山！

這確是一些“工力”深厚的詩，無論從思想內容看，還是從藝術角度看，都有唐人的傳統，關注現實、關注人民。其實，李劼人的舊詩也同樣很有工力，只是真的遺失了。這里，不妨先將他三十年代所寫的艷體詩，引錄幾首:

題畫七絕

其一

楚天云雨總相和，駘蕩風情不厭多。短袖春衫聞坐處，肩頭并侍兩哥哥。

其二

閑坐窗前看畫圖，玉手稽頰心疑酥。停眸不管春深淺，倩影娉婷認故吾。

其三

一生得意在多情，越女燕姬莫與京。無限春懷無限意，殢人腸斷臉波橫。

其四

心頭滋味說難窮，都在橫眸一笑中。頎問吾兒知道否，近來情緒幾般問。

《詩經》一卷三四合刊 1935年10、15日版

登鎮淮樓

西風吹起古今愁，畫角聲中萬象秋，吳楚風煙收袖底，巢肥山色擁樓頭。

千家蕭瑟勞生計，一代豪華付水流。（旁相公園遺址猶存）。回憶攜游成隔世，（去年偕于心淇來登今淇兒已下世惜哉），茫茫何處覓丹邱。

題畫四首

其一

來并花前立，抱著美人腰。含情共一笑，心事上眉梢。

其二

亭亭玉一枝，要與花爭艷。微笑復微顰，喜紅暈嬌靨。

其三

千里來情書，坐向花前讀。心事花不知，白云共相逐。

其四

佇立春陰處，纖手插纖腰。明眸傳笑睞，做弄百般嬌。

關于這些詩，他曾在給朋友的信寫道:

去年在重慶時，曾心血來潮，把二十余年未弄過的把戲又玩了一次:做過二十八首七律艷體詩。這個可以聊呈以博一哂。但回頭一想，自己是中年人，哪能叫人說我荒唐！天地間許多事，做是準許做，說是說不得的，然則，艷體詩仍不可錄矣。好在還有幾首不太好的五絕七絕，直頭不叫詩，只能叫做屁。當眾放屁也是咱們中國的本位文化，故所以恭謹從命。（李劼人:《致天行》）

后來，其中幾首，干脆以《艷體詩》為題刊發在1937年2期《人間世》（漢口版），與在《詩經》雜志上所刊載的，文字略有變動。可見他們的工力。原來，他們從小就經過嚴格的詩的訓練。郭沫若在自己的傳記文字中說過:

游山玩水，吃酒賦詩的名士氣愈來愈深。東門外的望江樓、薛濤井、南門外的武侯祠、浣花溪、工部草堂，是常游之地。連學校在停課試驗期中，都把課本丟在一邊，和一些興趣相投的人在自修室內撞詩鐘、和韻、聯句、講小說。（郭沫若:《我的學生時代》《郭沫若全集》十二卷）

這興趣相投者，自然有李劼人。他在《中國左拉之待望》中也明明寫著:

在同學間如要鬧什么文字上的玩意兒的時候，或者撞詩鐘，或者對神仙對子，或者次韻杜甫《秋興》八首，大抵總是在一道的。

他們當年“撞詩鐘”“對神仙對子”“次韻杜甫《秋興》八首”，“和韻”、“聯句”的詩留存下來的少，郭沫若保存一本《郭沫若少年詩稿》。內中有這樣一首《吟尹昌衡西征》:

藏衛喧騰獨立聲，斯人決升徂西征。

豪華定遠居投筆，俊逸終軍直請纓。

羽檄飛馳千萬急，蠻腰纖細十分輕。

寨中歡樂知何似，留滯安陽楚將營。

李劼人也曾有《吟尹昌衡西征》，詩是這樣寫的:

錦官城外柏森森，將軍走馬去西征。

非關陳琳傳神檄，真是終軍請長纓。

藏鳥康花情重重，寶刀名馬意輕輕。

籌邊方略何須問，幾時歸來酒一樽。

這首詩是后來李劼人回憶了贈給黎本初先生的。從詩的內容和形式看，似乎就是他們撞詩鐘活動的產物。由此可見，當年他們有如唐人，詩就是生活，生活就是詩啊！