法度與秩序——觀昭陵唐碑，賞唐初書法

郭禹池 (陜西理工學院藝術學院 陜西 漢中 723000)

唐代是我國封建社會的鼎盛時代、政治、經濟、文化都是我國歷史的強勢時期。

表現在書法上，唐代是楷書的成熟階段，也是書法史上楷書藝術的鼎盛時期，出現了光照千秋的眾多楷書名作和為后世千百年來師范的歐、諸、顏、柳楷書大家。書法史上習慣的以這些大家的姓氏來稱呼他們的書法風格為“某某體”，這種稱謂，即具有了強烈的“法”“范”意味。

現存唐太宗昭陵碑林的初唐碑刻，其史料價值和書法藝術價值的重要程度，讓人觀看之后，幾乎可以認為是揭秘那個時代的教科書。

讓我們走進正大，靜穆而宏偉的碑群，透過鐫刻于碑石上歷經歷史風霜雨雪的滄桑痕跡，去尋思那個時代，去品讀那個時代的厚重，去感受那個時代書法操作者們靈魂的流淌。

〈一〉《溫彥博碑》

又稱《虞恭公碑》，為楷書四大家“歐體”創始者歐陽詢所書。此碑書法是“歐體”中的典型之作。字體法度嚴整，用筆勁峭而爽朗、于平正中見險絕，是歐體的特點。張懷瓘《書斷》稱其書：“真行之書出于大令別出一體，森森焉若武庫矛戟。風神嚴于智永，潤色寡于虞世南。其草書跌宕流暢，視之二王，可為動色，然驚奇跳駿，不避危險，傷于清雅之致。”道出了歐書的特點和師承王獻之書法的來源。

〈二〉《房玄齡碑》

又稱《房梁公碑》，禇遂良書。房玄齡是唐太宗“貞觀之治”時代的名相，是中國歷史“政治清明”時期的重要人物，為其書碑足以說明作書者能代表那個時代的書法風尚。

此碑為禇遂良書法中的一件杰作。是禇遂良學習王羲之書法而變法的成熟風格。禇遂良楷書的特點：筆法瘦勁剛挺，風格秀逸婉柔，在此碑表現的淋漓盡致。

〈三〉《孔穎達碑》

又稱《孔祭酒碑》，書者姓名未考。

此碑書法風格清灑溫婉、秀朗精勁。應該說是昭陵唐碑中的精品。楷法特征極似唐初書法大家虞世南所書《孔子廟堂碑》。細觀此碑，用筆圓潤、體勢端莊，時挾方筆棱角，結字亦較《孔子廟堂碑》略長、略瘦、更疏朗。通幅觀之，點畫精腴圓渾，用筆沉著遒勁，結字平而不板，正而不拘，神采、法度足以反映那個時代的書法特征。

〈四〉《李靖碑》

王知敬楷書，書法雋秀勁硬，婀娜多姿，為王知敬書法的代表作。

此碑書法的特征也是屬于典型的唐初“瘦硬精勁，典雅清雄”風格。從筆法特色來看，法度淵源于虞世南、禇遂良一派，唐張懷瓘《書斷》謂：“王知敬書，膚骨兼有，矛戟足以自衛，毛翮足以飛翔。”可知王知敬書法有自家特色。從通碑氣息來觀，此碑有隋碑書法秀整，又兼北朝墓志書法的篤實穩健特色。這也正是唐初書法風尚的特點：一方面沿續了北朝和隋的書法風尚，另一方面由于帝王（唐太宗）的倡導，整個書壇以王羲之、王獻之書法為宗法典范。

左圖為《李靖碑》

右圖為《高士廉碑》

〈五〉《高士廉碑》

趙模楷書，書法方正雋秀。

文獻中有楊守敬評論趙模云：“太宗命與馮承素同模《蘭亭》者，固不能與歐、虞比肩，亦一時之俊也”。可知趙為當時書法名家，與馮承素齊名。

此碑更多北朝墓志書法的特色。

〈六〉《籣陵長公主李淑碑》

書者姓名未考，立碑年月不詳。

書法風格，精麗高峻，典雅秀整。

從整碑風格氣息看，書法字勢不類唐初歐、虞、諸、薛諸家風范，更多書北魏楷書的遺風。點畫精嚴利落，結體似多有北魏《張黑女墓志》的結體特色。于精爽規整中透著宕逸俊朗。從中可以窺見唐初書法風尚中異于“宗王書風”的來源。

左圖為<籣陵長公主李淑碑>

右圖為<清河公主李敬碑>

〈七〉《清河公主李敬碑》

書者姓名未考，立碑年月不詳。

書法風格清婉瘦勁、茂密俊朗。點畫、結體與唐初楷書四大家薛稷《信行禪師碑》頗類。但《信行禪師碑》書成于中宗神龍二年（七0六年），而李敬卒于六六四年，早于薛稷書，可見這種瘦硬書法風格在唐初比較普遍。

〈八〉《諸亮碑》與《馬周碑》

二碑皆為隸書，同為殷仲容書。

《馬周碑》（六七四）年立，《諸亮碑》立碑年月不詳。

兩碑書法：遒勁纖瘦、方正板實，結字布勢頗似三國隸書碑刻《孔羨碑》字形改漢隸的扁為方而略長，用筆斬釘截鐵、棱角分明、法度縝密。顯得勁健而失之寒儉，不夠蘊籍，少漢隸的厚實正大氣度。

可見受當時整體書法風尚“瘦硬”特色的影響較重。此碑的可貴在為我們研究初唐隸書提供了物證。

左圖為《諸亮碑》

右圖為《馬周碑》

〈九〉《尉遲敬德墓志蓋飛白書》

這一件獨特的藝術品，為我們感受唐初書法整體風尚的同時，提供了另外一種截然不同的樣式，在繁復、精美、華麗的雕邊紋飾中間的飛白書，我更愿意把它當圖案來欣賞，是和邊飾一體的，具有虛實對比、強弱關系、線性構造的雕刻藝術精品。

下圖為《尉遲敬德墓志蓋飛白書》

〈十〉《孔祭酒碑》碑座刻字為鐫字工匠的試刻字。

在這種極為隨意性的、不經意的行為中，流露了當時人們生活中實用漢字的狀況。具有典型的普遍性和民間性。正是這種散散落落、正正斜斜，無意識、隨機性的刻鑿過程中，讓我們可以窺見那個時代人們的書字風氣。楷，行，草并存的字跡，一方面給我們提供了當時書法名家書法風格對民間實用書法的影響，另一方面也暗示出那個時代書法家在完成自我書風創造過程中所具有的廣泛的、社會性的書法群體基礎和技法來源。

書法在唐代是一個尚法的時代。法度與秩序的建立是唐初時代的要求，這是與在政治上大唐帝國的建立，一切必須建立在法度與秩序的規范上是不無關系的。唐初的書法家們把握住了這種時代要求，建立了那個時代書法的法度和秩序。從而也建立了書法家們自己和自己在書法長河中的地位。

觀昭陵唐碑與歷史上書法作品的遺存相比：法度、秩序、威嚴、正大，穿越歷史隧道，我們不難獲得如此的認同。

從總體風格上來看，昭陵唐碑具有端肅靜穆、謹嚴爽朗、瘦健清婉、法度森然的審美特色。“書貴瘦硬方通神”的審美觀在這里得到了最好的展示。前人評論“初唐之書，得晉之風”。我們在感受著“晉之風”的同時，也同時感受到了北朝墓志楷書的遺風，這正是一種藝術風尚，一種新的法度和秩序的建立所具有的“納百川”的包容性。

我們在這里準確地體會到了文人、帝王、民間書手一個并存的書法群體，他們共同構建了唐初書法的法度和秩序。文人除把書法當作是遣情逸趣的靈性、才情發揮的同時，也把它當作是歌功頌德的媒介。帝王在政治上創建了疆域大統，完成人生理想的同時，書法在他這里也被看作是建立文化秩序的一種手段。而百姓、民間書手除過把書法當手藝獲取生活資料的同時，或許書法也是完成他們生活步驟的工具，也許他們不像帝王、文臣、文人那樣具有歷史文化使命感。但正是民間書家在書法操作時的大膽，無所顧忌，具有諸多創造，或者說，他們無意識中創造著法則，為書法發展提供了新的契機和思維。也為文人構建書法法度提供了資源。

回顧中國書法發展的歷史，每一種書體都經過了創建、豐富、多變、法度、規范、統一的階段。而當它經歷法度、規范階段時，往往就是政治大統的需要，是權力改變了藝術的方向。唐初，楷書在經歷了漢末的雛形，魏、晉、南北朝的燦爛多變（北方的雄強野逸，南方的典雅蘊籍）都具有旺盛生命力的發展階段，在政治大統一的帝國建立之后，也就自然而然的作為建立文化法度秩序而服務于政治。這似乎是觀昭陵唐碑給我最大的認知。

并且，帝王的喜好和權力也往往影響著藝術的發展，并能使一種規范的風尚，某一種風格得以確立，起到推波助瀾，甚至是決定性的作用。初唐，“二王”書風和歷史地位的確立，唐太宗起到了決定性的作用。這是不爭的歷史事實。朝野都投帝王之喜好，以“二王”為宗。更為重要的是文臣，學士權力機構把他們的價值觀念滲透到這種“法度與秩序”建立之中，并使這種觀念成為社會文化的主導地位。

法度和秩序的建立，使原本具有自由、豐富表現性的藝術樣式，就具備了一定的規律性和規范性。唐代張懷瓘在《書斷》中對楷書作了定義：“楷書，法也，模也。子曰；今世之后世，以為楷式”。初唐書法的法度和秩序，也為后世“中唐大度”，乃至宋人尚意，樹立了范式和標桿。